Lada, Slaviku pavasara un mīlestības dieviete

Ziemas beigās tika pielūgta Lada, slāvu pavasara dieviete. Viņa ir līdzīga norvēģiem Freyja un grieķu Afrodīte, bet daži mūsdienu zinātnieki domā, ka viņa bija pretpagānu garīdznieku izgudrojums 15. gadsimtā.

Galvenās izņemtās preces: Lada

Iekšā Slāvu mitoloģija, Lada ir Skandināvijas dievietes Freyja un grieķu Afrodītes, pavasara (un ziemas beigām), kā arī cilvēku vēlmes un erotikas dievietes līdzinieks. Viņa ir pārī ar Lado, savu dvīņubrāli, un saka, ka viņa ir māte dieviete dažām slāvu grupām. Tiek teikts, ka viņas pielūgšana ir nodota jaunavai Marijai pēc tam, kad Kievan Rus pārvērtās kristietībā.

Tomēr nesenās stipendijas liecina, ka Lada nebija pirmskristietis Slāvu dieviete vispār, bet drīzāk 15. un 16. gadsimta antipagānu garīdznieku konstrukts, kas pamatoja viņu pasakas par bizantiešu, grieķu vai ēģiptiešu stāstiem un bija paredzētas pagānu kultūras aspektu nomelnošanai kultūra.

Lada neparādās pirmskristietības tekstos, bet ir ļoti maz, kas izdzīvo. 15. un 16. gadsimta ierakstos, kur viņa pirmo reizi parādās, Lada ir mūžīgā mīlestības dieviete un auglība, ražu pārraudzītājs, mīlētāju, pāru, laulību un ģimenes, sieviešu un bērni. Viņa tiek attēlota kā juteklīga sieviete dzīves sākumā, pilnvērtīga, nobriedusi un mātes simbols.

Vārda forma "Lad" nozīmē "harmonija, izpratne, kārtība" čehu valodā un "kārtība, skaisti, mīļi" poļu valodā. Lada parādās krievu tautasdziesmās un tiek raksturota kā gara auguma sieviete ar zelta matu vilni, kas pīta kā kronis uz galvas. Viņa ir dievišķā skaistuma un mūžīgās jaunības iemiesojums.

Ceļvedis krievu romānists Mihails Čulkovs (1743–1792) vienā no pasakām izmantoja Ladu, daļēji balstoties uz Slāvu mitoloģija. Filmā “Slavenskie skazki” (“Pasakas par vēlmi un neapmierinātību”) iekļauts stāsts, kurā varonis Siloslavs meklē savu mīļoto Prelepu, kuru nolaupījis ļauns gars. Siloslavs sasniedz pili, kurā viņš atrod Prelestu guļam kailu putnu pildītā gliemežvākā, it kā viņa būtu mīlestības dieviete. Cupidiem virs viņas galvas ir grāmata ar uzrakstu “Wish and it is”. Prelesta paskaidro, ka viņas valstību aizņem tikai sievietes, tāpēc šeit viņš var atrast neierobežotu visu savu seksuālo vēlmju apmierināšanu. Galu galā viņš ierodas pašas dievietes Ladas pilī, kura izvēlas viņu par savu mīļāko un uzaicina viņu uz savu guļamistabu, kur viņa piepilda savas un dievu vēlmes.

Siloslavs atklāj, ka iemesls, kāpēc valstībā nav cilvēku, ir tas, ka Prelesta laulības pārkāpusi ar ļaunais gars Vlegons, izraisot visu valstības vīru, ieskaitot viņas vīru, nāvi Roksolan. Siloslavs noraida Prelesta piedāvājumu un tā vietā sakauj Vlegonu, pasludinot Roksolana un viņa vīru augšāmcelšanos. Beidzot Siloslavs atrod savu Prelepu un noskūpsta viņu tikai tāpēc, lai atklātu, ka viņa ir maskēta Vlegona. Turklāt viņš drīz atklāj, ka dieviete Lada arī nav viņa pati, bet gan slēpta veca ragana, kas ir pieņēmusi dievietes izskatu.

Savā 2019. gada grāmatā “Slāvu dievi un varoņi” vēsturnieki Džūdita Kalika un Aleksandrs Učitels apgalvo, ka Lada ir viena no vairāki "fantomu dievi", kurus slāvu panteonā pievienoja antipagānu garīdznieki viduslaiku un vēlu mūsdienu laikā periods. Šie mīti bieži balstījās uz bizantiešu prototipiem, un slāvu dievu vārdi parādās kā grieķu vai ēģiptiešu dievu vārdu tulkojumi. Citas versijas ir ņemtas no mūsdienu slāvu folkloras, kurām Kalik un Uchitel norāda, ka tām nav skaidru izcelsmes datuma pazīmju.

Kaliks un Učitels apgalvo, ka nosaukums "Lada" cēlies no bezjēdzīga refriāna "lado, lada", kas parādās slāvu tautasdziesmās un tika bruģēts pāru dievu komplektā. Lietuviešu vēsturnieks Rokas Balsys 2006. gadā komentēja, ka dievietes autentiskuma jautājums nav atrisināts, kaut arī nav šaubu tā kā daudzi izmeklētāji ir pieņēmuši, ka viņa pastāv, pamatojoties tikai uz 15.-21.gadsimta avotiem, šķiet, ka Baltijas valstīs ir rituāli ziemas dievietes, vārdā Lada, pielūgšana “ledu dienos” (krusa un ledus dienās): rituāli ietver “Lado, Lada” atturēties.

• Balsys, Rokas. "Lada (Didis Lado) baltu un slāvu rakstiskajos avotos." Acta Baltico-Slavica 30 (2006): 597–609. Drukāt.
• Dragnea, Mihai. "Slāvu un grieķu-romiešu mitoloģija, salīdzinošā mitoloģija." Brukenthalia: Rumānijas kultūrvēstures apskats 3 (2007): 20–27. Drukāt.
• Fraanje, Maarten. "Mihaila Kulkova Slavenskie Skazki kā vēlmes un neapmierinātības pasakas." Krievu literatūra 52.1 (2002): 229–42. Drukāt.
• Kaliks, Džūdita un Aleksandrs Učitels. "Slāvu dievi un varoņi." Londona: Routledge, 2019. gads. Drukāt.
• Marjanic, Suzana. "Dijadu dieviete un dotuheisms Nodilo senajā serbu un horvātu ticībā". Studia Mythologica Slavica 6 (2003): 181–204. Drukāt.
• Ralston, W.R.S. "Krievu tautas dziesmas kā slāvu mitoloģijas un krievu sabiedriskās dzīves ilustrācijas." Londona: Ellis & Green, 1872. gads. Drukāt.