Kas bija Romas gladiatori?

Romiešu gladiators bija vīrietis (reti sieviete), parasti vergs vai notiesāts noziedznieks, kurš piedalījās cīņas viena pret otru, bieži līdz nāvei, par izklaides pūļiem skatītāju Romas impērija.

Gladiatori lielākoties bija pirmās paaudzes vergi, kuri bija nopirkti vai iegūti karā vai arī bija notiesāti noziedznieki, taču viņi bija pārsteidzoši daudzveidīgi. Parasti viņi bija parasti vīrieši, bet bija dažas sievietes un daži augšējās klases vīrieši, kuri bija iztērējuši mantojumu un kuriem trūka citu atbalsta līdzekļu. Daži imperatori, piemēram Commodus (valdīja 180–192 CE) spēlēja kā aizraušanās gladiatorus; karotāji nāca no visām impērijas vietām.

Tomēr viņi kopumā nonāca arēnā, visā romiešu laikmetā viņi tika uzskatīti par "neapstrādātiem, nepatīkamiem, lemtiem un pazaudētiem" vīriešiem pavisam, bez vērtības vai cieņas. Viņi bija daļa no morālās atstumtības klases infamia.

Cīņa starp gladiatoriem bija pirmsākumi Etruski un samnītu bēru upurus, rituālas slepkavības, kad nomira elites personība. Pirmās reģistrētās gladiatoru spēles Iunius Brutus dēli sniedza 264. gadā pirms Kristus - notikumi, kas bija veltīti viņu tēva spoks. 174. gadā pirms Kristus 74 vīrieši cīnījās trīs dienas, lai godinātu Titusa Flaminusa mirušo tēvu; un līdz 300 pāriem cīnījās spēlēs, kuras tika piedāvātas

Agrākajās kaujās, kad notikumi bija reti un nāves iespējas bija aptuveni 1 no 10, kaujinieki gandrīz pilnībā bija kara gūstekņi. Palielinoties spēļu skaitam un biežumam, palielinājās arī nomirts risks, un romieši un brīvprātīgie sāka iesaistīties. Līdz republikas beigām apmēram puse no gladiatoriem bija brīvprātīgie.

Gladiatori tika apmācīti cīņai speciālajās skolās, kuras sauca ludi (vienskaitlis ludus). Viņi praktizēja savu mākslu plkst Kolizejs, vai arī cirkos, sacīkšu sacīkšu stadionos, kur zemes virsma bija klāta ar asinīm absorbējošu virsmu harēna "smiltis" (tātad nosaukums "arēna"). Viņi parasti cīnījās savā starpā un reti, ja kādreiz, tika saderināti ar savvaļas dzīvniekiem, neskatoties uz to, ko jūs, iespējams, redzējāt filmās.

Gladiatori tika apmācīti ludi lai ietilptu konkrētā gladiatoru kategorijas, kas tika organizēti atkarībā no tā, kā viņi cīnījās (uz zirga muguras, pa pāriem), kāds bija viņu bruņas (āda, bronza, dekorēts, vienkāršs) un kas ieročus, kurus viņi izmantoja. Bija zirgu izjādes gladiatori, ratiņos esoši gladiatori, pa pāriem cīnījušies gladiatori, kā arī viņu izcelsmes nosaukti gladiatori, piemēram, Trāķijas gladiatori.

Populāriem un prasmīgiem gladiatoriem bija atļauts veidot ģimenes, un viņi varēja kļūt ļoti turīgi. Pompejā, domājamā gladiatora kamerā, kas atrodas zem 79. gadsimta vulkāna izvirduma atlūzām Pompejā tas ir, viņa istaba ludi) tika atrasta dārglietas, kas varētu būt piederējušas viņa sievai vai saimniecei.

Arheoloģiskie pētījumi romiešu gladiatoru kapsētā Efesā identificēja 67 vīriešus un vienu sievieti - sieviete, iespējams, bija gladiatora sieva. Efeza gladiatora vidējais vecums nāves brīdī bija 25 gadi, kas ir nedaudz vairāk nekā puse no tipiskā romieša mūža. Bet viņiem bija lieliska veselība un viņi saņēma ekspertu medicīnisko aprūpi, par ko liecināja lieliski sadzijušie kaulu lūzumi.

Gladiatorus bieži sauca par hordearii jeb “miežu vīri”, un, iespējams, pārsteidzoši, ka viņi ēda vairāk augu un mazāk gaļas nekā vidēji romieši. Viņu uzturā bija daudz ogļhidrātu, ar uzsvaru uz pupiņām un mieži. Viņi dzēra to, kas, iespējams, bija neveicinātās koksnes vai kaulu pelnu brūvējumi, lai palielinātu to kalcija līmeni - Efesā kaulu analīzē tika atklāts ļoti augsts kalcija līmenis.

Gladiatoru dzīve bija acīmredzami riskanta. Daudzi Efesas kapsētas vīrieši nomira pēc tam, kad bija pārdzīvojuši vairākus galvas triecienus: desmit galvaskausus bija sagrauzuši neass priekšmeti, bet trīs - trīsotnieki. Griezuma zīmes uz ribu kauliem liecina, ka vairākas bija sadurtas sirdī, ideālajam romietim apvērsuma žēlastība.

Iekš sacramentum gladiatorium jeb "Gladiatora zvērests", zvērēja potenciālais gladiators - vergs vai līdz šim brīvs cilvēks uri, vinciri, verberari, dzelzs necari patir- "Es izturēšu, lai mani sadedzina, iesiežu, sitīšu un nogalināšu ar zobenu." Gladiatora zvērests nozīmēja, ka viņu uzskatīs par negodīgu, ja viņš kādreiz izrādīs, ka nevēlas tikt sadedzināts, iesiets, sita un nogalināts. Zvērests bija viens veids - gladiators pret dievu neko neprasa no dieviem.

Tomēr uzvarētāji saņēma laurus, naudas maksājumu un jebkādus pūļa ziedojumus. Viņi varēja arī iegūt savu brīvību. Ilgstoša kalpošanas beigās gladiators uzvarēja a rudis, koka zobens, kuru spēlēja kāds no ierēdņiem un kuru izmantoja apmācībai. Ar rudis rokā gladiatori var kļūt par gladiatoru treneriem vai ārštata miesassargiem, piemēram, vīrieši, kuri sekoja Klodijam Pulperam, izskatīgajam nepatikšanas veidotājam, kurš plosījās Cicerona dzīve.

Gladiatorial spēles beidzās viens no trim veidiem: viens no kaujiniekiem aicināja uz žēlsirdību, paceļot pirkstu, pūlis lūdza spēles beigas, vai arī kāds no kaujiniekiem bija miris. Tiesnesis, kas pazīstams kā redaktors pieņēma galīgo lēmumu par to, kā beidzās konkrētā spēle.

Šķiet, ka nav pierādījumu tam, ka pūlis būtu paudis īkšķus par savu lūgumu pēc kaujinieku dzīvības - vai vismaz, ja tas tika izmantots, tas, iespējams, nozīmēja nāvi, nevis apžēlošanu. Bangojošs kabatlakats nozīmēja apžēlošanos, un grafiti norāda uz vārdu kliegšanu: "atlaists", kas arī palīdzēja nolaupītu gladiatoru glābt no nāves.

Romiešu attieksme pret gladiatoru spēļu nežēlību un vardarbību bija neviennozīmīga. Rakstniekiem patīk Seneka iespējams, ir izteikuši noraidošu attieksmi, bet viņi piedalījās arēnā, kad notika spēles. Stoiki Markuss Aurēlijs teica, ka viņš uzskatīja, ka gladiatoru spēles ir garlaicīgas, un atcēla nodokli par gladiatoru tirdzniecību, lai izvairītos no cilvēku asiņu sabojāšanas, taču viņš joprojām rīkoja visdažādākās spēles.

Gladiatori mūs aizrauj, jo īpaši, ja tiek uzskatīts, ka viņi saceļas pret nomācošajiem kungiem. Tādējādi mēs esam redzējuši divus gladiatoru kases satriecošus hitus: 1960. gada Kirk Douglas Spartaks un 2000. gada Rasela Krova eposs Gladiators. Papildus šīm filmām, kas veicina interesi par seno Romu un Romas salīdzinājumu ar Amerikas Savienotajām Valstīm, māksla ir ietekmējusi arī mūsu skatījumu uz gladiatoriem. Gérôme glezna “Pollice Verso” (“Īkšķis pagriezts” vai “Īkšķis uz leju”), 1872. gads, ir saglabājusi dzīvi gladiatoru cīņu tēlu, kas beidzas ar īkšķa augšupcelšanu vai samazināšanu, pat ja tā nav patiesa.

Rediģējis un atjauninājis K. Krišs Hērsts

• Kārters, Maikls. "Accepi Ramum: Gladiatorial Palms un Chavagnes Gladiator Cup." Latomus 68.2 (2009): 438–41.
• Karijs, Endrjū. "Gladiatoru diēta." Arheoloģija 61.6 (2008): 28–30.
• Leši, Sandra, et al. "Stabili izotopu un mikroelementu pētījumi par Gladiatoriem un mūsdienu romiešiem no Efesas (Turcija, 2. un 3. c.) AD) - uztura atšķirību piemēri." PLOS VIENS 9.10 (2014): e110489.
• MakKinnons, Maikls. "Eksotisku dzīvnieku piegāde Romas amfiteātra spēlēm: jaunas rekonstrukcijas, apvienojot arheoloģiskos, senos tekstuālos, vēsturiskos un etnogrāfiskos datus." Peles 111.6 (2006).
• Neubauers, Volfgangs et al. "Gladiatoru skolas atklājums Carnuntum, Austrijā." Senatne 88 (2014): 173–90.
• Reids, virši L. "Vai Romas gladiators bija sportists?" Sporta filozofijas žurnāls 33.1 (2006): 37–49.