Olmecas vēstures un civilizācijas ceļvedis

Olmec civilizācija ir nosaukums izsmalcinātai Centrālamerikas kultūrai, kuras ziedonis ir no 1200 līdz 400 BC. Olmecas apkārtne atrodas Meksikas Verakrusa un Tabasko štatos, šaurā Meksikas daļā uz rietumiem no Jukatanas pussalas un uz austrumiem no Oahakas. Ievads par Olmecas civilizāciju ietver tā vietu Centrālamerikas aizvēsturē un svarīgus faktus par cilvēkiem un to, kā viņi dzīvoja.

• Sākotnējā formatēšana: no 1775 līdz 1500 BC
• Early Formattive: 1450 līdz 1005 BC
• Vidējā formācija: 1005 līdz 400 BC
• Vēlu veidošanās: 400 BC

Lai gan ļoti agrīnās Olmecas vietās ir parādītas samērā vienkāršas egalitāras sabiedrības, kuru pamatā ir medības un makšķerēšana, Olmecs galu galā izveidoja ļoti labu sarežģīts politiskās valdības līmenis, ieskaitot sabiedrisko ēku projekti piemēram, piramīdas un lieli platformu pilskalni; lauksaimniecība; rakstīšanas sistēma; un raksturīga skulpturālā meistarība, ieskaitot milzīgas akmens galvas ar smagām īpašībām, kas atgādina dusmīgus mazuļus.

Ir četri galvenie reģioni vai zonas, kuras ir saistītas ar Olmec, izmantojot ikonogrāfiju, arhitektūru un apmetņu plānu, ieskaitot San Lorenzo de Tenochtitlan, La Venta, Tres Zapotes un Laguna de los Cerros. Katrā no šīm zonām bija trīs vai četri dažāda lieluma ciematu līmeņi. Zonas centrā bija diezgan blīvs centrs ar plazām un piramīdas un karaliskās dzīvesvietas. Ārpus centra atradās nedaudz retāka ciematu un lauku sētu kolekcija, no kurām katra ir vismaz ekonomiski un kulturāli saistīta ar centru.

Lai arī mēs nezinām nevienu Olmecas karaļa vārdu, mēs zinām, ka rituālos, kas saistīti ar valdniekiem, bija iekļauts uzsvars uz sauli un atsauces uz saules ekvinokcijām tika cirsts un iebūvēts platformas un plazmas konfigurācijās. Saules glifa ikonogrāfija ir redzama daudzās vietās, un tā nenoliedzami ir nozīmīga saulespuķu uztura un rituālu kontekstā.

Bumba spēlēja nozīmīgu lomu Olmecas kultūra, kā tas notiek daudzās Centrālamerikas sabiedrībās, un, tāpat kā citās sabiedrībās, iespējams, tajā ir arī cilvēku upurēšana. Kolosālās galvas bieži tiek veidotas ar galvassegām, domājams, ka tās atspoguļo bumbu spēlētāju nodilumu; Dzīvnieku figūras eksistē no jaguāriem, kas tērpušies kā bumbiņu spēlētāji. Iespējams, ka spēles spēlēja arī sievietes, jo ir figūriņas no La Venta kuras ir sievietes, kuras valkā ķiveres.

Olmecas fermas un ciemati un centri atradās uz un blakus daudzveidīgam zemes formām, ieskaitot palienes zemienes, piekrastes līdzenumus, plato augstienes un vulkānu augstienes. Bet lielās Olmecas galvaspilsētas balstījās uz augstām vietām lielu upju palienēs, piemēram, Coatzacoalcos un Tabasco.

Olmec tika galā ar atkārtotiem plūdiem, uzbūvējot savas dzīvesvietas un glabāšanas struktūras uz mākslīgi paceltām zemes platformām vai pārbūvējot vecās vietās, izveidojot "pateikt veidojumus"Daudzas agrākās Olmecas vietas, iespējams, ir apraktas dziļi palienēs.

Olmec acīmredzami interesējās par apkārtējās vides krāsu un krāsu shēmām. Piemēram, plaza plkst La Venta ir pārsteidzošs brūnās augsnes izskats, kas iestrādāts ar sīkiem sadragātiem zaļakmens gabaliņiem. Un ir arī vairākas zili zaļas serpentīna mozaīkas ietves, kas flīzētas ar māliem un smiltīm dažādu krāsu varavīksnē. Kopējs upurēšanas priekšmets bija jadeītu upuris, kas pārklāts ar sarkanu cinnabar.

Līdz 5000 BC, Olmec paļāvās mājas kukurūza, saulespuķu, un manioka, vēlāk pieradinot pupiņas. Viņi savāca arī corozo palmu riekstus, skvošu un čili. Pastāv zināma iespējamība, ka Olmec bija pirmie šokolāde.

Galvenais dzīvnieku olbaltumvielu avots bija pieradināts suns bet tas tika papildināts ar baltastes briežiem, gājputniem, zivīm, bruņurupučiem un piekrastes vēžveidīgajiem. Proti, baltais aste briedis bija īpaši saistīts ar rituālu mielastu.

Sakrālās vietas: Alas (Juxtlahuaca un Oxtotitlán), avoti un kalni. Vietnes: El Manati, Takalik Abaj, Pijijiapan.

Cilvēku upurēšana: Bērni un zīdaiņi plkst El Manati; cilvēku mirstīgās atliekas zem pieminekļiem plkst San Lorenzo; La Venta ir altāris, kurā redzams ērgļu klāts karalis, kurš tur nebrīvē.

Asins izliešana, iespējams, tika praktizēta arī ķermeņa daļas rituāla griešana, lai ziedotu ziedošanai.

Kolosālas galvas: Parādās Olmecas valdnieku vīriešu (un, iespējams, sieviešu) portretos. Dažreiz valkā ķiveres, norādot, ka viņi ir ballīšu spēlētāji, figūriņas un skulptūras no La Venta parādiet, ka sievietes valkāja ķiveres galvassegas, un dažas galvas var pārstāvēt sievietes. Reljefs Pijijiapanā, kā arī La Venta Stela 5 un La Venta Offering 4 parāda sievietes, kas stāv blakus vīriešu valdniekiem, iespējams, kā partneri.

Apmaiņa: Eksotiski materiāli tika ievesti vai tirgoti no tālām vietām uz Olmec zonas, ieskaitot burtiski tonnas vulkāna bazalta līdz San Lorenzo no 60 km attālumā esošajiem Tuxtla kalniem, kas bija grebti karaliskās skulptūrās un manos un metatos, dabiskās bazalta kolonnās no Roca Partida.

Grīnstone (žadeīts, serpentīns, šķiedra, gneiss, zaļais kvarcs) spēlēja nepārprotami nozīmīgu lomu elites kontekstā Olmecas vietās. Daži no šiem materiāliem ir jūras līča piekrastes reģions Motagua ielejā Gvatemalā, 1000 km attālumā no Olmecas apkārtnes. Šie materiāli tika izgriezti pērlītēs un dzīvnieku figūrās.

Obsidiāns tika ievests no Pueblas, 300 km no San Lorenzo. Un arī Pachuca green obsidian no Meksikas centrālās daļas

Rakstīšana: Agrākais Olmec rakstu darbs sākās ar glifiem, kas attēlo kalendārus notikumus, un galu galā pārtapa logogrāfos, līniju zīmējumos atsevišķām idejām. Agrākais proto-glifs līdz šim ir agrīni veidojošs zaļakmens cirsts pēdas nospiedumam no El Manati. Tāda pati zīme parādās uz Vidējā formāta pieminekļa 13 plkst La Venta blakus strīdošai figūrai. Cascajal bloks parāda daudzas agrīnās glifa formas.

Olmec izstrādāja dažāda veida tipogrāfiju, rullīšu spiedogu vai cilindra blīvējumu, ko varētu iespiest ar tinti un uz tā uz ādas uzklāt, kā arī papīru un audumu.

Kalendārs: 260 dienas, 13 numuri un 20 nosauktas dienas.

La Venta, Tres Zapotes, San Lorenzo Tenočtitlana, Tenango del Valle, San Lorenzo, Laguna de los Cerros, Puerto Escondido, San Andres, Tlatilco, El Manati, Juxtlahuaca ala, Oxtotitlán ala, Takalik Abaj, Pijijiapan, Tenochtitlan, Potrero Nuevo, Loma del Zapote, El Remolino un Paso los Ortices, El Manatí, Teopantecuanitlán, Río Pesquero

• Olmecas civilizācija ir mātes un māsas domstarpību centrā, kas ir debates par Olmecas sabiedrības relatīvo spēku salīdzinājumā ar citām agrīnajām Mesoamerikāņu kultūrām.
• Cascajal bloks, liels bloks, kas atrasts karjerā un ir viens no agrākajiem rakstiskajiem ierakstiem Centrālamerikā.
• Meklēšana bitumens avoti, kas bija nozīmīgs resurss daudzām arheoloģiskām sabiedrībām Centrālamerikā.
• Bija šokolāde pirmo reizi izmantoja un pieradināja Olmec?

• Blomsters, Džefrijs un Alans H. Cheetham, redaktori. "Early Olmec and Mesoamerica: Materiālais ieraksts." Cambridge University Press, 2017. gads.
• Englehards, Džošua D. un citi. "Cascajal bloka digitālais attēlojums un arheometriskā analīze: konteksta un autentiskuma noteikšana agrākajam zināmajam Olmec tekstam." Senā Mesoamerika, lpp. 1-21, Cambridge Core, doi: 10.1017 / S0956536119000257.
• Baseins, Kristofers A. un Maikls L. Loughlin. "Atmiņas radīšana un spēka pārrunāšana Olmec sirdī." Arheoloģisko metožu un teorijas žurnāls, sēj. 24, nē. 1, 2017, lpp. 229-260, doi: 10.1007 / s10816-017-9319-1.
• Baseins, Kristofers A. un citi. "Transisthmian kaklasaites: Epi-Olmec un Izapan mijiedarbība." Senā Mesoamerika, sēj. 29, nē. 2, 2018, lpp. 413-437, Cambridge Core, doi: 10.1017 / S0956536118000123.
• Ramírez-Núñez, Carolina et al. "Lidar datu daudzvirzienu interpolācija no Verakrusa dienvidu daļas, Meksika: ietekme uz agru Olmec iztiku." Senā Mesoamerika, sēj. 30, nē. 3, 2019, lpp. 385-398, Cambridge Core, doi: 10.1017 / S0956536118000263.
• Rīsi, piesardzība M. "Vidējā starpklasiskā starpreģionālā mijiedarbība un Maijas zemienes." Arheoloģisko pētījumu žurnāls, sēj. 23, nē. 1, 2015, lpp. 1-47, doi: 10.1007 / s10814-014-9077-5.
• Rozensvigs, Roberts M. "Olmec globalizācija: sarežģītības mezoamerikāņu arhipelāgs." Routledge arheoloģijas un globalizācijas rokasgrāmata, edited by Tamar Hodos, Taylor & Francis, 2016, pp. 177-193.
• Stoners, Veslijs D. un citi. "Agrīna un vidēja formāta apmaiņas modeļu rašanās Mesoamerikā: skats no Altikas Teotihuacan ielejā." Antropoloģiskās arheoloģijas žurnāls, sēj. 39, 2015, lpp. 19-35, doi: 10.1016 / j.jaa.2015.01.002