Iekš Ēģiptes kanons, bieži vien ir grūti atšķirt monstrus un mītiskas radības no pašiem dieviem - piemēram, kā jūs klasificējat kaķu galvas dievieti Bastetu vai šakāļu galvu dievu Anubisu? Tomēr joprojām ir daži skaitļi, kas ne visai paaugstina faktisko dievību līmeni, bet darbojas kā spēka vai nesaudzīguma simboli, vai skaitļi, kas jāizmanto kā brīdinājums ļauniem bērni. Zemāk jūs atradīsit astoņus vissvarīgākos senās Ēģiptes monstrus un mītiskos radījumus, sākot no krokodila galvas chimera Ammit līdz audzēšanas kobrai, kas pazīstama kā Uraeus.
Mitoloģisks himera To veidoja krokodila galva, lauvas priekškājas un nīlzirga pakaļējās ekstremitātes. Ammīts bija plēsēju cilvēku ēšana, ko tā baidījās senie ēģiptieši. Saskaņā ar leģendu, pēc cilvēka nāves ēģiptiešu dievs Anubis mirušā sirdi svēra pret vienu spalvu no Ma'at, patiesības dievietes. Ja sirds tiktu atzīta par vajadzīgu, to apēstu Amīds, un indivīda dvēsele mūžībā tiktu nodota ugunīgajā kauliņā. Tāpat kā daudzi citi Ēģiptes monstri šajā sarakstā, Ammīts ir bijis saistīts (vai pat saistīts) ar dažādiem neskaidras dievības, ieskaitot Tarewet, ieņemšanas un dzemdību dievieti, kā arī Bes, pavards.
Arānas ienaidnieks Ma'at (patiesības dieviete, kas minēta iepriekšējā slaidā), Apep bija milzu mitoloģiska čūska, kas stiepās 50 pēdas no galvas līdz astei (dīvainā kārtā mums tagad ir fosilie pierādījumi ka dažas reālās dzīves čūskas, piemēram, nosauktas allusively Titanoboa Dienvidamerikā, faktiski sasniedza šos gigantiskos izmērus). Saskaņā ar leģendu, katru rītu ēģiptiešu saules dievs Ra iesaistījās karstā cīņā ar Apepu, savirpoja tieši zem horizonta un spēja spīdēt tikai pēc viņa ienaidnieka iznīcināšanas. Vēl vairāk, tika teikts, ka Apep zemes dzīles izraisīja zemestrīces, un tās vardarbīgās tikšanās ar tuksneša dievu Setu izraisīja drausmīgas pērkona negaiss.
Senais avots fēniksa mīts - vismaz pēc dažu autoritāšu domām, putnu dievs Bennu bija pazīstams ar Ra, kā arī animācijas garu šī jaudīgā radīšana (vienā pasakā Bennu slīd pār Ēģiptes dievu tēva Nūna pirmatnējiem ūdeņiem). Svarīgāks vēlākai Eiropas vēsturei, Bennu saistīja arī ar atdzimšanas tēmu un likvidēja grieķu vēsturnieka iemūžinātu Herodots kā feniksu, kuru viņš aprakstīja 500 B.C. kā milzu sarkanu un zelta putnu, kas katru dienu piedzimis no jauna, piemēram, saule. Vēlāk tika pievienota sīkāka informācija par mītisko feniksu, piemēram, tā periodiskā iznīcināšana ar uguni vēlāk, bet ir dažas spekulācijas, ka pat vārds "fēnikss" ir tāla korupcija "Bennu."
Mazliet kā Mazā nāriņas krusts. grieķu mīta sirēna un šai rāpojošajai meitenei no “Gredzena” filmām, El Naddaha ir salīdzinoši nesena izcelsme salīdzinājumā ar 5000 gadu ilgu Ēģiptes mitoloģija. Acīmredzot pagājušā gadsimta laikā Ēģiptes laukos sāka cirkulēt stāsti par skaistu balsi, kas pēc vārda izsauc cilvēkus, kas staigā Nīlas krastos. Izmisīgi apskatot šo apburto radību, apburtais upuris vērojas tuvāk un tuvāk ūdenim, līdz viņš iekrīt (vai tiek ievilkts) un noslīkst. El Naddaha bieži tiek uzrādīta kā klasiska džins, kas (atšķirībā no citām vienībām šajā sarakstā) viņu ievietotu musulmaņu, nevis klasiskā Ēģiptes panteona vietā.
Galīgā izcelsme Grifs ir apslēptas noslēpumā, bet mēs zinām, ka šis baismīgais zvērs ir minēts gan senajos Irānas, gan senās Ēģiptes tekstos. Vēl viena himera, piemēram, Ammīts, grifam raksturo ērgļa galvu, spārnus un taurus, kas uzpotēti uz lauvas ķermeņa. Tā kā gan ērgļi, gan lauvas ir mednieki, ir skaidrs, ka grifs kalpoja par kara simbolu, un tas arī divkāršs (un trīskāršs) pienākums kā visu mitoloģisko monstru “karalim” un nenovērtējamajam aizbildnim dārgumi. Balstoties uz pieņēmumu, ka evolūcija tikpat lielā mērā attiecas uz mītiskiem radījumiem, kā tas ir uz tiem, kas izgatavoti no miesas un asinīm, Grifinam ir jābūt vienam no Ēģiptes panteona vislabāk adaptētajiem monstriem, kurš pēc 5000 cilvēku joprojām ir spēcīgs sabiedrības iztēlē gados!
Serpopards ir neparasts mītiskas būtnes piemērs, par kuru no vēsturiskajiem ierakstiem nav nosaukts nekāds vārds: mēs zinām tikai to, ka leoparda ķermenis un čūskas galva rotā dažādus ēģiptiešu rotājumus, un, runājot par to domājamo nozīmi, viena klasicista minējums ir tikpat labs kā otra. Viena teorija ir tāda, ka serpopards pārstāvēja haosu un barbarismu, kas valdīja ārpus Ēģiptes robežām pirmsdinastijas periodā (pirms vairāk nekā 5000 gadiem), taču, tā kā šīs himeras ir raksturīgas arī Mezopotāmijas māksla No viena un tā paša laika posma pāros ar iešūtiem kakliem tie var būt arī kalpojuši par vitalitātes vai vīrišķības simboliem.
Sfinksi nav tikai ēģiptieši - šo cilvēku galvu, lauvas ķermeni attēlojumi ir atklāti tik tālu kā Turcijā un Grieķijā, bet gan Lielais Gizas sfinkss, Ēģiptē, ir līdz šim slavenākais šķirnes dalībnieks. Starp Ēģiptes sfinksiem un grieķu un turku šķirnēm ir divas galvenās atšķirības: bijušajām vienmēr ir galva vīrietis un tiek raksturoti kā neagresīvi un vienmērīgi izturēti, turpretī pēdējie bieži ir sievietes un nepatīkami dispozīcija. Izņemot to, ka visi sfinksi lielākoties pilda to pašu funkciju: dedzīgi sargāties bagātības (vai gudrības krātuves) un neļauj ceļotājiem paiet garām, ja vien viņi nespēj atrisināt gudru mīkla.
Nejaukt ar dēmonu čūsku Apep, Uraeus ir audzēšanas kobra, kas simbolizē Ēģiptes faraonu majestātiskumu. Šīs figūras pirmsākumi meklējami Ēģiptes aizvēstures vēsturē - pirmsdinastijas periods, Uraeus bija saistīts ar tagad neskaidro dievieti Wadjet, kura vadīja Nīlas delta un zemākā Ēģipte. (Ap to pašu laiku līdzīgu funkciju Ēģiptes augšpusē veica vēl neskaidrāka dieviete Nekhbeta, kuru bieži attēlo kā baltu grifu). Kad Ēģiptes augšējā un apakšējā daļa tika apvienota ap 3000 BC, Urāja un Nekhbeta attēli bija kas ir diplomātiski iekļautas karaliskajā galvassegā, un faraonu tiesā neoficiāli bija pazīstamas kā " divas dāmas. "