Vai romieši ticēja saviem mītiem?

Romieši šķērsoja Grieķu dievi un dievietes ar savējiem panteons. Viņi absorbēja vietējos dievus un dievietes, kad savā impērijā iekļāva svešas tautas un saistīja pamatiedzīvotājus ar jau pastāvošajām romiešu dievībām. Kā viņi varētu ticēt tik mulsinošam metinātājam?

Daudzi par to ir rakstījuši, daži saka, ka, uzdodot šādus jautājumus, rodas anachronisms. Pat jautājumi var būt jūdu-kristiešu aizspriedumu vaina. Šarlam Kingam ir atšķirīgs datu apskatīšanas veids. Romiešu uzskatus viņš iedala kategorijās, kas, šķiet, izskaidro, kā romiešiem būtu iespējams ticēt viņu mītiem.

Vai romiešu attieksmei būtu jāpiemēro termins “ticība”, vai tas ir pārāk kristīgs vai anahronistisks termins, kā daži ir apgalvojuši? Ticība kā reliģiskās doktrīnas daļa var būt jūdu-kristiešu, bet pārliecība ir dzīves sastāvdaļa, tāpēc Kārlis Kings apgalvo, ka ticība ir pilnīgi piemērots termins, kas jāpiemēro gan romiešu, gan kristiešu valodā reliģija. Turklāt pieņēmums, ka tas, kas attiecas uz kristietību, neattiecas uz agrākajām reliģijām, nostāda kristietību nepamatotā, labvēlīgā stāvoklī.

Kings nodrošina darba jēdziena “ticība” definīciju kā "pārliecība, kāda ir indivīdam (vai personu grupai) neatkarīgi no nepieciešamības pēc empīriskā atbalsta." Šo definīciju var attiecināt arī uz uzskatiem dzīves aspektos, kas nav saistīti ar reliģiju - piemēram, laikapstākļi. Pat izmantojot reliģisku pieskaņu, romieši nebūtu lūguši dievus, ja viņiem nebūtu ticības, ka dievi varētu viņiem palīdzēt. Tā, tā ir vienkārša atbilde uz jautājumu "vai romieši ticēja saviem mītiem", bet tur ir kas vairāk.

Nē, tā nav kļūda. Romieši ticēja dieviem un uzskatīja, ka dievi atbild uz lūgšanu un upuriem. Jūdaisms, kristietība un islāms, kas arī koncentrējas uz lūgšanu un piedēvē spēju palīdzēt indivīdiem dievībai, arī ir kaut kas romiešiem nebija: dogmu komplekts un ortodoksija ar spiedienu ievērot pareizticību vai sejas ostracisms. Kings, ņemot terminus no kopējās teorijas, apraksta to kā monotētisks struktūra, piemēram, {sarkano priekšmetu komplekts} vai {tie, kas tic Jēzus ir Dieva dēls}. Romiešiem nebija monotētiskas struktūras. Viņi nesistematizēja savus uzskatus un nebija kredo. Romiešu uzskati bija polītisks: pārklājas un ir pretrunīgas.

Lares varētu domāt par

1. Laras bērni, a nimfa, vai
2. dievinātu romiešu izpausmes, vai
3. grieķu valodas Dioscuri romiešu valodas ekvivalents.

Iesaistīšanās lāru pielūgšanā neprasa īpašu pārliecību kopumu. Kings tomēr piebilst, ka, kaut arī par neskaitāmajiem dieviem varēja būt neskaitāmas ticības, daži ticējumi bija populārāki nekā citi. Gadu gaitā tās var mainīties. Tāpat, kā tiks minēts turpmāk, tikai tas, ka nebija vajadzīgs noteikts pārliecību kopums, nenozīmē, ka pielūgsmes forma bija brīva.

Romiešu dievi arī bija polimorfs, kam ir vairākas formas, personāži, atribūti vai aspekti. Jaunava vienā aspektā varētu būt māte citā. Artemija var palīdzēt dzemdībās, medībās vai būt saistīta ar mēness. Tas nodrošināja lielu izvēli cilvēkiem, kuri lūdza dievišķo palīdzību caur lūgšanu. Turklāt acīmredzamās pretrunas starp diviem uzskatiem var izskaidrot ar vairākiem vieniem un tiem pašiem dieviem.

"Jebkura dievība potenciāli varētu būt daudzu citu dievību izpausme, lai gan dažādi romieši ne vienmēr vienojas par to, kuras dievības ir viena otras aspekts."

Kings apgalvo, ka "polimorfisms kalpoja par drošības vārstu reliģiskās spriedzes mazināšanai ..."Ikvienam varētu būt taisnība, jo tas, ko domāja kāds dievs, varētu būt atšķirīgs aspekts tam, ko domā kāds cits.

Kamēr jūdu un kristiešu tradīcijas tiecas pēc ortodoksijasdoxy, Romiešu reliģija sliecās uz ortopēdijupraxy, kur tika uzsvērts pareizs rituāls, nevis pareiza pārliecība. Pareizticība apvienoja kopienas rituālā, kuru viņu vārdā veica priesteri. Tika pieņemts, ka rituāli tika pareizi izpildīti, kad sabiedrībai viss izdevās.

• Romas priesteri Romas Republikas laikā
• Grieķu un romiešu upurēšana

Vēl viens svarīgs romiešu reliģijas un romiešu dzīves aspekts bija abpusējie pienākumi pietas. Pietas nav tik daudz paklausība kā

• saistību izpilde
• savstarpējās attiecībās
• laika gaitā.

Pārkāpj pietas varētu ciest dievu dusmas. Tas bija svarīgi sabiedrības izdzīvošanai. Trūkums pietas var izraisīt sakāvi, labības neveiksmi vai mēru. Romieši neatstāja novārtā savus dievus, bet pienācīgi veica rituālus. Tā kā dievu bija tik daudz, neviens nevarēja tos visus pielūgt; nevērība pret viena pielūgšanu, lai pielūgtu otru, nebija lojalitātes pazīme, ja vien kāds sabiedrības loceklis pielūdza otru.

No - Romas reliģisko uzskatu organizācija, Čārlzs Kings; Klasiskā senatne, (Oktobris 2003), lpp. 275-312.