Šišenas Itzas Toltec un Puuc arhitektūras sajaukums

Chichén Itzá, viena no vispazīstamākajām Austrālijas arheoloģiskajām vietām Maiju civilizācija, ir sadalīta personība. Vietne atrodas Meksikas Jukatanas pussalā, aptuveni 90 jūdžu attālumā no krasta. Vietnes dienvidu pusi, kuru sauca par Old Chichén, sāka būvēt ap 700. gadu, un Maya emigrēja no Puuc Jukatanas dienvidu reģions. Itzá uzcēla tempļus un pilis Chichén Itzá, ieskaitot Sarkano namu (Casa Colorada) un Mākslas namu (Casa de las Monjas). Toltec komponents Chichén Itzá ieradās no plkst Tula un viņu ietekme ir redzama Osario (augstā priestera kapa vietā) un Eagle un Jaguar platformās. Interesantākais, ka abu kosmopolītiskais sajaukums izveidoja observatoriju (Karaokolu) un Karotāju templi.

Šī projekta fotogrāfu skaitā ir Džims Geitlijs, Bens Smits, Dolans Halbrooks, Oskars Antons, un Leonardo Palotta

Šī mazā ēka ir Puuc (izrunā kā "pook") mājas paraugveids. Puuc ir kalna valsts nosaukums Meksikas Jukatanas pussalā, un viņu dzimtenē bija lielie Uxmal, Kabah, Labna un Sayil.

Maiju doktors Falkens Forshavs piebilst:

Chichén Itzá sākotnējie dibinātāji ir Itzá, kuri, kā zināms, ir migrējuši no Petenas ezera apgabala dienvidu zemienē, pamatojoties uz valodiskiem pierādījumiem un Maija dokumentiem pēc kontakta, un to pabeigšanai vajadzīgi apmēram 20 gadi ceļojums. Tas ir ļoti sarežģīts stāsts, jo ziemeļos pirms apdzīvojamā laikmeta bija apmetnes un kultūra.

Puuc arhitektūras stils sastāvēja no finiera akmeņiem, kas nostiprināti vietā virs gruvešu serdes, akmens jumti ar ieliektām velvēm un sarežģīti detalizētām fasādēm ģeometriskā un mozaīkas akmenī finiera. Mazākām konstrukcijām ir vienkārši apmestas apakšējie elementi apvienojumā ar sarežģītu jumta ķemmi - tā ir brīvi stāvoša tiāra ēkas augšpusē, kas šeit redzama ar režģa garozas mozaīku. Jumta konstrukcijai šajā konstrukcijā ir divas Chac maskas, kas vērstas uz āru. Chac ir nosaukums Maija Lietus dievs, viens no Čičenas Itzas veltītajiem dieviem.

Viena no Puča īpašībām, kas redzama Šišēnas Itzas arhitektūrā, ir trīsdimensiju maskas no tā, par ko tradicionāli uzskatīja, ka tas ir maiju dievs - lietus un zibens Čačs vai Dievs B. Šis dievs ir viena no senāk identificētajām maiju dievībām, kurai ir pēdas līdz maiju civilizācijas pirmsākumiem (apm. 100 B.C. uz A. D. 100). Lietus dieva vārda variantos ietilpst Chac Xib Chac un Yaxha Chac.

Čičenas Itzas pirmās daļas tika veltītas Čakam. Daudzās agrākajās Čičenes ēkās to finierē ir iestrādātas trīsdimensiju Witz maskas. Tie tika izgatavoti akmens gabalos, ar garu cirtainu degunu. Šīs ēkas malā redzamas trīs čaku maskas. Apskatiet arī ēku ar nosaukumu Nunnery Annex, kurā tajā ir Witz maskas, un visa ēkas fasāde ir veidota tā, lai izskatās Witz maska.

Forshaw piebilst:

Tas, ko agrāk sauca par Chac maskām, tagad tiek uzskatīts par “witz” jeb kalnu dievībām, kas apdzīvo kalnus, it īpaši kosmiskā laukuma viduspunktos. Tādējādi šīs maskas ēkai piešķir "kalnu" kvalitāti.

Kopš 950. gada Chichén Itzá ēkās ienāca jauns arhitektūras stils, bez šaubām, kopā ar tolteku tautu un kultūru. Vārdam "Toltec" var būt daudz dažādu nozīmju, taču šajā kontekstā tas attiecas uz cilvēkiem no Tūlas pašreizējā Hidalgo stāvoklī, Meksika, kas sāka izvērst savu dinastijas kontroli attālākos Mesoamerikas reģionos no Teotihuacan krišanas līdz 12. gadsimtam. Kaut arī precīzās attiecības starp Itzás un Toltecs no Tūlas ir sarežģītas, ir skaidrs, ka tas tā ir Toltec pieplūduma rezultātā Chichén Itzá notika lielas pārmaiņas arhitektūrā un ikonogrāfijā cilvēki. Rezultāts, iespējams, bija valdošā šķira, kuru veidoja Jukatī Maja, Toltecs un Itzás; iespējams, ka daži no Maja bija arī Tulā.

Toltec stilā ietilpst spalvu vai plūmotās čūskas (sauktas par Kukulcan vai Quetzalcoatl) klātbūtne, chacmools, Tzompantli galvaskausa plaukts un Toltec karotāji. Tie, iespējams, ir stimuls, lai palielinātu uzsvaru uz nāves kultūru Šišenē Itzā un citur, ieskaitot cilvēku upurēšanas un kara biežumu. Arhitektoniski to elementi ir kolonādes un sagruvušās zāles ar uzceltiem sienas soliem un piramīdām samazinātu izmēru krautnētas platformas "tablud and tablero" stilā, kas attīstījās plkst Teotihuacan. Tablud un tablero norāda uz sakrautās platformas piramīdas vai ziggurata leņķisko kāpņu pakāpienu profilu.

El Kastillo ir arī astronomiska observatorija. Vasaras saulgriežos iedegas kāpņu pakāpienu profils, un gaismas un ēnas kombinācija liek izskatīties tā, it kā milzu čūska slīdētu pa piramīdas pakāpieniem.

Forshaw skaidro:

Par Tula un Šišenas Itzas attiecībām tiek plaši diskutēts jaunajā grāmatā ar nosaukumu "Stāsts par divām pilsētām". Jaunākā stipendija (Ēriks Boots to apkopo savā nesenajā disertācijā) norāda, ka starp tautām nekad nebija dalīta vara, kā arī “brāļi” vai līdzvaldnieki. Vienmēr bija svarīgākais valdnieks. Maijiem bija kolonijas visā Mesoamerikā, un Teotihuacan kolonija ir plaši pazīstama.

Šo ēku spāņi nosauca par la Iglesia vai par "baznīcu", iespējams, vienkārši tāpēc, ka tā atradās tieši blakus Mūķenei. Šī taisnstūrveida ēka ir klasiskā Puuc konstrukcijā ar centrālo Jukatanas stilu (Chenes) pārklājumu. Šī, iespējams, ir viena no visbiežāk zīmētajām un fotografētajām ēkām Šišenē Itzā; slaveni 19. gadsimta zīmējumi bija abu veidoti Frederiks Katervuds un Desiré Charnay. Iglesia ir taisnstūrveida ar vienu istabu iekšpusē un ieeju rietumu pusē.

Ārsiena ir pilnībā pārklāta ar finiera rotājumiem, kas stiepjas līdz jumta ķemmei. Frīziju zemes līmenī ierobežo pakāpienveida satraukuma motīvs, bet virs - čūska; pakāpiena fret motīvs tiek atkārtots jumta ķemmes apakšā. Vissvarīgākais rotājuma motīvs ir Chac dieva maska ​​ar saliektu degunu, kas izceļas uz ēkas stūriem. Turklāt starp maskām ir četras figūras pa pāriem, ieskaitot bruņurupuci, gliemezi, bruņurupuci un krabju, kas ir četri "bakabi", kas Maijas mitoloģijā tur debesis.

Šai piramīdai ir dots nosaukums Augstā priestera kapa vieta, Kaulu māja vai Tumba del Gran Sacerdote, jo zem pamatiem tā satur ossuāru - kopīgu kapavietu. Pati ēka parāda kombinētās Toltec un Puuc īpašības un noteikti atgādina el Castillo. Augstā priestera kapā ir apmēram 30 pēdu augsta piramīda ar četrām kāpnēm katrā pusē, centrā ir patvērums un galerija ar portiku priekšā. Kāpņu sānus rotā savstarpēji savītas spalvas čūskas. Pīlāri, kas saistīti ar šo ēku, ir Toltec spalvu čūskas un cilvēku figūru formā.

Starp pirmajiem diviem pīlāriem ir kvadrātā akmenī izklāta vertikāla vārpsta grīdā, kas sniedzas uz leju līdz piramīdas pamatnei, kur tā atveras uz dabiskas dobuma. Ala ir 36 pēdas dziļa, un, kad tā tika izrakta, tika identificēti kauli no vairākiem cilvēku apbedījumiem, kā arī kapu preces un skuķu, gliemežvāku, klinšu un vara zvani.

Galvaskausu sienu sauc par Tzompantli, kas faktiski ir Acteki Nosaukums šāda veida struktūrai, jo pirmais, ko ieraudzīja šausminošie spāņi, atradās acteku galvaspilsētā Tenočtitlāns.

Tzompantli struktūra Šišenē Itzā ir Tolteku struktūra, kurā tika novietoti upurēšanas upuri. lai arī tā bija viena no trim Lielajā laukumā esošajām platformām, tā bija vienīgā šim mērķim (pēc bīskapa Landa teiktā, spāņu hronista un misionāra, kurš dedzīgi iznīcināja daudz dzimtā literatūra). Pārējie bija par farsiem un komēdijām, parādot, ka Itzás viss bija jautri. Tzompantli platformas sienās ir cirsts četru dažādu priekšmetu reljefs. Primārais priekšmets ir pats galvaskausa plaukts. Citi rāda ainu ar cilvēku upuriem, ērgļi ēd cilvēku sirdis un skeletonizēti karotāji ar vairogiem un bultām.

Karotāju templis ir viena no iespaidīgākajām Čičenas Itzá celtnēm. Tā, iespējams, ir vienīgā zināmā vēlās klasiskās maiju celtne, kas ir pietiekami liela, lai patiešām pulcētos. Templis sastāv no četrām platformām, kuras rietumu un dienvidu pusē ir ap 200 apaļu un kvadrātveida kolonnu. Kvadrātveida kolonnas ir cirsts ar zemu reljefu, ar Toltec karotājiem; dažās vietās tie ir sablīvēti pa daļām, pārklāti ar apmetumu un krāsoti košās krāsās. Karotāju templim tuvojas platas kāpnes ar vienkāršu, pakāpienveida uzbrauktuvi abās pusēs, uz katras nobrauktuvēm ir standarta nēsātāju figūras, lai turētu karogus. Pirms galvenās ieejas nogulēts šamolītis. Augšpusē S formas čūskas kolonnas atbalstīja koka pārsegus (tagad ir pagājuši) virs durvju ailes. Dekoratīvie elementi uz katras čūskas galvas un astronomiskās zīmes ir cirsts virs acīm. Katras čūskas galvas augšpusē ir sekla izlietne, ko, iespējams, izmantoja kā eļļas lampu.

Tirgu (vai Mercado) nosauca spāņi, taču zinātnieki diskutē par tā precīzo darbību. Tā ir liela, kolonnēta ēka ar plašu iekšpagalmu. Interjera galerijas telpa ir atvērta un nesadalīta, un priekšā vienīgajai ieejai ir plašs iekšējais pagalms, kam piekļūst plaša kāpņu telpa. Bija trīs pavardi un šajā struktūrā atrastie slīpēšanas akmeņi, kurus zinātnieki parasti interpretē kā pierādījumu vietējiem aktivitātes - bet tāpēc, ka ēka nepiedāvā privātumu, zinātnieki uzskata, ka tā, iespējams, bija ceremonija vai padome mājas funkcija. Šī ēka acīmredzami ir Toltec celtne.

Forshaw atjauninājumi:

Šenona Planka savā nesenajā disertācijā to apgalvo kā uguns ceremoniju vietu.

Čičenas Itzas Lielā bumbiņas laukums ir lielākais visā Mezoamerikā ar I formas spēles laukumu, kura garums ir 150 metru, un abos galos ir neliels templis.

Šajā fotoattēlā parādīta bumbas laukums, I apakšdaļa un daļa no spēles sienām. Garās spēles sienas atrodas abās galvenās alejas pusēs, un šajās sānu sienās ir uzstādīti akmeņu gredzeni, domājams, lai izšautu bumbiņas cauri. Reljefi šo sienu apakšējās daļās attēlo seno bumbas spēles rituālu, ieskaitot uzvarētāju upurus upuriem. Ļoti lielo ēku sauc par Jaguāru templi, kas no austrumu platformas skatās uz bumbas laukumu, un apakšējā kamera atveras ārpusē galvenajā plazmā.

Otro stāstu par Jaguāru templi sasniedz ārkārtīgi stāvas kāpnes laukuma austrumu galā, kas redzams šajā fotoattēlā. Šīs kāpnes balustrāde ir izgrebta, lai attēlotu spalvu čūsku. Čūsku kolonnas atbalsta plato durvju ailu apšuvumu, kas vērsts pret plazmu, un durvju apmales rotā tipiskas Toltec karavīru tēmas. Šeit parādās jaguāra un apļveida vairoga motīva frīze ar līdzenu reljefu, kas līdzīga Tulai. Kamerā atrodas sliktas kvalitātes kaujas ainas sienas ar simtiem karavīru, kas aplenkuma Maijas ciematu.

Trakais pētnieks Le Plongeons interpretēja kaujas ainu Jaguāru tempļa interjerā (mūsdienu zinātnieki uzskatīja, ka tas ir 9. gadsimta Piedrasas maiss) Negras) kā Moo līdera prinča Koha (Le Plongeon vārds Čičenam Itzá) un prinča Āka (Le Plongeon vārds Uxmal līdera vārds) cīņa, kuru zaudēja Princis Kohs. Kohas atraitnei (tagad karaliene Moo) vajadzēja apprecēties ar princi Āku, un viņa nolādēja Moo līdz iznīcībai. Pēc tam, pēc Le Plongeon teiktā, karaliene Mū aizbrauca no Meksikas uz Ēģipti un kļūst par Isisu, un galu galā tiek reinkarnēta kā pārsteigums! Le Plongeon sieva Alise.

Šī fotogrāfija ir no akmens gredzeniem uz Lielās bumbas laukuma iekšējās sienas. Līdzīgās bumbas laukumos visā Mesoamerikā dažādas grupas spēlēja vairākas dažādas bumbiņas. Visizplatītākā spēle bija ar gumijas bumbiņu, un saskaņā ar gleznojumiem dažādās vietās spēlētājs izmantoja gurnus, lai pēc iespējas ilgāk noturētu bumbu gaisā. Saskaņā ar jaunāko versiju etnogrāfiskajiem pētījumiem punkti tika gūti, kad bumba atsitās pret zemi pretinieku spēlētāju pagalma daļā. Gredzeni tika izlobīti augšējās sānu sienās; bet, izlaižot bumbiņu caur šādu riņķi, šajā gadījumā 20 pēdas no zemes, jābūt gandrīz neiespējamam.

Bumbu spēles aprīkojums dažos gadījumos bija iekļauts gurnu un ceļgalu polsterējumā, hacha (trāpīgs neass cirvis) un palma, palmas formas akmens ierīce, kas piestiprināta pie polsterējuma. Nav skaidrs, kādiem nolūkiem tie tika izmantoti.

Iespējams, ka slīpā soliņi laukuma pusē bija slīpi, lai bumba paliktu spēlē. Tie ir izgrebti ar uzvaras svinību atvieglojumiem. Šie atvieglojumi ir 40 pēdu gari, paneļos ar trim intervāliem, un tie visi parāda uzvarošu bumbu komandu, kas tur viena zaudētāja atdalīta galva, septiņas čūskas un zaļa veģetācija, kas attēlo spēlētāja asinis kakla.

Šī nav vienīgā bumbas laukums Šišenā Itzā; ir vēl vismaz 12 citi, lielākoties mazāki, tradicionāli maiju izmēra bumbiņu laukumi.

Forshaw piebilst:

Tagad tiek domāts, ka šī tiesa nav vieta, kur spēlēt bumbu, tā ir "izcila" tiesa ceremoniālu politisku un reliģisku instalāciju vajadzībām. Čičena I atrašanās vietas Balles laukumi ir novietoti Karakolas augšējās kameras logu izkārtojumos (tas ir ietverts Horsta Hartunga grāmatā "Zeremonialzentren der Maija "un stipendija to ļoti ignorēja.) Balles laukums tika veidots arī, izmantojot sakrālo ģeometriju un astronomiju, daži no tiem tika publicēti žurnāli. Spēļu aleja ir izlīdzināta, izmantojot diagonālo asi, kuru tā N-S.

Observatorija Čičenas Itzā tiek saukta par el Caracol (vai gliemezis spāņu valodā), jo tai ir iekšējās kāpnes, kas spirālveida uz augšu kā gliemeža apvalks. Apaļā, koncentriski velvētā Karakola tika uzbūvēta un vairākas reizes pārbūvēta tās izmantošanas laikā, daļēji zinātnieki uzskata, ka astronomisko novērojumu kalibrēšanai. Iespējams, ka pirmā konstrukcija šeit tika uzcelta pārejas periodā 9. gadsimta beigās, un tā sastāvēja no lielas taisnstūrveida platformas ar kāpnēm tās rietumu pusē. Uz platformas tika uzcelts apmēram 48 pēdu augsts apaļš tornis ar cietu apakšējo virsbūvi, centrālo daļu ar divām apļveida galerijām un spirālveida kāpnēm un novērošanas kameru augšpusē. Vēlāk tika pievienota apļveida un pēc tam taisnstūrveida platforma. Tiek uzskatīts, ka logi Karakolā ir vērsti kardinālajā un subkardinālajā virzienā ļauj izsekot Venēras, Plejadu, Saules un Mēness, kā arī citu debesu kustībai notikumi.

Maiju Dž. Ēriks Tompsons reiz aprakstīja senā observatorija kā "šausmīgs... divstāvu kāzu torte uz kvadrātveida kartona, kurā tā nonākusi. "

Sviedru vannas - slēgtas kameras, kas apsildītas ar akmeņiem - bija un ir celtne, ko būvējušas daudzas Mesoamerikas un faktiski visas pasaules sabiedrības. Tie tika izmantoti higiēnai un konservēšanai, un dažreiz tos saista ar bumbiņu laukumiem. Pamata konstrukcijā ietilpst svīšanas telpa, krāsns, ventilācijas atveres, dūmvadi un notekas. Maiju vārdi sviedru vannā ietver kun (krāsns), pibna "māju tvaicēšanai" un hitīna "krāsni".

Šī sviedru vanna ir Toltec papildinājums Chichén Itzá, un visu struktūru veido neliels portiks ar soliem, tvaika telpa ar apakšējo jumtu un divi zemi soliņi, kur peldētāji varētu atpūsties. Konstrukcijas aizmugurē bija krāsns, kurā sildīja akmeņus. Pastaiga atdalīja eju no vietas, kur tika novietoti apsildāmi ieži, un uz tiem meta ūdeni, lai iegūtu vajadzīgo tvaiku. Lai nodrošinātu pareizu kanalizāciju, zem grīdas tika uzbūvēts neliels kanāls, un istabas sienās ir divas mazas ventilācijas atveres.

Blakus Karjeru templim Čičenasā ir garas kolonnas zāles, kas izklātas ar soliņiem. Šī kolonna robežojas ar lielu blakus esošo tiesu, apvienojot pilsoniskās, pils, administratīvās un tirgus funkcijas, un tā ir ļoti Toltec celtniecībā, diezgan līdzīga piramīdai B Tulā. Daži zinātnieki uzskata, ka šī īpašība tiek salīdzināta ar Puuc stila arhitektūru un ikonogrāfiju, piemēram redzams Iglesijā, norāda, ka tolteki aizstāja reliģiskos līderus kareivji-priesteri.

Kastīlija (vai pils spāņu valodā) ir piemineklis, par kuru cilvēki domā, domājot par Šišēnu Itzu. Galvenokārt tā ir Toltec konstrukcija, un tā, iespējams, ir datēta ar pirmo kultūru apvienošanas periodu 9. gadsimtā Šišenē. El Castillo atrodas centrālā vietā Lielās laukuma dienvidu malā. Piramīda ir 30 metrus augsta un 55 metrus no sāniem, un tā tika uzbūvēta ar deviņām sekojošām platformām ar četrām kāpnēm. Kāpņu telpās ir balustrādes ar cirstām spalvveidīgām čūskām, ar galvu atvērta žokļa galviņa un augšā augstu turēta grabulis. Pēdējā šī pieminekļa pārveidē bija iekļauts viens no fantastiskākajiem jaguāru troņiem, kas pazīstams no šādām vietām, ar sarkanu krāsu un nefrīta ieliktņiem acīm un plankumiem uz mēteļa un pārslveida ķegļu fani. Galvenās kāpnes un ieeja atrodas ziemeļu pusē, un centrālo svētnīcu ieskauj galerija ar galveno portiku.

Informācija par saules, Toltec un Maijas kalendāriem ir rūpīgi iebūvēta el Castillo. Katrā kāpņu telpā ir precīzi 91 pakāpiens, četras reizes ir 364, un augšējā platforma ir vienāda ar 365, dienu skaits saules kalendārā. Piramīdā ir 52 paneļi deviņās terasēs; 52 ir gadu skaits Toltec ciklā. Katrs no deviņiem rindu soļiem ir sadalīts divās daļās: 18 - mēnešos ikgadējā maiju kalendārā. Iespaidīgākais tomēr nav skaitļu spēle, bet gan tas, ka uz rudens un vēdera ekvinokcijām saule spīdot uz platformas malām, uz ziemeļu sejas balustrādēm veidojas ēnas, kas izskatās pēc kroplības klaburčūska.

Arheologs Edgars Lī Hewett aprakstīja el Castillo kā dizainu, kas "ir īpaši augsts, norādot uz lielu progresu arhitektūrā". Tas visvairāk dedzīgs spāņu fanātiķu bīskaps Landa ziņoja, ka struktūru sauca par Kukulcan jeb "spalvu čūsku" piramīdu, it kā mums būtu jāsaka divreiz.

Apbrīnojami ekvinokcijas displejs el Castillo (kur čūska izliekas uz balustrādēm) regulāri filmē tūristi, un ir ļoti interesanti redzēt, ko senie cilvēki interpretēja kā svētu rituālu.

Mācību nama pielikums atrodas tieši blakus māsai, un, kaut arī tas ir no Šišenas Itzas maiju sākuma perioda, tas liecina par zināmu vēlākas dzīvesvietas ietekmi. Šī ēka ir Čenes stilā, kas ir vietējā Jukatanas stilā. Tam ir režģa motīvs uz jumta ķemmes, komplektā ar Chac maskām, bet tajā ietilpst arī viļņojošā čūska, kas iet gar tās karnīzi. Rotājums sākas no pamatnes un ved līdz karnīzei, un fasāde ir pilnībā pārklāta ar vairākām lietus dievu maskām ar centrāli bagātīgi klātu cilvēka figūru virs durvju ailes. Uz pārsega ir hieroglifisks uzraksts.

Bet labākais par Māsu nama pielikumu ir tas, ka no attāluma visa ēka ir čaka (vai Witz) maska, kuras cilvēka figūra ir kā deguns un durvīm maskas mute.

Čičenas Itzas sirds ir svētais Cenote, kas veltīts čakas dievam, lietus un zibens maiju dievam. Cenote atradās 300 metrus uz ziemeļiem no Šišenas Itzas savienojuma un ar to savienoja ceļu centrālā Čičenē, un patiesībā šī vieta nosaukta pēc tās nosaukuma - Šišēna Itza nozīmē "Austrumu akas mute" Itzas ". Šīs cenotes malā ir neliela tvaika pirts.

Jums ir jāatzīst, ka šī zaļo zirņu zupa izskatās kā viens noslēpumaina baseina heks. Cenote ir dabisks veidojums, a karsts ala, kas tunelēta kaļķakmenī, pārvietojot gruntsūdeņus, pēc kura griesti sabruka, virsmā izveidojot atveri. Sakrālās Cenote atveres diametrs ir aptuveni 65 metri (un platībā apmēram akrs) ar stāvām vertikālām malām apmēram 60 pēdas virs ūdens līmeņa. Ūdens turpinās vēl 40 pēdas, un apakšā ir apmēram 10 pēdas dubļu.

Šīs cenote tika izmantota vienīgi upurēšanai un ceremonijai; tur ir otra karsta ala (saukta Xolotl Cenote, kas atrodas Šišenas Itzas centrā), kas tika izmantota kā ūdens avots Šišenas Itzas iedzīvotājiem. Pēc bīskapa Landa teiktā, sausuma laikā vīrieši, sievietes un bērni tajā tika dzīvi iemesti kā upuris dieviem (patiesībā bīskaps Landa ziņoja, ka upurēšanas upuri ir jaunavas, taču tas, iespējams, bija eiropeisks jēdziens, kas nebija jēgas toltekiem un maijiem Šišenē Itzá).

Arheoloģiskās liecības atbalsta akas izmantošanu un cilvēku upurēšanas vietu. 20. gadsimta mijā amerikāņu piedzīvojumu meklētājs-arheologs Edvards H. Tompsons nopirka Šišenu Itzu un padziļināja cenotu, atrodot vara un zelta zvaniņus, gredzenus, maskas, krūzes, figūriņas, reljefa plāksnes. Un, ak jā, daudziem vīriešu, sieviešu kauliem. un bērni. Daudzi no šiem priekšmetiem ir ievedumi, kas datēti ar 13. un 16. gadsimtu pēc tam, kad iedzīvotāji bija pametuši Šišeni Itzu; tie norāda uz turpmāku cenote izmantošanu Spānijas kolonizācijā. Šie materiāli tika nosūtīti uz Peabody muzeju 1904. gadā un 1980. gados repatriēti uz Meksiku.

Kad arheologs Edvards Tompsons 1904. gadā padziļināja cenotu, viņš atklāja biezu spilgti zilu nogulumu slāni, kura biezums bija no 4,5 līdz 5 metriem, un tas atradās urbuma palieku apakšā Maija zila pigments, ko izmanto kā daļu no rituāliem pie Šišenas Itzas. Kaut arī Tompsons neatzina, ka šī viela ir Maya Blue, jaunākie pētījumi liecina, ka Maya Blue izgatavošana bija daļa no upurēšanas rituāla Svētajā Cenote.

Viens bieži identificēts objekts pie Čičenas Itzas ir jaguāra tronis, sēdekļa formas sēdeklis, kas, domājams, ir izgatavots dažiem valdniekiem. Tikai viens palicis sabiedrībai atvērtā vietā; pārējie ir muzejos, jo tie bieži tiek bagātīgi apgleznoti ar inkrustētu apvalku, nefrītu un kristāla iezīmēm. Jaguar troņi tika atrasti Kastīlijā un Nundurs pielikumā; tie bieži atrodami arī uz sienas gleznojumiem un keramikas.

• Aveni, Entonijs F. Skywatchers. Pārskatīts un atjaunināts, Teksasas Universitāte, 2001. gads.
• Evanss, R. Tripp. Maijas romancēšana: Meksikas senatne Amerikas iztēlē, 1820. – 1915. 13734. izdevums, University of Texas Press, 2009. gads.
• Le Plongeon, Augustus. Maiju svētki: vai, fakti, kas pierāda, ka saziņai un intīmajām attiecībām ļoti attālos laikos ir jābūt starp Maijas un Āzijas un Āfrikas iedzīvotājiem. Izveidot vietu, 2017. gads.