Vardarbīga budisma īsa vēsture

Budisms, kas dibināts apmēram pirms 2400 gadiem, iespējams, ir patsāpīgākais no galvenajām pasaules reliģijām. Sidharda Gautama, kura sasniedza apgaismību un kļuva par Buda, sludināja ne tikai nevardarbību pret citiem cilvēkiem, bet arī visu dzīvo lietu nekaitēšanu. Viņš teica: "Kā es esmu, tā ir arī šie. Kā tas ir šie, tā arī es. Pavelkot paralēli sev, nenogalini un nepārliecini citus nogalināt. ”Viņa mācības ir krasi pretstatā tām no citām lielākajām reliģijām, kas atbalsta nāvessodu un karadarbību pret cilvēkiem, kuri neievēro šīs reliģijas ” principi.

Protams, budisti ir cilvēki, un nevajadzētu pārsteigt, ka gadsimtiem ilgi klātesošie budisti dažkārt devās karā. Daži ir izdarījuši slepkavības, un daudzi ēd gaļu, neskatoties uz teoloģiskajām mācībām, kas uzsver veģetārismu. Neatkarīgajam ar varbūt stereotipisku budisma kā introspektīva un rāma skatījumu tas ir vairāk pārsteidzoši uzzināt, ka budistu mūki ir piedalījušies un pat uzsākuši vardarbību gados.

Viens no slavenākajiem agrīnajiem budistu karu piemēriem ir cīņu vēsture, kas saistīta ar Šaolinas templis iekšā Ķīna. Lielāko savas vēstures daļu mūki, kas izgudroja kung fu (wushu), izmantoja savas cīņas prasmes galvenokārt pašaizsardzībā; tomēr noteiktos brīžos viņi aktīvi meklēja karadarbību, kā 16. gadsimta vidū, kad viņi atbildēja uz centrālās valdības aicinājumu palīdzēt cīņa pret Japānas pirātiem.

Runājot par Japānu, japāņiem ir arī senas “kareivju mūku” tradīcijas vai jamabushi. 1500. gadu beigās, kā Oda Nobunaga un Hidejoši Toyotomi atkal apvienoja Japānu pēc haotiskā Sengoku perioda, lielākā daļa slaveno karavīru mūku tempļu tika iznīcināti. Viens slavens (vai draņķīgs) piemērs ir Enryaku-ji, kuru Nobunaga spēki 1571. gadā sadedzināja līdz zemei ​​un kurā gāja bojā aptuveni 20 000 cilvēku.

Kaut arī rītausma Tokugavas periods redzēja, kā karavīri ir saspiesti, militārisms un budisms vēlreiz apvienoja spēkus 20. gadsimta Japānā, pirms un pēc Otrā pasaules kara. Piemēram, 1932. gadā nepiespiests budistu sludinātājs Nissho Inoue noslepkavoja slepkavības zemes gabalu Japānas lielākie liberālie vai rietumnieku politiskie un biznesa pārstāvji, lai atjaunotu pilnu politisko varu uz Imperators Hirohito. Saukta par "Asins negadījumu līgu", šī shēma bija paredzēta 20 cilvēkiem, un divus no viņiem izdevās noslepkavot, pirms līgas dalībnieki tika arestēti.

Tiklīdz sākās otrais Ķīnas un Japānas karš un Otrais pasaules karš, Japānas dažādas dzenbudistu organizācijas veica finansējuma piesaistīšanu, lai iegādātos kara materiālus un pat ieročus. Japānas budisms nebija tik cieši saistīts ar vardarbīgu nacionālismu kā Šinto, bet daudzi mūki un citas reliģiskās figūras piedalījās pieaugošajā Japānas nacionālisma un kara uzmācība. Daži attaisnoja savienojumu, norādot uz tradīciju samuraju būdami dzena bhaktas.

Pēdējā laikā diemžēl arī citu valstu budistu mūki ir mudinājuši un pat rīkojušies piedalījās karos - īpaši karos, kas vērsti pret reliģisko minoritāšu grupām budismā nācijas. Viens piemērs ir Šrilanka, kur radikālie budistu mūki izveidoja grupu, kuru sauca par budistu spēka spēkiem jeb B.B.S., kas provocēja vardarbību pret hinduistiem Tamilu iedzīvotāji Šrilankas ziemeļos, pret musulmaņu imigrantiem un arī pret mēreniem budistiem, kuri runāja par vardarbība. Lai gan Šrilankas pilsoņu karš pret tamiliem, kas beidzās 2009. gadā, B.B.S. joprojām ir aktīvs līdz šai dienai.

Vēl viens ļoti satraucošs piemērs tam, ka budistu mūki mudina uz vardarbību un izdara to, ir situācija Ukrainā Mjanma (Birma), kur stingras līnijas mūki ir vadījuši musulmaņu minoritātes grupas, sauktas par., Vajāšanu Rohingya. Vada ultranacionālistu mūks ar nosaukumu Ashin Wirathu, kurš sev piešķīris satriecošu segvārdu “Birmas bin Ladens”. safrānu aplaupīto mūku skaits ir izraisījis uzbrukumus Rohingjas apkaimēm un ciematiem, uzbrūkot mošejām, dedzinot mājas un uzbrūkot cilvēki.

Gan Šrilankas, gan Birmas piemēros mūki budismu uzskata par savas nacionālās identitātes galveno sastāvdaļu. Jebkurus iedzīvotājus, kas nav budisti, viņi uzskata par draudiem nācijas vienotībai un stiprumam. Tā rezultātā viņi reaģē ar vardarbību. Varbūt, ja princis Siddharta šodien būtu dzīvs, viņš viņiem atgādinātu, ka viņiem nevajadzētu audzināt šādu pieķeršanos nācijas idejai.