Romāns Lērss, kāpuri, Lemures un Manes

Senie romieši uzskatīja, ka pēc nāves viņu dvēseles kļūst par mirušo garu vai ēnām. Pastāv dažas debates par romiešu nokrāsu vai stipro alkoholisko dzērienu raksturu (aka spokiem).

Teologa Augustīna Hippo bīskaps (A.D. 354 - 430), kurš miris, kad Vandāļi uzbruka Romas Āfrikai, rakstīja par romiešu nokrāsām dažus gadsimtus pēc lielākās daļas literāro, pagānisko latīņu norāžu uz šādiem stiprajiem alkoholiskajiem dzērieniem.

Horace (65–8 B.C.) Vēstules 2.2.209:​
nocturnos lemures portentaque Thessala braucieni?)
Vai jūs smieties par sapņiem, brīnumiem, maģiskiem šausmām,
Raganas, spoki naktī un Tesālijas piedevas?
Kline tulkojums
Ovids (43 B.C.-A.D. 17/18) Fasti 5.421ff:
ritus erit veteris, nocturna Lemuria, sacri:
inferias tacitis manibus illa dabunt.
Tie būs seno svēto rituāli Lemūrijā,
Kad mēs piedāvājam piedāvājumus bez balsīm.

Piezīme: Konstantīns, pirmais Romas kristiešu imperators, nomira 337. gadā.

" [Plotinus (3. gadsimta A.D.)] patiesi saka, ka cilvēku dvēseles ir dēmoni un ka vīrieši kļūst par Laresiem, ja viņi ir labi, Lemures vai kāpuri, ja tie ir slikti, un Manes, ja nav skaidrs, vai viņi ir pelnījuši labi, vai slims. Kurš īsumā neredz, ka tas ir vienkāršs virpulis, kas pievilina cilvēkus morālai iznīcībai?

instagram viewer

Lai arī cik nelabi cilvēki būtu bijuši, ja viņi domā, ka viņi kļūs par kāpuriem vai dievišķajiem Maniem, viņi kļūs sliktāki, jo vairāk mīlestības viņiem ir nodarīti miesas bojājumi; Jo, tā kā kāpuri ir ļauni ļaunu cilvēku dēmoni, tie ir jādomā, ka pēc nāves viņi tiks aicināti ar upuriem un dievišķu pagodinājumu, ka viņi var nodarīt ievainojumus. Bet šo jautājumu mums nevajadzētu meklēt. Viņš arī paziņo, ka svētītie tiek saukti grieķu eudaimonos, jo tie ir labie dvēseles, tas ir, labie dēmoni, apstiprinot viņa viedokli, ka cilvēku dvēseles ir dēmoni."

No plkst 11. nodaļa. Dieva pilsēta, Sv. Augustīns, Augustīns saka, ka bija šādi dažādi mirušo garu veidi:

• Lares ja labi,
• Lemures (kāpuri) ja ir ļauns, un
• Manes ja tas nav noteikts.

Tā vietā, lai būtu ļauni gari, lemures (kāpuri), iespējams, bija dvēseles, kuras nevarēja atrast mieru, jo, satikušās ar vardarbīgu vai priekšlaicīgu nāvi, bija nelaimīgas. Viņi klīst starp dzīvajiem, vajā cilvēkus un virza viņus uz neprātu. Tas atbilst mūsdienu pasakām par spokiem vajātajās mājās.

Neviens saprāts romietis negribēja vajāt, tāpēc viņi rīkoja ceremonijas, lai apmierinātu garu. lemures (kāpuri) tika nominēti 9 dienu festivāla laikā maijā Lemūrija pēc viņiem. Pie Parentalia vai Feralia dzīvie pēcnācēji 18. un 21. februārī dalījās ēdienreizēs ar savu senču labvēlīgajiem gariem (manes vai di parentes).

Gandrīz četrus gadsimtus pirms kristīgais Sv. Augustīns rakstīja par pagānu uzskatiem nokrāsās, romieši godināja savus senčus un rakstīja par ceremonijām. Tajā laikā jau bija neskaidrības par festivālu izvietošanu. Ovīdijā Fasti 5.422 Manes un Lemures ir sinonīmi un abi naidīgi, un viņiem nepieciešama eksorcisms caur Lemūriju. Ovids kļūdaini atvasinājis Lemūriju no Remūrijas, sakot, ka tas ir bijis Romusa brāļa Remusa aplaupīšana.

Parasti to uzskata par vienu un to pašu, ne visi senie autori kāpurus un Lemures uzskatīja par identiskiem. Iekš Apokolokinoze 9.3. (Par Imperators Klaudijs, kas attiecināts uz Seneku) un Plīnijs's Dabas vēsture, Kāpuri ir mirušo mocītāji.

Manes (daudzskaitlī) sākotnēji bija laba garastāvoklis. Viņu vārdi parasti tika ievietoti ar vārdu dievi, di, kā Di manes. Manēnus izmantoja personu spokiem. Pirmais rakstnieks, kas to izdarīja, ir Jūliusa un Augusta Cēzara laikabiedri Cicerons (106.-43. P.).

• "Aeneas un mirušo vajadzības", Kristina P. Nīlsons. Klasiskais žurnāls, Sēj. 79, Nr. 3. (Februāris - marts 1984).
• "Lemures un kāpuri", Džordžs Thaniels Amerikas filoloģijas žurnāls. Vol. 94, Nr. 2 (1973. gada vasara), 1. lpp. 182-187