Senās grieķu medicīnas veidi

Kas šiem trim ir kopīgs?

1. Asklepijs
2. Čirons
3. Hipokrāts

Vai esat dzirdējuši par Grieķijas dziedinošo dievu, sauktu par Asclepius vai Asculapius? Viņš bija Apollo dēls, taču viņa dievišķā paaudze viņu neuzturēja dzīvu pēc tam, kad viņš kļuva pārāk labs pret savu amatu, atņemot pazemes dievus viņu iemītniekiem.

Līdztekus mitoloģijai par padieviem, kas atdzīvina mirušos, un kentauru, kurš varoņu paaudzēm mācīja, kā izturēties pret savu nākotni, kaujas vai meklējumos radušās brūces, bija grieķu domātāji un novērotāji, kas sekmēja dziedināšanas paņēmienu līdz tam, ko mēs, iespējams, uzskatīsim par zinātnisku līmeņi.

Senā Grieķija tiek uzskatīta par racionālas medicīnas un Hipokrata zvērests, bet tas nenozīmē, ka viņi noraidīja visas reliģiskās dziedināšanas formas. Alternatīvā un zinātniskā medicīna līdzās pastāvēja senajā pasaulē tāpat kā mūsdienās. Lyttkens saka, ka dziedinošie kulti laicīgās medicīnas dzimšanas laikā uzliesmoja un ārsti upurēja dziedināšanas dievam Asclepius. Protams, bija burvju mākslinieki, šarlatāni un rūķīši, kā arī vecmātes. Galvenie iedalījumi, pēc Dž. M. A. Grube bija tempļu zāles, zāles, kas saistītas ar fizisko sagatavotību, un medicīnas skolu zāles.

Divas vissvarīgākās medicīnas skolas bija Cos (Kos) un Cnidos (Knidos). Kos un Cnidos atrodas Mazajā Āzijā, kur bija kontakti ar Āziju un Ēģipti, kā arī ar Grieķiju. Praktizētāji no abām šīm skolām neticēja, ka slimība ir saistīta ar pārdabisko. Ārstēšana bija holistiska, ietverot diētu un vingrošanu. Parasti ārsti bija ceļojošie amatnieki, lai gan daži ārsti kļuva par valsts ārstiem (archiatros poleos) vai pievienots mājsaimniecībai. Viņi praktizēja racionālu medicīnu, nevis atkāpās no filozofiskās teorijas.

Divas galvenās dziedināšanas svētnīcas atradās Košā (atkal; atcerieties, ka reliģiskā un laicīgā medicīna nebija savstarpēji izslēdzoši) un Asclepius dzimšanas vieta Epidauros (datēta ar 6. gadsimta beigām). Pēc upurēšanas terapija ietvēra inkubāciju, kuras laikā pacientam bija jāiet gulēt. Pēc pamošanās viņš vai nu tiks izārstēts, vai arī sapnī būs saņēmis dievišķu norādījumu, ko interpretēs pieredzējuši priesteri.

Vingrošana, balstoties uz pieredzi, galvenokārt balstījās uz vieglatlētikas treniņiem un higiēnu (mens sana in corpore sano). Henrijs saka, ka pasniedzēji bija līdzīgi ķīmiķiem (farmaceitiem / farmaceitiem) līdz Aesclepian priesteriem. Ģimnāzijas personāls administrēja ienaidniekus, asiņoja, apņēma brūces un čūlas un ārstēja lūzumus. Sofistu Herodikusu sauc par vingrošanas zāļu tēvu. Iespējams, ka viņš ir mācījis Hipokratu.

• "Grieķijas medicīna un grieķu ģēnijs", G. M. A. Grube, Fēnikss, Sēj. 8, Nr. 4 (Ziema, 1954), lpp. 123-135
• "Veselība, ekonomika un sengrieķu medicīna"
  Karls Hampsts Lyttkens
  2011. gada janvāris
• "Lekcijas par medicīnas vēsturi (noslēgts)," Aleksandrs Henrijs, Lielbritānijas medicīnas žurnāls, Sēj. 1, Nr. 172 (apr. 1860, 14), lpp. 282-284