Olmeku dievi

Noslēpumainais Olmecas civilizācija uzplaukusi starp aptuveni 1200 BC un 400 BC pirms Meksikas līča krastiem. Lai gan par šo seno kultūru joprojām ir vairāk noslēpumu nekā atbilžu, mūsdienu pētnieki to ir noteikuši reliģijai bija liela nozīme uz Olmecu.

Nedaudzos Olmecas mākslas piemēros, kas šodien izdzīvo, parādās un atkal parādās vairākas pārdabiskas būtnes. Tas licis arheologiem un etnogrāfiem provizoriski identificēt nedaudz Olmecas dievu.

Olmecas kultūra bija pirmā lielākā Mezoamerikāņu civilizācija, plaukstošajos Meksikas līča krasta tvaikojošajos zemienēs, galvenokārt mūsdienu Tabasco un Verakrusas štatos.

Viņu pirmā lielākā pilsēta, San Lorenzo (tā sākotnējais nosaukums ar laiku ir zaudēts) sasniedza maksimumu ap 1000 pirms Kristus un bija nopietns kritums par 900 pirms Kristus. Olmecas civilizācija bija izbalējis par 400 BC. Neviens nav pārliecināts, kāpēc.

Vēlākās kultūras, piemēram, acteku un Maija, stipri ietekmēja Olmec. Mūsdienās maz paveicies no šīs grandiozās civilizācijas, taču viņi atstāja bagātu māksliniecisko mantojumu, ieskaitot majestātiskās cirsts kolosālās galvas.

Pētnieki ir paveikuši ievērojamu darbu, lai daudz uzzinātu par Olmec reliģiju un sabiedrību.

Arheologs Ričards Diehls ir identificējis piecus Olmecas reliģijas elementus:

• konkrēts kosmoss
• dievu kopums, kas mijiedarbojās ar mirstīgajiem
• šamaniešu klase
• specifiski rituāli
• svētās vietas

Daudzu šo elementu specifika joprojām ir noslēpums. Piemēram, tiek uzskatīts, bet nav pierādīts, ka viens reliģisks rituāls atdarināja šamaņa pārvēršanu par jaguāru.

Komplekss A Ventā ir Olmecas svinīgā vieta, kas lielā mērā tika saglabāta; tur tika iemācīts daudz par Olmecas reliģiju.

Olmec acīmredzot bija dievi vai vismaz spēcīgas pārdabiskas būtnes, kuras kaut kādā veidā pielūdza vai cienīja. Viņu vārdi un funkcijas - kas nav vispārējā nozīmē - gadu gaitā ir zaudēti.

Olmecas dievības ir pārstāvētas izdzīvojušajos akmens kokgriezumos, alu gleznojumos un keramikā. Lielākajā daļā Mesoamerikāņu mākslas dievi tiek attēloti kā cilvēciski līdzīgi, bet bieži vien tie ir šausminošāki vai iespaidīgāki.

Arheologs Pīters Joralemons, kurš ir plaši izpētījis Olmecu, ir nācis klajā ar provizorisku astoņu dievu identificēšanu. Šie dievi parāda sarežģītu cilvēku, putnu, rāpuļu un kaķu īpašību sajaukumu. Tajos ietilpst

• Olmecas pūķis
• putnu briesmonis
• the zivju briesmonis
• Dievs ar saitēm
• kukurūzas Dievs
• ūdens Dievs
• bija Jaguārs
• spalvu čūska

Pūķis, putnu briesmonis un zivju briesmonis kopā ņemot veido Olmecas fizisko Visumu. Pūķis attēlo zemi, putnu briesmonis debesis un zivju briesmonis pazemes.

Olmecas pūķis tiek attēlots kā krokodiliem līdzīga būtne, kurai reizēm piemīt cilvēka, ērgļa vai jaguāra iezīmes. Viņa mute, kas dažreiz ir atvērta senos cirsts attēlos, tiek uzskatīta par ala. Iespējams, šī iemesla dēļ olmeciešiem patika alas gleznošana.

Olmecas pūķis attēloja zemi vai vismaz plakni, uz kuras cilvēki dzīvoja. Kā tāds viņš pārstāvēja lauksaimniecību, auglību, uguni un citas pasaules lietas. Pūķis, iespējams, bija saistīts ar Olmecas valdošajām klasēm vai eliti.

Šis senais radījums var būt tādu acteku dievu priekštecis kā Cipactli, krokodila dievs vai Xiuhtecuhtli, uguns dievs.

Putnu briesmonis pārstāvēja debesis, sauli, valdību un lauksaimniecību. Tas tiek attēlots kā baismīgs putns, dažreiz ar reptiļu iezīmēm. Iespējams, ka valdošās šķiras dievs bija putnu briesmonis: valdnieku cirsts līdzības dažreiz tiek parādītas ar putnu briesmonu simboliem viņu tērpā.

Pilsēta, kas reiz atradās La Ventas arheoloģiskajā izrakumu vietā, godināja Putnu briesmoni. Tās attēls tur parādās bieži, arī uz svarīga altāra.

Tiek saukts arī par Haizivs briesmoni, domājams, ka Zivju briesmonis pārstāv pazemes un parādās kā biedējoša haizivs vai zivis ar haizivs zobiem.

Zivju briesmoņa attēli ir parādīti akmens kokgriezumos, keramikā un mazos zaļakmens keltos, bet slavenākais ir uz San Lorenzo pieminekļa 58. Uz šīs masīvās akmens grebšanas Zivju briesmonis parādās ar baismīgu muti, kas pilna ar zobiem, lielu “X” uz muguras un ar dakšīgu asti.

Haizivju zobi, kas izrakti San Lorenzo un La Ventā, liek domāt, ka noteiktos rituālos tika pagodināts Zivju briesmonis.

Maz ir zināms par noslēpumaino Dievu ar piesietām acīm. Tās nosaukums atspoguļo tā izskatu. Tas vienmēr parādās profilā ar mandeļu formas aci. Aiz acs vai caur to iet josla vai josla.

Dievs ar izliektajām acīm izskatās daudz cilvēcīgāks nekā daudzi citi Olmeku dievi. Reizēm tas ir atrodams uz keramikas, bet labs attēls parādās uz slavenās Olmecas statujas, Las Limas 1. pieminekļa.

Tā kā kukurūza bija tik nozīmīgs olmeku dzīves posms, nav pārsteidzoši, ka tās ražošanai viņi veltīja dievu. Kukurūzas Dievs parādās kā cilvēka figūra ar kukurūzas kātu, kas aug no viņa galvas.

Tāpat kā Putnu briesmonis, kukurūzas Dieva simbolika bieži parādās valdnieku attēlos. Tas varētu atspoguļot valdnieka atbildību nodrošināt bagātīgu kultūru cilvēkiem.

Ūdens Dievs bieži izveidoja dievišķu komandu ar Kukurūzas Dievu: Abi bieži ir saistīti viens ar otru. Olmecas ūdens dievs parādās kā apaļš punduris vai zīdainis ar šaušalīgu seju, kas atgādina Were-Jaguar.

Ūdens Dieva joma, iespējams, bija ne tikai ūdens kopumā, bet arī upes, ezeri un citi ūdens avoti.

Ūdens Dievs parādās dažādās formās Olmecas māksla, ieskaitot lielas skulptūras un mazākas figūriņas un ķelti. Iespējams, ka viņš ir vēlāku Mesoamerikas ūdens dievu, piemēram, Čaka un Tlaloka, priekštecis.

Olmecas jaguārs ir visintriģējošākais dievs. Tas parādās kā cilvēka zīdainis vai zīdainis ar izteikti kaķu pazīmēm, piemēram, pūtītes, mandeles formas acis un plaisas galvā.

Dažos attēlos mazgadīgais jaguārs ir mīksts, it kā miris vai guļ. Metjū W. Stērlings ierosināja, ka jaguārs ir attiecību starp jaguāru un cilvēku sievieti rezultāts, taču šī teorija nav vispārpieņemta.

Čūska tiek attēlota kā klaburčūska, sagriezta vai slīdoša, ar spalvām uz galvas. Viens lielisks piemērs ir 19. piemineklis no plkst La Venta.

Putnu spalva nav ļoti izplatīta Olmecas mākslas izdzīvošanā. Vēlākiem iemiesojumiem, piemēram, Quetzalcoatl acteku starpā vai Kukulkan maiju vidū, šķietami bija daudz svarīgāka vieta reliģijā un ikdienas dzīvē.

Neskatoties uz to, šis nozīmīgo spalvu čūsku kopīgais sencis, kas ieradīsies Mesoamerikāņu reliģijā, pētnieki uzskata par svarīgu.

Olmeku dievi ir ļoti svarīgi no antropoloģijas vai kultūras viedokļa, un, lai izprastu Olmeku civilizāciju, viņiem ir būtiska izpratne. Olmeku civilizācija, savukārt, bija pirmā lielākā Mesoamerikāņu kultūra, un visas vēlākās, piemēram, acteku un maiju kultūras, tika aizgūtas no šiem priekštečiem.

Tas ir īpaši redzams viņu panteonā. Lielākā daļa Olmeku dievu vēlākām civilizācijām pārtaptu par galvenajām dievībām. Piemēram, spalvainais čūska, šķiet, ir bijis mazsvarīgs dievs Olmeciem, taču acteku un maiju sabiedrībā tas varētu tikt pamanīts.

Turpinās joprojām pastāvošo Olmec relikviju un arheoloģisko izrakumu izpēte.

• Koe, Maikls D. un Koontz, Rex. Meksika: no olmečiem līdz actekiem. 6. izdevums. Temsa un Hadsons, 2008, Ņujorka.
• Diehls, Ričards A. Olmecs: Amerikas pirmā civilizācija. Temsa un Hadsons, 2004. gads, Londona.
• Grūbe, Deivids Č. "Cerros Sagradas Olmecas." Trans. Elīza Ramireza. Arqueología Mexicana XV sējums - Num. 87 (2007. gada septembris-oktobris). Lpp. 30-35.
• Millere, Marija un Taube, Kārlis. Ilustrēta Senās Meksikas un maiju dievu un simbolu vārdnīca. Thames & Hudson, 1993, Ņujorka.