Vai tas ir vīrietis vai sieviete Da Vinči pēdējā vakariņā?

"Pēdējais vakarēdiens" ir viens no lieliskajiem renesanses laikmeta gleznotājiem Leonardo da Vinčislavenākie un aizraujošākie šedevri - kā arī daudzu leģendu un pretrunu temats. Viens no šiem strīdiem ir saistīts ar figūru, kas sēž pie galda pa labi no Kristus. Vai tas ir Svētais Jānis vai Marija Magdalēna?

Lai gan muzejos un peles paliktņos ir vairākas reprodukcijas, filmas "Pēdējais vakariņš" oriģināls ir freska. Gleznots no 1495. līdz 1498. gadam, darbs ir milzīgs, tā izmērs ir 15 līdz 29 pēdas (4,6 x 8,8 metri).Tā krāsainais apmetums aptver visu recepcijas sienas (ēdamzāles) ēku Santa Maria delle Grazie klosterī Milānā, Itālijā.

Gleznu veidoja Milānas hercoga un Da Vinči darba devēja Ludovico Sforza pasūtījums gandrīz 18 gadus (1482–1499). Leonardo, vienmēr izgudrotājs, mēģināja izmantot jaunus materiālus “Pēdējam vakarēdienam”. Tā vietā, lai tempera lietotu uz mitra apmetuma (vēlamā freskas metode) glezna un tā, kas veiksmīgi darbojās gadsimtiem ilgi), Leonardo gleznoja uz sausa ģipša, kā rezultātā tā kļuva daudzveidīgāka palete. Diemžēl sausais apmetums nav tik stabils kā mitrs, un nokrāsotais apmetums gandrīz uzreiz sāka plēst no sienas. Kopš tā laika dažādas iestādes ir cīnījušās par tā atjaunošanu.

"Pēdējais vakarēdiens" ir Leonardo notikuma vizuāla interpretācija, kas hronizēta visos četros evaņģēlijos (grāmatas Jaunajā Derībā). Evaņģēliji saka, ka viņš sapulcējās vakarā pirms Kristus, ko vajadzēja nodot vienam no viņa mācekļiem visi kopā ēst un pateikt, ka viņš zina, kas nāk (ka viņš tiks arestēts un izpildīts). Tur viņš mazgāja viņu kājas ar žestu, kas simbolizēja, ka visi Kunga acīs ir vienlīdzīgi. Kad viņi kopā ēda un dzēra, Kristus deva mācekļiem skaidrus norādījumus, kā viņu atcerēties nākotnē, izmantojot metafora ēdienu un dzērienu. Kristieši to uzskata par pirmajiem Euharistijas svētkiem - rituālu, kas joprojām tiek veikts šodien.

Šī Bībeles ainava jau iepriekš bija gleznota, taču Leonardo filmā “Pēdējais vakarēdiens” visi mācekļi izrāda ļoti cilvēciskas, identificējamas emocijas. Viņa versijā ikoniskas reliģiskas figūras ir attēlotas kā cilvēki, nevis svētie, kuri uz situāciju reaģē cilvēciski.

Turklāt "Pēdējā vakarēdiena" tehniskā perspektīva tika izveidota tā, ka katrs atsevišķs vakariņas elements glezna vērš skatītāja uzmanību tieši uz kompozīcijas viduspunktu, Kristus galvu. Tas, bez šaubām, ir visu laiku radītā viena punkta perspektīvas lielākais piemērs.

"Pēdējais vakarēdiens" attēlo noteiktu laika momentu. Tas ilustrē pirmās pāris sekundes pēc tam, kad Kristus teica saviem apustuļiem, ka kāds no viņiem viņu nodos pirms saullēkta. 12 vīrieši ir attēloti mazās grupās pa trim, reaģējot uz ziņām ar dažāda veida šausmām, dusmām un šoku.

Skatoties visā attēlā no kreisās uz labo:

• Bārtuļa, Džeimss Minors un Endrjū veido pirmo trijnieku grupu. Visi ir noraizējušies, Endrjū ir tikmēr, ka, turot rokas augšup, pauž “apstāšanās” žestu.
• Nākamā grupa ir Jūdas, Pēteris un Jānis. Jūdas seja ir ēnā un viņš satver mazu somu, kurā, iespējams, ir 30 gabaliņi Sudrabs viņš saņēma par Kristus nodevību. Pīters ir acīmredzami dusmīgs, un sievišķīgi izskatāmais Jānis, šķiet, gatavojas swoonēt.
• Kristus ir centrā, miers vētras vidū.
• Tomass, Džeimss Majors un Filips ir nākamie: Tomass skaidri uzbudināja, Džeimss Majors apstulba un Filips, šķiet, meklē skaidrojumu.
• Visbeidzot, Metjū, Taidžuss un Sīmanis sastāv no pēdējās trīs figūru grupas, Metjū un Taidžus paskaidrojumu dēļ pagriezās pret Sīmani, bet viņu rokas ir izstieptas pret Kristu.

“Pēdējā vakarēdienā” Kristus labās rokas figūrai nav viegli identificējama dzimuma. Viņš nav pliks, bārdains, kā arī kaut kas tāds, ko mēs vizuāli saistam ar “vīrišķību”. Patiesībā viņš izskatās sievišķīgs. Tā rezultātā daži cilvēki (piemēram, romāns Dans Brauns filmā “Da Vinči kods") ir izdomājuši, ka Da Vinči nepavisam neattēlo Jāni, bet drīzāk Mariju Magdalēnu. Ir trīs ļoti labi iemesli, kāpēc Leonardo, visticamāk, neattēloja Mariju Magdalēnu.

1. Marija Magdalēna nebija pie pēdējā vakarēdiena.

Lai arī viņa bija klāt pasākumā, Marija Magdalēna nebija iekļauta starp cilvēkiem, kas atradās pie galda nevienā no četriem evaņģēlijiem. Saskaņā ar Bībeles pārskatiem viņas loma bija maznozīmīga. Viņa noslaucīja kājas. Jāni raksturo kā ēšanu pie galda kopā ar pārējiem.

2. Būtu kliedzoša ķecerība, ja Da Vinči viņu tur gleznotu.

15. gadsimta vēlīnā katoļu Roma nebija apgaismības periods attiecībā uz konkurējošajiem reliģiskajiem uzskatiem. Inkvizīcija sākās 12. gadsimta beigās Francijā. Spānijas inkvizīcija sākās 1478. gadā un 50 gadus pēc "Pēdējās vakariņas"tika uzgleznots, pāvests Pāvils II pats Romā nodibināja inkvizīcijas Svētā biroja kongregāciju. Visslavenākais šī biroja upuris bija 1633. gadā Leonardo līdzcilvēks zinātnieks Galileo Galilei.

Leonardo bija izgudrotājs un eksperimentētājs visās lietās, taču tas būtu bijis sliktāk nekā neprātīgs, ja viņš riskētu apvainot gan savu darba devēju, gan pāvestu.

3. Leonardo bija pazīstams ar izcilu vīriešu gleznošanu.

Pastāv strīdi par to, vai Leonardo bija gejs vai nē. Neatkarīgi no tā, vai viņš bija vai nebija, viņš noteikti vairāk uzmanības veltīja vīriešu anatomijai un skaistiem vīriešiem kopumā nekā sieviešu anatomijai vai sievietēm. Viņa piezīmjdatoros ir attēloti daži diezgan juteklīgi jaunekļi, komplektācijā ar garām, cirtainām biksēm un pieticīgi nolaidīgām, ar smagām acīm aizsegtām acīm. Dažu šo vīriešu sejas ir līdzīgas Jāņa sejām.

Balstoties uz to, šķiet skaidrs, ka Da Vinči gleznoja apustuli Jāni, kurš swooning blakus Kristum, nevis Mariju Magdalēnu. "Da Vinči kods" ir interesants un pārdomājošs. Tomēr tas ir daiļliteratūras darbs un radoša pasaka, ko atainojis Dans Brauns, kura pamatā ir mazliet vēstures, kas pārsniedz un pārsniedz vēsturiskos faktus.