Niknie sieviešu vēstures bruņinieki

Ir daudz niknu sieviešu, kas ir cīnījušās pa vēsturi politikā un karadarbībā. Lai arī no akadēmiskā viedokļa sievietes parasti nevarēja ieņemt bruņinieka titulu, joprojām bija daudz sieviešu Eiropas vēsture, kas bija daļa no bruņinieku ordeņiem un veica bruņinieku pienākumus bez formāla pienākuma atzīšana.

Galvenās izņemtās lietas: sieviešu bruņinieki

Vārds bruņiņieks tas nebija tikai amata nosaukums, tas bija sociālais vērtējums. Lai vīrietis kļūtu par bruņinieku, viņam oficiāli bija jābūt bruņiniekam ceremonijā vai jāsaņem bruņinieku atzinības raksts par izcilu drosmi vai kalpošanu, parasti kaujā. Tā kā neviena no šīm jomām parasti nebija sieviešu sfēra, sievietēm reti bija bruņinieka tituls. Tomēr dažviet Eiropā bija bruņniecības bruņinieku ordeņi, kas bija atvērti sievietēm.

Agrīnā viduslaiku periodā dievbijīgu kristiešu bruņinieku grupa apvienojās, veidojot Templiešu bruņinieki. Viņu misija bija divējāda: aizsargāt Eiropas ceļotājus svētceļojumos Svētajā zemē, kā arī veikt slepenas militāras operācijas. Kad viņi beidzot paņēma laiku pierakstīt to noteikumu sarakstu, ap 1129 C. E., viņu pilnvarās tika pieminēta jau pastāvoša prakse uzņemt sievietes Templar bruņiniekos. Faktiski sievietēm tās organizācijas pastāvēšanas laikā bija atļauts piedalīties pirmajos 10 pastāvēšanas gados.

Saistīta grupa - Teitoņu ordenis - pieņēma sievietes kā Konsori, vai māsas. Viņu loma bija palīgfunkcija, kas bieži bija saistīta ar atbalstu un slimnīcu pakalpojumiem kara laikā, tostarp kaujas laukā.

12. gadsimta vidū mauru iebrucēji aplenca Tortosa pilsētu Spānijā. Tā kā pilsētas vīri jau bija cīņā pret citu fronti, Tortosa sievietes bija atbildīgas par aizsardzības uzstādīšanu. Viņi bija ģērbušies vīriešu apģērbā, kurā noteikti bija vieglāk cīnīties, un paņēma ieročus, un turēja savu pilsētu ar zobenu, fermu un lūku klāstu.

Pēc tam grāfs Ramons Berenguers no Barselonas nodibināja Viņu pavēlnieku ordeni. Eliass Ašmols rakstīja 1672. gadā ka grāfs piešķīra Tortosa sievietēm daudzas privilēģijas un imunitāti:

"Viņš arī nozīmēja, ka visās publiskās sanāksmēs Sievietes vajadzētu būt prioritātei Vīrieši; Viņus vajadzētu atbrīvot no visiem nodokļiem; un ka visiem Apģērbiem un dārgakmeņiem, kaut arī tiem nekad nav tik lielas vērtības, kurus atstājuši viņu mirušie vīri, vajadzētu būt viņu pašu. "

Nav zināms, vai ordeņa sievietes kādreiz cīnījās citās kaujās, izņemot Tortosa aizstāvēšanu. Grupas locekļi novecojot un izmirstot, apmānījās.

Viduslaikos sievietes kaujas laikā netika audzētas kā viņu kolēģi vīrieši, kuri no bērnības parasti apmācīja karadarbību. Tomēr tas nenozīmē, ka viņi necīnījās. Ir neskaitāmi piemēri sievietēm - gan cēlām, gan mazākdzimtām -, kuras aizstāvēja savas mājas, ģimenes un tautas no uzbrukumiem ārējiem spēkiem.

Astoņu dienu Jeruzalemes aplenkums 1187. gadā paļāvās uz sieviešu panākumiem. Gandrīz visi pilsētas kaujas vīri trīs mēnešus agrāk bija devušies prom no pilsētas Hattiņas kaujas dēļ, atstājot Jeruzālemi neapsargātu, bet dažiem steidzīgi bruņotiem zēniem. Sievietes tomēr pārspēja vīriešus pilsētā par gandrīz 50 pret 1, tāpēc, kad Balians, Ibelīnas barons, to saprata bija pienācis laiks aizstāvēt sienas pret iebrukušo Saladinas armiju, viņš iesaistīja sievietes darbs.

Dr Helēna P. Šrāders, Ph. Hamburgas Universitātes vēsturē, saka, ka Ibelīnam šie neapmācītie civiliedzīvotāji būtu bijis jāorganizē vienībās, uzticot viņiem īpašus, koncentrētus uzdevumus.

"... vai tā bija sienas sektora aizstāvēšana, ugunsgrēku izcelšana vai arī kaujās iesaistīto vīriešu un sieviešu apgāde ar ūdeni, pārtiku un munīciju. Pārsteidzošāk, ka viņa improvizētās vienības ne tikai atvairīja uzbrukumus, bet arī vairākas reizes sakārtoja, iznīcinot dažas Saladinas aplenkuma motoru un “divas vai trīs reizes” pakaļdzīšanās saracēniem visu ceļu atpakaļ uz viņu palisādēm nometne. "

Nikolaja de la Haye dzimusi Linkolnšīrā, Anglijā, ap 1150. gadu un mantojusi viņas tēva zemi, kad viņš nomira. Precējusies vismaz divas reizes, Nikola bija viņas ģimenes īpašuma Linkolnas pils pils, neskatoties uz to, ka katrs viņas vīrs centās to apgalvot par savējo. Kad viņas dzīvesbiedri bija prom, Nikola vadīja šovu. Ričarda I kanclers Viljams Longčamps devās uz Notingemu, lai cīnītos pret princi Džonu, un pa ceļam viņš apstājās Linkolnā, aplenkot Nikolajas pili. Viņa atteicās dot pavēli, un, komandējot 30 bruņiniekus, 20 bruņotos vīrus un dažus simtus kājnieku, 40 dienas turēja pili. Longčamps galu galā padevās un devās tālāk. Dažus gadus vēlāk viņa atkal aizstāvēja savas mājas, kad Francijas princis Luiss mēģināja iebrukt Linkolnā.

Sievietes ne tikai parādījās un veica bruņinieku pienākumus aizsardzības režīmā. Ir vairāki ziņojumi par karalienēm, kuras kara laikā devās uz lauka ar savām armijām. Akvitānijas eleonora, gan Francijas, gan Anglijas karaliene, vadīja svētceļojumu uz Svēto zemi. Viņa to darīja, pat ģērbusies bruņās un nēsādama auklu, kaut arī personīgi necīnījās.

Laikā Rožu karš, Marguerite d’Anjou personīgi vadīja lankastriešu pavēlnieku darbības cīņās pret jorkistu pretiniekiem, kamēr viņas vīrs karalis Henrijs VI bija rīcībnespējīgs neprāta cīņu rezultātā. Faktiski 1460. gadā viņa "sakāva draudus sava vīra tronim aicinot Lankastrijas muižniecību Jorkšīrā sapulcināt varenu saimnieku, kurš satrauca Jorku un nogalināja viņu un 2500 viņa vīru ārpus viņa senču mājām Sandalas pilī. "

Visbeidzot, ir svarīgi atzīmēt, ka gadsimtu gaitā bija neskaitāmas citas sievietes, kuras ziedoja bruņas un devās karā. Mēs to zinām, jo, lai arī viduslaiku Eiropas rakstnieki, kas dokumentē krusta karus, uzsvēra šo dievbijīgo priekšstatu Kristīgās sievietes necīnījās, viņu musulmaņu pretinieku vēsturnieki rakstīja par sieviešu graušanu, kas cīnījās viņiem.

Rakstīja persiešu zinātnieks Imad ad-din al-Isfahani,

"Augsta ranga sieviete ieradās pa jūru 1189. gada vēlā rudenī ar 500 bruņinieku pavadījumu ar saviem spēkiem, skvernām, lapām un sulaiņiem. Viņa samaksāja visus viņu izdevumus un vadīja viņus reidos par musulmaņiem. Viņš turpināja, sakot, ka starp kristiešiem bija daudz sieviešu bruņinieku, kuri nēsāja bruņas tāpat kā vīrieši un cīnījās kā kaujā esošos vīriešus, un viņus nevarēja atdalīt no vīriešiem, līdz viņi tika nogalināti un bruņas tika atdalītas no viņiem ķermeņi. "

Lai arī viņu vārdi ir zaudēti vēsturē, šīs sievietes tomēr pastāvēja, viņām vienkārši netika piešķirts tituls bruņiņieks.

• Ešmols, Eliass. "Vienā ķermenī savākto un sagremojamo prievīšu dižciltīgāko ordeņu institūcija, likumi un ceremonijas." Early English Books Online, Mičiganas Universitāte, quod.lib.umich.edu/e/eebo/A26024.0001.001?view=toc.
• Nikolsons, Helēna un Helēna Nikolsone. "Sievietes un krusta kari." Academia.edu, www.academia.edu/7608599/Women_and_the_Crusades.
• Šrāders, Helēna P. “Jeruzālemes nodošana Saladinam 1187. gadā.” Krustnešu karaļvalstu aizstāvēšana, 1. janvāris 1970. gads, defendingcrusaderkingdoms.blogspot.com/2017/10/surrender-of-jerusalem-to-saladin-in.html.
• Velde, Fransuā R. "Sieviešu bruņinieki viduslaikos." Sieviešu bruņinieki, www.heraldica.org/topics/orders/wom-kn.htm.