Amerikāņu rakstnieks un aktīvists Alise Valkere ir vislabāk pazīstams ar savu romānu "Krāsa violeta, kas ieguva gan Pulicera balvu, gan Nacionālo grāmatu balvu. Bet viņa ir uzrakstījusi daudzus jaunus romānus, stāstus, dzejoļus un esejas.
Viņas īsais stāsts "Ikdienas lietošana" sākotnēji parādījās viņas 1973. gada kolekcijā "In Love & Trouble: Stories of Black Women", un kopš tā laika tas tiek plaši anologizēts.
Ikdienas lietošanas plāns
Stāsts tiek stāstīts pirmā persona skatījumā māte, kas dzīvo kopā ar savu kautrīgo un nepievilcīgo meitu Maggiju, kura bija ievainota mājas ugunī kā bērns. Viņi nervozi gaida viesus no Maggie māsas Dee, kurai dzīve vienmēr ir bijusi viegla.
Dī un viņas dzīvesbiedrs draugs ierodas ar drosmīgu, nepazīstamu apģērbu un frizūrām, sveicot Maggiju un stāstītāju ar musulmaņu un afrikāņu frāzēm. Dī paziņo, ka viņa ir mainījusi savu vārdu uz Wangero Leewanika Kemanjo, sakot, ka viņa nevarētu izturēties, lai izmantotu apspiedēju vārdu. Šis lēmums sāpina māti, kura viņu nosauca pēc ģimenes locekļu kārtas.
Apmeklējuma laikā Dī atsaucas uz noteiktām ģimenes mantojuma vietām, piemēram, radinieku saputota sviesta kannas augšdaļu un svītru. Bet atšķirībā no Maggie, kurš sviesta pagatavošanai izmanto sviesta kurtu, Dee vēlas pret viņiem izturēties kā pret senlietām vai mākslas darbiem.
Dī arī mēģina pretendēt uz dažām rokām darinātām vatēm, un viņa pilnībā pieņem, ka viņas tās varēs iegūt, jo viņa ir vienīgā, kas tās var "novērtēt". Māte informē Deju, ka viņa jau ir apsolījusi segas Maggijai, un arī plāno izmantot segas, nevis vienkārši apbrīnot. Maggie saka, ka Dee tās var būt, bet māte noņem segas no Dee rokām un dod tās Maggie.
Tad Dī aizbrauc, slēpjot māti, ka viņa neizprot savu mantojumu, un mudina Maggiju to darīt "pagatavo kaut ko no sevis." Pēc tam, kad Dee ir aizgājis, Maggie un stāstītājs apmierināti atpūsties sēta.
Dzīvotās pieredzes mantojums
Dī uzstāj, ka Maggie nespēj novērtēt segas. Viņa šausmās iesaucas: "Viņa, iespējams, būtu pietiekami atpalikusi, lai nodotu tos ikdienas lietošanai."
Dee mantojums ir ziņkārība, uz kuru jāraugās - kaut ko, ko izstādīt arī citiem, lai to varētu novērot: Viņa plāno izmantot savās mājās gremdē augšdaļu un bikses kā dekoratīvus priekšmetus, un viņa plāno pakārt segas pie sienas, ja tā būtu vienīgā lieta tu varētu darīt ar vatēm. "
Viņa pat pret saviem ģimenes locekļiem izturas kā pret kurioziem, uzņemot no viņiem daudzus fotoattēlus. Stāstniece mums arī saka: "Viņa nekad neveic kadru, nepārliecinoties, vai māja ir iekļauta. Kad ap pagalma malu nāk pļāpāt govs, viņa to sagrābj un es, un Maggija un māja."
Tas, ko Dī nesaprot, ir tas, ka viņa iekāroto priekšmetu mantojums nāk tieši no to "ikdienas lietošanas" - viņu saiknes ar cilvēku, kuri tos ir lietojuši, dzīves pieredzi.
Stāstītājs apzīmē bīdītāju šādi:
"Jums pat nebija jāmeklē tuvu, lai redzētu, kur rokas, spiežot svītru uz augšu un uz leju, lai veidotu sviestu, bija atstājušas malkā sava veida izlietni. Faktiski bija daudz mazu izlietņu; jūs varēja redzēt, kur īkšķi un pirksti bija iegrimuši kokā. "
Daļa no objekta skaistuma ir tā, ka tas tik bieži ticis izmantots un tik daudzām rokām izmantots ģimenē, liekot domāt par kopīgu ģimenes vēsturi, kuru Dee, šķiet, nemaz nezina.
Segas, kas izgatavotas no apģērba atgriezumiem un sašūtas vairākām rokām, iemieso šo "dzīvo pieredzi". Tajos ir pat neliels lūžņi no "Lielā vectēva Ezras formas tērpa, ko viņš valkāja Pilsoņu karš, "kas atklāj, ka Dī ģimenes locekļi strādāja pret" cilvēkiem, kas viņus apspiež "ilgi pirms tam, kad Dee nolēma mainīt viņas vārdu.
Atšķirībā no Dī, Maggie faktiski zina, kā sega. Viņu mācīja Dee vārdamāsiņi - Grandma Dee un Big Dee, tāpēc viņa ir dzīva mantojuma daļa, kas ir tikai Dee rotājums.
Madžijai segas atgādina konkrētus cilvēkus, nevis kādu abstraktu mantojuma jēdzienu. "Es varu kļūt par vecmāmiņas Dī biedru bez segas," Maggie saka mātei, kad viņa pārceļas no tām atteikties. Tas ir tas apgalvojums, kas mātei mudina atņemt segas prom no Dees un nodot tās Maggijai, jo Maggie izprot viņu vēsturi un vērtību tik dziļi, kā Dee.
Savstarpības trūkums
Dī reālais apvainojums slēpjas viņas augstprātībā un līdzjūtībā pret savu ģimeni, nevis viņas mēģinājumā Āfrikas kultūra.
Viņas māte sākotnēji ir ļoti atklāta par Dee veiktajām izmaiņām. Piemēram, lai arī stāstītāja atzīst, ka Dī ir parādījies "tik skaļā kleitā, ka tas sāp man acīs", viņa vēro, kā Dee staigā pret viņu, un atzīst: "Kleita ir brīva un plūst, un, ejot viņai tuvāk, man tā patīk."
Māte arī izrāda gatavību izmantot vārdu Wangero, sakot Dī, "Ja tas ir tas, ko jūs vēlaties, lai mēs jums piezvanītu, mēs jums piezvanīsim."
Bet šķiet, ka Dee patiešām nevēlas, lai viņas māte tiktu pieņemta, un viņa noteikti nevēlas atgriezt labvēlību, pieņemot un cienot viņu mātes kultūras tradīcijas. Viņai gandrīz šķiet sarūgtināta, ka viņas māte vēlas dēvēt viņu par Vangero.
Dī izrāda īpašumtiesības un tiesības kā "viņas roka ir tuvu vecmāmiņas Dī sviesta traukā", un viņa sāk domāt par objektiem, kurus viņa vēlētos nofotografēt. Turklāt viņa ir pārliecināta par pārākumu pār savu māti un māsu. Piemēram, māte novēro Dī pavadoni un pamana: "Ik pa laikam viņš un Vangero sūtīja acu signālus man virs galvas."
Kad izrādās, ka Maggie zina daudz vairāk par ģimenes mantojuma vietu vēsturi nekā Dī, Dee viņu nomelno, sakot, ka viņas smadzenes ir kā zilonis. visa ģimene uzskata, ka Dī ir izglītots, inteliģents, ātrs un tāpēc viņa pielīdzina Maggie intelektu dzīvnieka instinktiem, nedodot viņai nekādu reālu kredīts.
Tomēr māte, stāstot stāstu, dara visu iespējamo, lai nomierinātu Deju un atsauktos uz viņu kā Vangero. Reizēm viņa viņu dēvē par “Wangero (Dee)”, kas uzsver neskaidrības par jauna vārda iegūšanu un tā pielietošanas piepūli (kā arī nedaudz izklaidējas par Dīsa žesta grandiozitāti).
Bet, tā kā Dī kļūst arvien savtīgāks un grūtāks, stāstītājs sāk atsaukties no viņa dāsnuma, pieņemot jauno vārdu. "Wangero (Dee)" vietā viņa sāk atsaukties uz viņu kā "Dee (Wangero)", piešķirot priviliģētu savam sākotnējam vārdam. Kad māte apraksta segas aizķeršanu prom no Dī, viņa atsaucas uz viņu kā “Mis Vangero”, liekot domāt, ka viņa ir pacietīga ar Dee aizrautību. Pēc tam viņa vienkārši pasauc savu Dī, pilnībā atsaucot savu atbalsta žestu.
Liekas, ka Dee nespēj atdalīt savu jaunatklāto kultūras identitāti no pašas ilggadējās vajadzības justies pārākam par māti un māsu. Ironiski, ka Dī cieņas trūkums pret saviem dzīvajiem ģimenes locekļiem, kā arī cieņas trūkums pret reāliem cilvēkiem, kuri veido to, ko Dī domā tikai kā abstraktu "mantojumu" - sniedz skaidrību, kas ļauj Maggie un mātei "novērtēt" viens otru un viņu pašu dalīto mantojums.