Šaolinas mūki cīnās ar Japānas pirātiem

Parasti budistu mūka dzīve ir saistīta ar meditāciju, kontemplāciju un vienkāršību.

16. gadsimta vidū Ķīnatomēr Šaolinas tempļa mūki tika aicināti cīnīties ar japāņu pirātiem, kuri gadu desmitiem ilgi bija veikuši Ķīnas piekrasti.

Kā Šaolinas mūki beidza darboties kā paramilitārie vai policijas spēki?

Līdz 1550. gadam Šaolinas templis pastāvēja apmēram 1000 gadus. Mūki-rezidenti visā Ming Ķīnā bija slaveni ar savu specializēto un ļoti efektīvo kung fu formu (gon fu).

Tādējādi, kad parastā ķīniešu impērijas armija un flotes karaspēks izrādījās nespējīgi iznīcināt pirātu briesmas, Ķīnas pilsētas Nanjingas galvenais komisāra vietnieks Van Biao nolēma izvietot klosteri cīnītāji. Viņš aicināja kareivju mūki trīs tempļi: Wutaishan Šansi provincē, Funiu Henanas provincē un Šaolins.

Kā norāda mūsdienu hronists Zheng Ruoceng, daži citi mūki izaicināja Šaolinas kontingenta vadītāju Tianyuan, kurš centās vadīt visu klostera spēku. Ainā, kas atgādina neskaitāmas Honkongas filmas, 18 izaicinātāji no saviem spēkiem izvēlējās astoņus cīnītājus, lai uzbruktu Tianyuan.

Vispirms astoņi vīri ieradās pie Šaolinas mūka ar kailām rokām, bet viņš tos visus aizkavēja. Pēc tam viņi satvēra zobenus. Tjanyuan atbildēja, sagrābjot garo dzelzs stieni, kas tika izmantots vārtu aizslēgšanai. Turēdams stieni kā personālu, viņš vienlaicīgi pieveica visus pārējos astoņus mūkus. Viņi bija spiesti paklanīties Tianyuan un atzīt viņu par pareizu klostera spēku vadītāju.

Kad jautājums par vadību ir nokārtots, mūki varēja pievērst uzmanību savam īstajam pretiniekam: tā saucamajiem Japānas pirātiem.

15. Un 16. Gadsimts bija drūmi laiki Japāna. Šis bija Sengoku periods, pusotra gadsimta karadarbība starp konkurējošajiem daimyo kad valstī nebija nevienas centrālās varas. Šādi neatrisinātie apstākļi vienkāršajiem ļaudīm apgrūtināja godīgu iztiku, bet viņiem viegli pievērsās pirātismam.

Ming Ķīnai bija savas problēmas. Lai arī dinastija pie varas bija līdz 1644. gadam, līdz 1500. gadu vidum to apgrūtināja nomadu reidri no ziemeļiem un rietumiem, kā arī nikns brigāde gar piekrasti. Arī šeit pirātisms bija viegls un samērā drošs iztikas veids.

Tā sauktie "japāņu pirāti" wako vai Woku, faktiski bija Japānas, Ķīnas un pat dažu Portugāles pilsoņu konfederācija, kas apvienojās. Pejoratīvais termins wako burtiski nozīmē "punduris pirāti". pirāti reidāms zīda un metāla izstrādājumiem, kurus Japānā varēja pārdot, Ķīnā to vērtība desmit reizes pārsniedzot.

Pētnieki apspriež precīzu pirātu apkalpes etnisko uzbūvi, daži apgalvo, ka ne vairāk kā 10 procenti patiesībā bija japāņi. Citi norāda uz garo nepārprotami japāņu vārdu sarakstu starp pirātu ruļļiem. Jebkurā gadījumā šīs starptautisko jūras zemnieku, zvejnieku un piedzīvojumu meklētāju apkalpes vairāk nekā 100 gadus postīja postu Ķīnas piekrastē.

Izmisīgi atgūt kontroli pār nelikumīga piekraste, Nanjingas amatpersona Van Biao mobilizēja Šaolinas, Funiu un Wutaishan mūkus. Mūki cīnījās ar pirātiem vismaz četrās cīņās.

Pirmais notika 1553. gada pavasarī uz Zhe kalna, no kura paveras skats uz ieeju Hangdžou pilsētā caur Qiantang upi. Lai arī detaļu ir maz, Džengs Ruocengs atzīmē, ka šī bija klostera spēku uzvara.

Otrā cīņa bija mūku lielākā uzvara: Wengjiagang kauja, kas tika apkarota Huangpu upes deltā 1553. gada jūlijā. 21. jūlijā kaujā 120 mūki sastapa aptuveni vienādu skaitu pirātu. Mūki guva uzvaru un 10 dienas veica pirātu joslas paliekas uz dienvidiem, nogalinot katru pēdējo pirātu. Klosteristu spēki cīņās cieta tikai četrus zaudējumus.

Kaujas un mop-up operācijas laikā Šaolīns mūki tika atzīti par viņu nesaudzīgumu. Viens mūks izmantoja dzelzs personālu, lai nogalinātu viena no pirātiem sievu, kad viņa mēģināja izvairīties no kaušanas.

Vairāki desmiti mūku tajā gadā piedalījās vēl divās kaujās Huangpu deltā. Ceturtā cīņa bija smaga sakāve atbildīgās armijas ģenerāļa nekompetentās stratēģiskās plānošanas dēļ. Pēc šī fiasko, šķiet, Šaolinas tempļa un citu klosteru mūki ir zaudējuši interesi kalpot par imperatora paramilitārajiem spēkiem.

Lai gan tas šķiet diezgan dīvaini Budistu mūki no Šaolinas un citiem tempļiem ne tikai praktizētu cīņas mākslu, bet arī patiesībā soļotu kaujā un nogalinātu cilvēkus, iespējams, viņi juta vajadzību saglabāt savu sīvo reputāciju.

Galu galā Šaolins bija ļoti turīga vieta. Mingās Ķīnas nelikumīgajā atmosfērā mūkiem bija jābūt ļoti noderīgiem, lai tos slavētu kā nāvējošu kaujas spēku.

• Zāle, Džons Vitnijs. "Japānas Kembridžas vēsture, sēj. 4: Early Modern Japan. "4. sējums, 1. izdevums, Cambridge University Press, 1991. gada 28. jūnijs.
• Šahars, Meir. "Šaolinas cīņas prakses pierādījumi Minga periodā." Harvard Journal of Aziatic Studies, 3. sēj. 61, Nr. 2, JSTOR, 2001. gada decembris.
• Šahars, Meir. "Šaolinas klosteris: vēsture, reliģija un ķīniešu cīņas māksla." Brošēta grāmata, 1. izdevums, University of Hawaii Press, 2008. gada 30. septembris.