Pīta un Orākuls pie Delfiem

Orākuls Delfos bija sena svētnīca Grieķijas kontinentālajā daļā, kulta svētnīca dievam Apollo kur vairāk nekā 1000 gadu laikā cilvēki varēja konsultēties ar dieviem. Redzējs, saukts par Pythia, bija Delfi reliģijas speciālists - priesteriene / šamanis, kurš to ļāva lūguma iesniedzēji izprot viņu bīstamo un nesakārtoto pasauli ar tiešu debesu ceļveža palīdzību un likumdevējs.

Galvenās izņemtās preces: Pythia, Oracle Delphi

Agrākais izdzīvojušais stāsts par Delphic orāļa dibināšanu ir Pythian sadaļā "Homēra himna Apollo, "iespējams, rakstīts sestajā gadsimtā pirms mūsu ēras. Stāsts vēsta, ka viens no jaundzimušā dieva Apollo pirmajiem uzdevumiem bija uzstādīt viņa orāles svētnīcu.

Veicot meklēšanu, Apollo vispirms apstājās Telphousa pie Haliartos, bet nimfa tur negribēja dalīties ar savu pavasari, un tā vietā viņa mudināja Apollo uz Parnaso kalnu. Tur Apollo atrada vietu topošajam Delphic orālam, taču to sargāja baismīgais pūķis vārdā Python. Apollo nogalināja pūķi, un pēc tam atgriezās Telphousa, sodot nimfu par to, ka viņš nebija brīdinājis viņu par Python, pakļaujot viņas kultu viņa kundzei.

Lai atrastu piemērotu priesteru klasi svētnīcas kopšanai, Apollo pārvērtās par masīvu delfīnu un izlēca uz Krētas kuģa klāja. Pārdabiski vēji iepūta kuģi Korintas līcī un, kad viņi sasniedza kontinentu pie Delfiem, Apollo atklāja sevi un lika vīriem tur izveidot kultu. Viņš viņiem apsolīja, ka, ja viņi veiks pareizos upurus, viņš runās ar viņiem - būtībā viņš viņiem teica: "ja jūs to uzbūvējat, es nākšu".

Kamēr vairums Delfu priesteru bija vīrieši, Apollo faktiski vadīja sieviete - parasta sieviete, kuru izvēlējās, kad nepieciešami Amphictyonic League (kaimiņu apvienība) Stepteria festivālā no Delfu ciema štatos). Pītija kalpoja visu mūžu un palika sātīga visas kalpošanas laikā.

Dienā, kad apmeklētāji ieradās, lai saņemtu viņas padomu, priesteri (hosija) novirzītu pašreizējo Pythia no savas vientuļās mājas uz Kastālijas avotu, kur viņa šķīstītos, un tad viņa lēnām kāptu uz templi. Pie ieejas hosija piedāvāja viņai no avota tasi svēta ūdens, pēc tam viņa ienāca un nolaidās līdz Aditonam un apsēdās uz statīva.

Pythia elpoja ar saldajām un aromātiskajām gāzēm (pneima) un panāca transam līdzīgu stāvokli. Galvenais priesteris atbildēja uz apmeklētāju jautājumiem, un Pitija atbildēja mainītā balsī, dažreiz daudzinot, citreiz dziedot, dažreiz vārdu spēlē. Priesteris-tulki (pravietis) pēc tam atšifrēja viņas vārdus un sniedza tos apmeklētājiem heksametru dzejā.

Romas vēsturnieks Plutarhs (45–120 CE) bija galvenais priesteris Delfos, un viņš ziņoja, ka viņas lasījumos Pītija bija ekstātisks, reizēm ievērojami satraukts, saistošs un lēkājošs, runā skarbā balsī un intensīvi salivating. Dažreiz viņa ģībēja, un dažreiz nomira. Mūsdienu ģeologi, kas pēta plaisas Delfos, ir izmērījuši plaisas radītās vielas kā spēcīgu etāna, metāna, etilēna un benzola kombināciju.

Citas iespējamās halucinogēnās vielas, kas varētu būt palīdzējušas Pythia sasniegt viņas transu, ir ierosinājuši dažādi zinātnieki, piemēram, lauru lapas (iespējams, oleander); un raudzēts medus. Neatkarīgi no tā, kas izveidoja viņas saikni ar Apollo, ar Pythia konsultējās ikviens, vienkāršo cilvēku valdnieki, visi, kas varētu veikt ceļojumu, sniegt nepieciešamos naudas un upurēšanas piedāvājumus un veikt nepieciešamos rituālus.

Svētceļnieki ceļoja nedēļām ilgi, lai nokļūtu Delfos savlaicīgi, galvenokārt ar laivu. Viņi izkāpa pie Krisas un uzkāpa pa stāvo ceļu uz templi. Tur nonākuši, viņi piedalījās vairākās rituālajās procedūrās.

Katrs svētceļnieks samaksāja nodevu un piedāvāja upurēt kazu. Ūdenim no avota tika kaisīts kazas galva, un, ja kaza pamāja ar galvu vai pakratīja galvu, tas tika uzskatīts par pazīmi, ka Apollo ir gatavs sniegt padomu.

Orākuls pie Delfiem nebija vienīgais orākuls grieķu mitoloģijā, taču tas bija vissvarīgākais un parādās vairākos saistītās pasakas, ieskaitot Herakles stāstu, kurš apmeklēja Apollo un nokļuva cīņā ar to, kad viņš mēģināja nozagt statīvs; un Xerxes, kuru aizdzina Apollo. Vietne ne vienmēr tika uzskatīta par svētu - fočieši templi izlaupīja 357. gadā pirms mūsu ēras, tāpat kā gallu virsnieks Brennus (d. 390 BC) un Romas ģenerālis Sulla (138–78 BC).

Delphic orākuls tika izmantots līdz 390. gadam, kad bija pēdējais Romas imperators Teodosijs I (valdīja 379. – 395. gads) to slēdza.

Delfu reliģiskajā svētnīcā ir četru galveno tempļu, vairāku svētnīcu, ģimnāzijas un amfiteātra drupas, kur četrgadu gads Pythian spēles tika veiktas un vairākas kases, kurās tika glabāti ziedojumi Pitijai. Vēsturiski Delfos atradās dievu statujas un citi mākslas darbi, ieskaitot divu ērgļu (vai gulbju vai kraukļu) zelta attēlus, kurus no Delfiem izlaupīja Fūčija iebrucējiem 356. gadā pirms Kristus.

Arheoloģiskās paliekas Apollo templī, kur Pythia met Apollo, tika uzceltas 4. gadsimtā pirms mūsu ēras, un agrākās tempļu paliekas ir datētas ar 6. un 7. gadsimtu pirms mūsu ēras. Delfi ir tektoniski aktīvi - 6. gadsimtā pirms mūsu ēras notika lielas zemestrīces, bet 373. gadā pirms mūsu ēras un 83. gadā pirms mūsu ēras.

Saskaņā ar mītu Delphi tika izvēlēts tāpēc, ka tā bija omfalos, pasaules naba. Omfalosu atklāja Zevs, kurš no pretējiem zemes galiem izsūtīja divus ērgļus (vai gulbjus vai kraukļus). Ērgļi satikās debesīs virs Delfiem, un vietu apzīmēja konisks akmens, kas veidots kā bišu strops.

Apollo templī bija slēpta ieeja (cellu) grīdā, kur Pythia iegāja Adyton ("aizliegta vieta") tempļa pagrabā. Tur statīvs (trīs kāju izkārnījumi) stāvēja virs pamatnes pamatnes plaisas, kas izdalīja gāzes, "pneima, "saldas un aromātiskas izstarojumi, kas lika Pītijai nokļūt viņas transā.

Pītija sēdēja uz statīva un elpoja gāzes, lai nonāktu mainītā apziņas stāvoklī, kur viņa varēja sazināties ar Apollo. Un transas stāvoklī viņa atbildēja uz jautātāju jautājumiem.

Daži zinātnieki uzskata, ka Delphic orākuls tika izveidots ilgi pirms 6. gadsimta, kulta plkst vismaz tikpat vecs kā 9. gadsimta pirms mūsu ēras beigām, iespējams, datēts ar Mikēnu periodu (1600–1100 BCE). Delfos ir arī citas Mikēnas drupas, un ir pieminēts pūķa vai čūskas nogalināšana to patriarhālā grieķu valodā interpretēja kā vecāka, uz sievietēm balstīta kulta apgānīšanu reliģija.

Vēlākajās vēsturiskajās atsaucēs šis stāsts ir ieskauts pasakā par orākla pirmsākumiem: Delfi nodibināja zemes dieviete Gaia, kas to nodeva meitai Temīds un pēc tam Titānam Fībibei, kurš to nodeva savam mazdēlam Apollo. Pastāv vairākas liecības, ka uz sievieti vērsts noslēpuma kults Vidusjūras reģionā pastāvēja ilgi pirms grieķiem. Šī kulta vēlīnā paliekas bija pazīstamas kā ekstāzes Dionīzijas noslēpumi.

Delfu reliģiskā svētnīca atrodas Pernassos kalna pakājē dienvidu nogāzē, kur kaļķakmens klintis veido dabisku amfiteātri virs Amphissa ielejas un Itea līča. Vietnei pietuvojas tikai stāvs un līkumains ceļš no krasta līnijas.

Orākuls bija pieejams konsultācijām vienu dienu katru mēnesi deviņus mēnešus gadā - Apollo ziemās neatbrauca uz Delfu, kad dzīvoja Dionīss. Diena tika saukta par Apollo dienu, septīto dienu pēc pilnmēness pavasarī, vasarā un rudenī. Citos avotos tiek ieteikts atšķirīgs biežums: katru mēnesi vai tikai reizi gadā.

• Čapella, Maiks. "Delfi un Homēra himna Apollo." Klasiskais ceturksnis 56.2 (2006): 331–48.
• de Boer, Jelle Z. "Orākuls Delfos: Pythia un Pneuma, apreibinošo gāzu atradumi un hipotēzes." Toksikoloģija senatnē. 2. ed. Ed. Vekslers, Filips: Academic Press, 2019. gads. 141–49.
• Grūti, Robin. "Grieķu mitoloģijas Routledge rokasgrāmata." Londona: Routledge, 2003. gads.
• Harissis, Haralampos V "A Bittersweet Story: Delphi Oracle lauru patiesā daba." Bioloģijas un medicīnas perspektīvas 57.3 (2014): 351–60.
• "Homēra himna Apollo. "Trans. Merilija, Rodnijs. Kalifornijas himna Homēram. Ed. Pipari, Timotejs. Vašingtona, DC: Helēnisko pētījumu centrs, 2011. gads.
• Sāls, Aluns un Efronsinijs Boutsikas. "Zinot, kad jākonsultējas ar Oracle Delphi." Senatne 79 (2005): 564–72.
• Sourvinou-Inwood, Kristiana. "Delphic Oracle." Oksfordas klasiskā vārdnīca. Red. Sērkociņu pūtējs, Saimons, Entonijs Spawforts un Estere Eidinova. 4. ed. Oksforda: Oxford University Press, 2012. gads. 428–29.