Epidēmiskā retorika (vai epidēmisks oratory) ir ceremoniālais diskurss: runa vai rakstīšana kas slavē vai vaino (kādu vai kaut ko). Pēc Aristoteļa vārdiem, epidēmiskā retorika (vai epidēmiskā oratorija) ir viena no trim galvenajām retorika.
Zināms arī kā demonstratīvā retorika un svinīgais diskurss, epidēmiskajā retorikā ietilpst bēres oracijas, nekrologi, izlaidums un aiziešana pensijā runas, ieteikumu vēstules, kā arī runu izvirzīšana politiskajās konvencijās. Plašāk interpretējot, epidēmiskajā retorikā var ietilpt arī literatūras darbi.
Nesenā epidēmiskās retorikas pētījumā (Epidēmiskā retorika: Senās slavas likmju apšaubīšana, 2015), Laurent Pernot atzīmē, ka kopš Aristoteļa laikiem epidēmisks ir bijis "brīvs termins":
Epidēmiskās retorikas lauks šķiet neskaidrs un piekrauts ar slikti atrisinātu neskaidrības.
Etimoloģija
No grieķu valodas "piemērots demonstrēšanai vai demonstrēšanai"
Izruna: eh-pi-DIKE-ķeksītis
Epidēmiskās retorikas piemēri
Daniels Vebsters slavē Džonu Adamsu un Tomasu Džefersonu:
"Adams un Džefersons, es esmu teicis, vairs nav. Kā cilvēki, viņi vairs nav. Viņi vairs nav, tāpat kā 1776. gadā, drosmīgi un bezbailīgi neatkarības aizstāvji; ne vairāk kā nākamajos periodos valdības vadītājs; ne vairāk, kā mēs nesen viņus redzējām, novecojuši un godājami apbrīnas un cieņas objekti. Viņi vairs nav. Viņi ir miruši. Bet cik maz ir to lielo un labo, kas var nomirt! Savā valstī viņi joprojām dzīvo un dzīvo mūžīgi. Viņi dzīvo visā, kas iemūžina cilvēku piemiņu uz zemes; ierakstītajos pierādījumos par viņu pašu lielo rīcību, viņu intelekta pēcnācējiem, dziļi iegravētajām sabiedrības pateicības rindām, kā arī cieņā un cilvēces godā. Viņi dzīvo pēc viņu piemēra; un viņi uzsvērti dzīvo un dzīvos tagadējās dzīves un centienu, viņu principu un viedokļu ietekmē vingrināties un turpinās nodarboties ar vīriešu lietām ne tikai savā valstī, bet arī visā civilizētajā telpā pasaule. "
(Daniels Vebsters, "Par Džona Adamsa un Tomasa Džefersona nāvi", 1826)
Oprah Winfrey izteiciens par Rosa Parks:
"Un es šodien esmu šeit, lai pateiktu pēdējo paldies, māsa Rosa, par lielisko sievieti, kura izmantoja jūsu dzīvi kalpošanai, lai kalpotu mums visiem. Tajā dienā, kad jūs atteicāties no vietas autobusā, jūs, māsa Rosa, mainījāt manas un tik daudzu citu pasaules cilvēku dzīves trajektoriju.
"Es šodien nestāvētu šeit un nestāvētu katru dienu, ja viņa nebūtu izvēlējusies apsēsties.. .. Ja viņa nebūtu izvēlējusies teikt, ka nedarīsim, mēs netiksim aizkustināti. "
(Oprah Winfrey, Rosa Parks apbalvojums, 2005. gada 31. oktobris)
Novērojumi par epidēmisko retoriku
Pārliecināšana un epidēmiskā retorika:
"Retoriskā teorija, Mākslas mākslas studija pārliecināšana, jau sen vajadzēja atzīt, ka ir daudz literāru un retorisku tekstu, kur retorika nav vērsta tieši uz pārliecināšanu, un to analīze jau sen ir bijusi problemātiska. Lai klasificētu runas, kuru mērķis ir slavēt un vainot, nevis pieņemt lēmumus, tādas runas kā apbedīšanas oratorijas un encomia vai panegyrics, Aristotelis izstrādāja tehnisko terminu “epidēmisks. ' To var viegli paplašināt, iekļaujot literāros un teorētiskos tekstus, ciktāl to mērķis arī nav tieši pārliecināt. "
(Ričards Lockvuds, Lasītāja attēls: Epidēmiskā retorika Platonā, Aristotelī, Bossuet, Racine un Pascal. Libraire Droz, 1996)
Aristotelis par epidēmisko (ceremoniālo) retoriku:
"Svinīgais orators Pareizi runājot, tas attiecas uz tagadni, jo visi cilvēki slavē vai vaino, ņemot vērā situāciju tajā laikā pastāvošie, lai arī viņiem bieži ir noderīgi arī atcerēties pagātni un izdarīt minējumus nākotne. "
(Aristotelis, Retorika)
Cicerons par epidēmiskajām oācijām:
"[Epidēmisks oracijas tiek veidotas kā skaņdarbi, it kā ar prieku, ko tie sniegs, klase, kurā būtu eogrāfi, apraksti un vēstures, pamudinājumi, piemēram, Panegyric Isokrāta un tamlīdzīgi oracijas daudzi no Sofisti... un visas citas runas, kas nav saistītas ar sabiedriskās dzīves cīņām.. .. [Epidēmiskais stils] ļaujas teikumu sakoptībai un simetrijai, un ir atļauts izmantot precīzi definētus un noapaļotus periodus; rotājumi tiek veikti noteiktam mērķim, nemēģinot slēpties, bet atklāti un ar pārliecību.. ..
"Tad epidēmiskajai oācijai piemīt salds, tekošs un saturīgs stils ar spilgtām iecerēm un skanīgām frāzēm. Kā mēs teicām, tas ir piemērots laukums sofistiem, un tas ir labāks parāde, nevis cīņa.. .."
(Cicero, Orators, trans. autors H.M. Hubbell)
Epidēmiskās retorikas mērķi:
"Ja mēs runājam slavē... ja viņi viņu nepazīst, mēs centīsimies viņus padarīt auditorija] vēlme pazīt tik izcilu cilvēku, jo mūsu evaņģēlija klausītājiem ir tikpat liela dedzība kā Pateicības objektam bija vai tagad ir, mēs ceram viegli iegūt viņa darbu apstiprinājumu no tiem, kuru apstiprināšanu mēs vēlme. Pretēji, ja tā ir neuzticība:... mēs centīsimies viņus iepazīt, lai viņi izvairītos no viņa ļaunuma; tā kā mūsu klausītāji ir atšķirīgi no mūsu neuzticības subjekta, mēs paužam cerību, ka viņi enerģiski noraidīs viņa dzīves veidu. "
(Retorika un Herennija, 90. gadi pirms mūsu ēras)
Prezidenta Obamas epidēmiskā retorika:
"Kathleen Hall Jamieson, Pensilvānijas Universitātes Annenbergas sabiedriskās politikas centra direktore, atzīmēja, ka ir daudz politiskā diskursa formu.. .. Viņa sacīja, ka [Baraks] Obama izceļas ar runām, kuras lasīt no teleprompra plašai auditorijai, ne vienmēr citās formās. Viņa sacīja, ka viņa labākās runas bija piemēri epidēmisks vai ceremoniāla retorika, tāda, kāda mums asociējas ar konvencijām vai bērēm vai svarīgiem gadījumiem pretstatā konsultatīvs politikas veidošanas valoda vai tiesu medicīnas argumentācijas valoda un debates.
"Tie nebūt nenozīmē, ka, teiksim, pārdod lielus tiesību aktus - prasmes, kuras apguvis, piemēram, Lyndon B. Džonsons, diez vai pārliecinošs orators.
"" Tā nav sava veida runa, kas ir vērtīgs priekšnoteikums cilvēku spējai pārvaldīt, "viņa sacīja. Es nedomāju teikt, ka tas kaut ko neparedz. Tā tas notiek. Bet prezidentiem ir jādara daudz vairāk. '"
(Pīters Applebome, "Vai elokvence ir pārvērtēta?" The New York Times, 2008. gada 13. janvāris)