"Vislielākā lieta līdz šim" teica Aristotelis poētikā (330 BC), "ir jābūt komandai metafora. To vien nevar dot cits; tā ir ģēnija zīme, jo labu metaforu veidošanai ir nepieciešama līdzība. "
Gadsimtu gaitā rakstnieki ir ne tikai veidojuši labas metaforas, bet arī pētījuši šos spēcīgos tēlaini izteicieni - ņemot vērā to, no kurienes nāk metaforas, kādiem mērķiem tās kalpo, kāpēc mēs tās baudām un kā tās saprotam.
Šeit - raksta turpinājumā Kas ir metafora? - ir 15 rakstnieku, filozofu un kritiķu domas par metaforas spēku un baudu.
-
Aristotelis par metafora prieku
Visi vīrieši gūst dabisku prieku ātri iemācīties vārdus, kas kaut ko apzīmē; un tāpēc tie vārdi ir patīkamākie, kas mums dod jauns zināšanas. Dīvainiem vārdiem mums nav nozīmes; kopīgi termini, kurus mēs jau zinām; tas ir metafora kas mums dod lielāko daļu šī prieka. Tādējādi, kad dzejnieks vecumdienas dēvē par “izžuvušu kātiņu”, viņš ar kopējo iezīmi dod mums jaunu uztveri ģints; jo abas lietas ir zaudējušas savu uzplaukumu. A līdzība, kā jau tika teikts iepriekš, ir metafora ar priekšvārdu; šī iemesla dēļ tas nav tik patīkami, jo tas ir ilgāks; to arī neapstiprina šo ir ka; un tāpēc prāts pat nemeklē šo lietu. No tā izriet, ka gudrs stils un gudrs entimīms, ir tie, kas mums dod jaunu un ātru uztveri.
(Aristotelis, Retorika, 4. gadsimtā pirms mūsu ēras, tulkojis Ričards Klāverhauss Jēbs) -
Quintilian par vārdu visam
Sāksim tad ar visparastāko un līdz šim skaistāko no tropes, proti, metafora, grieķu valodas termins mūsu translatio. Tas nav tikai tik dabiski a runas pagrieziens ka to bieži nodarbina neapzināti vai neizglītoti cilvēki, bet tas pats par sevi ir tik pievilcīgs un elegants kas tomēr atšķīra valodu, kurā tā ir iestrādāta, tā izstaro ar visu savu gaismu. Jo, ja tas ir pareizi un atbilstoši piemērots, tam ir diezgan neiespējami, ka tā iedarbība būtu parasta, vidēja vai nepatīkama. Valodas bagātību tas papildina, apmainoties ar vārdiem un aizņemoties, un visbeidzot gūst panākumus īpaši sarežģītajā uzdevumā - visam dot vārdu.
(Kvintilietis, Institutio oratorija, 95 AD, tulkojusi H.E. Butler) -
I.A. Ričards par visuresošo valodas principu
Visā Retorikas vēsturē metafora ir traktēta kā sava veida laimīgs papildu triks ar vārdiem, iespēja izmantot negadījumus, kas saistīti ar to daudzpusību, kaut ko laiku pa laikam, bet prasa neparastas prasmes un piesardzība. Īsumā - žēlastība vai ornaments vai pievienots valodas vara, nevis tās konstitutīvā forma.. .
Šī metafora ir visuresošais valodas princips, ko var parādīt ar vienkāršu novērošanu. Bez tā mēs nevaram iziet trīs teikumus par parastu šķidruma diskursu.
(I. A. Ričards, Valodas filozofija, 1936) -
Roberts Frosts par asociācijas svētkiem
Ja atceraties tikai vienu lietu, ko esmu teicis, atcerieties to ideja ir asociācijas varoņdarbs, un tā augstums ir laba metafora. Ja jūs nekad neesat izveidojis labu metaforu, tad jūs nezināt, par ko tas ir domāts.
(Roberts Frosts, intervija Atlantijas okeāns, 1962) -
Kenneth Burke par modeļa veidošanas perspektīvām
Tieši caur metaforu tiek veidotas mūsu perspektīvas jeb analogi paplašinājumi - pasaule bez metaforas būtu pasaule bez mērķa.
heiristisks zinātniskā vērtība analoģijas ir gluži kā metaforas pārsteigums. Šķiet, ka atšķirība ir tā, ka pacietīgāk tiek ievērota zinātniskā analoģija, kas tiek izmantota, lai informētu visu darbu vai kustību, kur dzejnieks savu metaforu izmanto tikai ieskatam.
(Kenneth Burke, Pastāvība un pārmaiņas: mērķa anatomija, 3. izdevums, University of California Press, 1984) -
Bernards Malalmuds par mīļiem un zivīm
Man patīk metafora. Tas nodrošina divas maizes, kur, šķiet, ir viena. Dažreiz tas ievelk zivju slodzi.. .. Es neesmu talantīgs kā konceptuāls domātājs, bet es izmantoju metaforu.
(Bernards Malamuds, intervēja Daniels Šterns, "Daiļliteratūras māksla 52" Parīzes apskats, 1975. gada pavasaris) -
G.K. Čestertons par metaforu un slengu
Visi slengs ir metafora, un visa metafora ir dzeja. Ja mēs uz brīdi apturētu lētākās aprunātās frāzes, kas katru dienu iet mūsu lūpās, mums vajadzētu secināt, ka tās bija tikpat bagātas un ierosinošas kā tik daudz sonetu. Atsevišķs piemērs: angļu sociālajās attiecībās mēs runājam par cilvēku, kurš “lauž ledu”. Ja to izvērstu sonetā, mums priekšā vajadzētu būt tumšam un cildenam attēlam mūžīgā ledus okeāns, ziemeļnieku dabas drūmais un satriecošais spogulis, virs kura cilvēki staigāja, dejoja un slidoja viegli, bet zem kura dzīvie ūdeņi rēca un saslima. zemāk. Slenga pasaule ir sava veida drūma dzejas pārpilnība, pilna ar ziliem pavadoņiem un baltajiem ziloņiem, cilvēkiem, kas zaudē galvu, un vīriešiem, kuru mēles aizbēg ar viņiem, - vesels pasaku haoss.
(G. K. Čestertons, "Slenga aizsardzība" Atbildētājs, 1901) -
Viljams Gass uz metaforu jūru
- Man patīk metafora par to, kā daži cilvēki mīl nevēlamo ēdienu. Es domāju metaforiski, jūtos metaforiski, redzu metaforiski. Un, ja kaut kas rakstiski nāk viegli, nāk nepārdomāti, bieži nevēlami, tā ir metafora. Patīk seko kā kā nakts diena. Tagad vairums šo metaforu ir sliktas, un tās ir jāizmet. Kas saglabā lietotu Kleenex? Man nekad nav jāsaka: "Ar ko es to salīdzinu?" vasaras diena? Nē. Man jāsit salīdzinājumi atpakaļ caurumos, no kuriem tie izlīst. Daži sāls ir pikanti. Es dzīvoju jūrā.
(Viljams Gass, intervēja Tomass LeKlārs, "Daiļliteratūras mākslai 65" Parīzes apskats, 1977. gada vasara)
- Ja manā rakstā ir kaut kas viegli uztverams, tas veido metaforas. Viņi vienkārši parādās. Es nevaru pārvietot divas līnijas bez visa veida attēlus. Tad problēma ir tā, kā no tiem labāk izmantot. Pēc sava ģeoloģiskā rakstura valoda gandrīz vienmēr ir metaforiska. Tā mēdz mainīties nozīmes. Vārdi kļūst par citu lietu metaforām, pēc tam lēnām pazūd jaunajā tēlā. Man arī ir aizdomas, ka radošuma kodols tiešām atrodas metaforā, modeļa veidošanā. Romāns ir liela pasaules metafora.
(Viljams Gass, intervēja Jans Dārzs Kastro, "Intervija ar Viljamu Gass" ADE biļetens, Nr. 70, 1981) -
Ortega y Gasset par metafora maģiju
Metafora, iespējams, ir viena no cilvēka visauglīgākajām iespējām. Tās efektivitāte ir atkarīga no maģijas, un šķiet, ka tas ir radīšanas līdzeklis, kuru Dievs aizmirsa kādā no savām radībām, kad viņš to darīja.
(Žozē Ortega un Gaseta, Mākslas un romāna ideju dehumanizācija, 1925) -
Džozefs Addisons par apgaismojošajām metaforām
Alerģijas ja tie ir labi izvēlēti, tie ir līdzīgi daudziem gaismas celiņiem a diskurss, kas visu par viņiem padara skaidru un skaistu. Cēloņa metafora, kad tai tiek dota priekšrocība, ap to izliek sava veida krāšņumu un caur visu teikumu izšauj spīdumu.
(Džozefs Addisons, "Apelācija iztēlei, rakstot par abstraktiem priekšmetiem, atsaucoties uz dabas pasauli". SkatītājsNr. 421, 1712. gada 3. jūlijs) -
Džerards Dženets par redzējuma atgūšanu
Tādējādi metafora nav ornaments, bet gan nepieciešamais atveseļošanās instruments stilsbūtību redzējumu, jo tas ir piespiedu atmiņas psiholoģiskās pieredzes stilistiskais ekvivalents, kas vienatnē, apvienojot divas ar laiku atdalītas sajūtas, caur brīnumu spēj atbrīvot to kopējo būtību no analoģija - lai arī metaforai ir papildu priekšrocība salīdzinājumā ar atcerēšanos, jo tā ir īslaicīga mūžības apdomāšana, kamēr pirmā bauda mākslas darba pastāvīgumu.
(Džerards Dženets, Literārā diskursa figūras, Columbia University Press, 1981) -
Milāna Kundera par bīstamām metaforām
Iepriekš esmu teicis, ka metaforas ir bīstamas. Mīlestība sākas ar metaforu. Proti, mīlestība sākas brīdī, kad sieviete ievada savu pirmo vārdu mūsu poētiskajā atmiņā.
(Milāna Kundera, Esības neizturamais vieglums, no čehu valodas tulkojis Maikls Henrijs Heims, 1984) -
Deniss Poters par pasauli aiz pasaules
Es tikai dažreiz ļoti reizēm apzinos to, ko es sauktu par “labvēlību”, bet to korporatīvā intelektuālā atruna, izteiktās domāšanas neatbilstības šajā režīmā ir koroziju. Un tomēr tas paliek manī - es to nesauktu par ilgošanos. Ilgas? Jā, es domāju, ka tas ir slinks veids, kā to ievietot, bet kaut kādā ziņā jēga, kas pastāvīgi draud atrasties un reizēm uzplaiksnīt pasaule aiz pasaules, kas, protams, ir tā, kas ir visas metaforas un savā ziņā visa māksla (atkal jālieto šis vārds), tas viss ir par pasauli aiz pasaule. Pēc definīcijas. Tas ir nonitilitārs un tam nav nekādas nozīmes. Vai parādās tam, ka tam nav nozīmes, un dīvainākais, ko cilvēka runa un cilvēka rakstīšana var darīt, ir radīt metaforu. Ne tikai a līdzība: ne tikai Rabbie Burns, sakot: "Mana mīlestība ir piemēram sarkana, sarkana roze, "bet savā ziņā tā ir sarkanā roze. Tas ir pārsteidzošs lēciens, vai ne?
(Deniss Poters, intervēja Džons Kuks, in Denisa Potera kaislība, rediģēja Vernon W. Grass un Džons R. Pavārs, Palgrave Macmillan, 2000) -
Džons Loks par ilustratīvajām metaforām
Raksturīgi un metaforiski izteicieni labi ilustrē satraucošākas un nepazīstamākas idejas, kuras prāts vēl nav pilnībā pieradis; bet tad tie ir jāizmanto, lai ilustrētu idejas, kas mums jau ir, nevis lai gleznotu mums tās, kuras mums vēl nav. Šādas aizgūtas un aluzīvas idejas var sekot patiesai un pamatotai patiesībai, lai to atspēkotu, kad atrastas; bet to nekādā gadījumā nedrīkst novietot savā vietā un ņemt par labu. Ja visi mūsu meklējumi vēl nav sasnieguši tālu līdzība un metaforu, mēs varam sev apgalvot, ka mēs drīzāk iedomājamies, nekā zinām, un vēl neesam iekļuvuši iekšpusē un realitātē neatkarīgi no tā, vai tas notiks, bet apmieriniet sevi ar to, ko mūs iedomājas, nevis pašas lietas ar.
(Džons Loks, No saprašanas principa, 1796) -
Ralfs Valdo Emersons par dabas metaforām
Emblematiski nav tikai vārdi; tās ir simboliskas lietas. Katrs dabas fakts ir kāda garīga fakta simbols. Katrs izskats dabā atbilst kādam prāta stāvoklim, un šo prāta stāvokli var aprakstīt, tikai parādot šo dabisko izskatu kā savu attēlu. Saniknots cilvēks ir lauva, viltīgs cilvēks ir lapsa, stingrs cilvēks ir klints, iemācījies cilvēks ir lāpa. Jērs ir nevainība; čūska ir smalks par spīti; ziedi mums izsaka delikātās simpātijas. Gaisma un tumsa ir mums pazīstamā zināšanu un neziņas izpausme; un siltums mīlestībai. Redzamais attālums aiz mums un priekšā ir attiecīgi mūsu atmiņas un cerības attēls.. .
Pasaule ir simboliska. Runas daļas ir metaforas, jo visa daba ir cilvēka prāta metafora.
(Ralfs Valdo Emersons, Daba, 1836)