Iekšā klasiskā retorika, atrodas ētoss ir pierādīšanas veids, kas galvenokārt balstās uz: runātājsreputācija viņa kopienā. Ko sauc arī par iepriekšējs vai iegūtais ētoss.
Pretstatā izgudrots ētoss(ko prognozē retorika pašas runas laikā) izteiktais ētoss balstās uz retora publisko tēlu, sociālo stāvokli un uztverto morālo raksturu.
"Nelabvēlīgs [atrodas] ētika kavēs runātāja efektivitāti," atzīmē Džeimss Endrjūss, "tā kā labvēlīgs ētoss var arī būt vienīgais spēcīgākais spēks veiksmīgas darbības veicināšanā. pārliecināšana" (Pasaules izvēle).
Piemēri un novērojumi
- "Atrodas ētoss ir runātāja reputācijas vai stāvokļa noteiktā sabiedrībā vai kontekstā funkcija. Piemēram, ārstam būs noteikta uzticamība ne tikai profesionālā vidē, piemēram, slimnīcā, bet arī sabiedrībā kopumā, ņemot vērā ārstu ārstu sociālo stāvokli. "
(Roberts P. Yagelski, Rakstīšana: desmit pamatjēdzieni. Cengage, 2015) - "Atrodas ētoss laika gaitā to var uzlabot, veidojot reputāciju, kas ir piesaistīta noteiktam diskursa kopiena; kā Hallorans (1982) skaidroja tā izmantošanu klasiskajā tradīcijā, “lai būtu ētoss, ir jāparāda tikumi, kurus kultūra visvairāk vērtē un par kuriem runā” (5. lpp. 60)."
(Wendi Sierra un Doug Eyman, "Es ripināju kauliņu ar tirdzniecības tērzēšanu, un tas ir tas, kas man bija." Uzticamība tiešsaistē un digitālās etīdes, red. Moe Folk un Shawn Apostel. IGI Global, 2013) -
Ričarda Niksona novecojušais ētoss
- "Sabiedrības pārstāvim, piemēram, [Ričardam] Niksonam, mākslinieciskā pārliecinātāja uzdevums nav pretrunā ar iespaidus, kas cilvēkiem jau ir par viņu, bet lai papildinātu šos iespaidus ar citiem labvēlīgiem. "
(Maikls S. Kočins, Piecas nodaļas par retoriku: raksturs, darbība, lietas, nekas un māksla. Penn State Press, 2009)
- "Retoriskā mijiedarbībā neviens konkrētāks nav secīgāks par ētoss. Piemēram, novecojis ētoss var būt postošs. Ričarda Niksona ātrā un tiešā atbilde uz Votergeitas incidenta gadījumiem, iespējams, būtu ietaupījusi viņa prezidentūru. Viņa izvairīšanās un citi aizsardzības pasākumi tikai vājināja viņa stāvokli.. .. Uzvedība, kas ir uztveroši izvairīga, bezrūpīga, pašnodarbināta, pretīga, skaudīga, aizskaroša, tirāniska utt., Veicina sabojātu uzticamību; ar nobriedušu auditoriju tas rada tikai retoriskus zaudējumus. "
(Harolds Barets, Retorika un pilsonība: cilvēka attīstība, narcisms un labā auditorija. New York Press štata štats, 1991. gads) -
Atrodas romiešu retorikā
- "Aristoteļa priekšstats par [izgudroto] ētiku, kas attēlots tikai ar runas starpniecību, romiešu oratoram nebija ne pieņemams, ne atbilstošs. [Romieši uzskatīja, ka raksturu] daba ir piešķīrusi vai mantojusi [un ka] vairumā gadījumu raksturs paliek nemainīgs no vienas paaudzes paaudzē. "
(Džeimss M. Maijs, Raksturu pārbaudījumi: Ciceronian etos parādība, 1988)
- "Pēc Quintilian teiktā, romiešu retoriki, kuri paļāvās uz grieķu retorikas teoriju, dažkārt sajaukuši ētiku ar patoss--pievieno emocijām, jo latīņu valodā nebija pietiekama ētika. Cicerons laiku pa laikam lietoja latīņu terminu persona), un kvintilietis vienkārši aizņēmās grieķu valodas terminu. Šis tehniskā termina trūkums nepārsteidz, jo prasība par cienījamu raksturu tika iekļauta pašā romiešu oratorijas struktūrā. Agrīno Romas sabiedrību pārvaldīja ģimenes pilnvaras, un tāpēc cilvēka ciltsmātei bija viss, kas saistīts ar to, kāda veida ētoss viņš varēja komandēt, kad piedalījās sabiedriskajās lietās. Jo vecāka un cienītāka ģimene, jo diskursīvākas autoritātes tās locekļiem patika. "
(Šarona Krovlija un Debra Havjē, Senā retorika mūsdienu studentiem, 3. izdevums, Pearson, 2004) -
Kenneth Burke par ētiku un identifikāciju
"Jūs pārliecināt vīrieti tikai tiktāl, ciktāl jūs protat sarunāties viņa valodā ar runu, žestiem, tonalitāti, kārtību, tēlu, attieksmi, ideju, identificējot savus veidus ar viņa. Pārliecināšana ar glaimi ir tikai īpašs pārliecināšanas gadījums kopumā. Bet glaimošana var droši kalpot par mūsu paradigmu, ja mēs sistemātiski paplašinām tās nozīmi, lai aiz tās redzētu identifikācijas nosacījumus vai vispārīgu konsekvencialitāti. "
(Kenneth Burke, Motīvu retorika, 1950)