Komunitārisms ir 20. gadsimta politiskā un sociālā ideoloģija, kas uzsver kopienas intereses pār indivīda interesēm. Komunitārisms bieži tiek uzskatīts par pretēju liberālisms, teorija, kas indivīda intereses izvirza augstāk par sabiedrības interesēm. Šajā kontekstā komunitārie uzskati, iespējams, visskaidrāk tika izteikti 1982. gada filmā Star Star Trek II: Kāna dusmas, kad kapteinis Spoks stāsta admirālam Džeimsam T. Kirks saka: “Loģika skaidri diktē daudzu vajadzības, kas pārsniedz dažu vajadzības”.
Galvenās izņemtās lietas: komunitārisms
- Komunitārisms ir sociāli politiska ideoloģija, kas novērtē sabiedrības vajadzības vai “kopējo labumu” pār indivīdu vajadzībām un tiesībām.
- Liekot sabiedrības intereses pār atsevišķu pilsoņu interesēm, komunitārisms tiek uzskatīts par pretstatu liberālismam. Tās atbalstītāji, saukti par komunitāristiem, iebilst pret galēju individuālismu un nekontrolētu laissez-faire kapitālismu.
- Komunitārisma jēdzienu visā 20. gadsimtā izstrādāja politiskie filozofi un sociālie aktīvisti, piemēram, Ferdinands Tönnijs, Amitai Etzioni un Dorothy Day.
Vēsturiskā izcelsme
Komunitārisma ideālus var izsekot līdz agrīnai reliģiozai doktrīnai līdz pat monasticism 270. gadā AD, kā arī Bībeles Vecajai un Jaunajai derībai. Piemēram, Apustuļu darbos grāmata apustulis Pāvils rakstīja: “Visi ticīgie sirdī un prātā bija vieni. Neviens neapgalvoja, ka kāds no viņu īpašumiem piederēja viņiem, bet viņi dalījās ar visu, kas viņiem bija. ”
Deviņpadsmitā gadsimta vidū īpašumtiesību un dabas resursu kopīgas, nevis individuālas piederības un kontroles jēdziens bija klasiskā pamata sociālisma doktrīna, kā izteikts Kārlis Markss un Frīdrihs Engelss savos Komunistiskais manifests no 1848. gada. Piemēram, 2. sējumā Markss pasludināja, ka patiesi sociālistiskā sabiedrībā “katra brīvas attīstības nosacījums ir brīva attīstība visiem”.
Specifisko terminu “komunitārisms” salīdzinošie sociālie filozofi nodibināja 1980. gados mūsdienu liberālisms, kas atbalstīja valdības pilnvaru izmantošanu indivīdu tiesību aizsardzībai, ar klasiskais liberālisms, kas aicināja aizsargāt individuālās tiesības, ierobežojot valdības pilnvaras.
Mūsdienu politikā bijušais Lielbritānijas premjerministrs Tonijs Blērs izmantoja komunitāros uzskatus, aizstāvot a “Ieinteresēto personu sabiedrība”, kurā uzņēmumiem vajadzētu reaģēt uz savu darbinieku un patērētāju kopienu vajadzībām pasniedz. Līdzīgilīdzjūtīgs konservatīvisms”Bijušā ASV prezidenta iniciatīva Džordžs V Bušs uzsvēra konservatīvas politikas izmantošanu kā atslēgu Amerikas sabiedrības vispārējās labklājības uzlabošanai.
Mācības pamati
Komunitārisma pamata teorija lielā mērā tiek atklāta ar tās atbalstītāju zinātnisko liberālisma kritiku, ko paudis amerikāņu politiskais filozofs Džons Rawls savā 1971. gada darbā "Taisnības teorija". Šajā sirsnīgajā liberālajā esejā Rawls apgalvo, ka taisnīgums jebkuras kopienas kontekstā balstās vienīgi uz neaizskarams dabiskās tiesības katram indivīdam, norādot, ka “katrai personai piemīt neaizskaramība, kas balstīta uz taisnīgumu, ko nevar ignorēt pat visas sabiedrības labklājība”. Citiem vārdiem sakot, saskaņā ar Rawlsa teoriju patiesi taisnīga sabiedrība nevar pastāvēt, ja sabiedrības labklājība nāk uz indivīda rēķina tiesības.
Pretstatā Rūdlija liberālismam, komunitārisms uzsver katra indivīda atbildību kalpot sabiedrības “kopējam labumam” un ģimenes vienības sociālajai nozīmei. Sabiedrības locekļi uzskata, ka kopienas attiecības un ieguldījums kopējā labā ir vēl jo vairāk nekā individuālās tiesības, nosaka katras personas sociālo identitāti un vietas sajūtu kopiena. Būtībā komunitāristi iebilst pret individuālisma galējām formām un neregulētu kapitālismu laissez-faire “Pircēju piesardzības” politika, kas var neveicināt vai pat apdraudēt kopienas labumu.
Kas ir “kopiena”? Neatkarīgi no tā, vai tā ir viena ģimene vai visa valsts, komunitārisma filozofija uzskata sabiedrību par kopu cilvēki, kas dzīvo vienā vietā vai dažādās vietās un kuriem ir kopīgas intereses, tradīcijas un morāles vērtības vēsture. Piemēram, daudzo ārvalstu pārstāvji diasporas, piemēram, ebreju tauta, kurai, kaut arī ir izkaisīti visā pasaulē, joprojām ir spēcīga kopības sajūta.
Savā 2006. gada grāmatā Cerības pārdrošība, pēc tam ASV senators Baraks Obama pauda komunitāros ideālus, kurus viņš atkārtoja savas veiksmīgās 2008. gada prezidenta vēlēšanu kampaņas laikā. Atkārtoti aicinot uz “atbildības laikmetu”, kurā indivīdi atbalsta kopienas vienotību pār partizānu politiku, Obama mudināja amerikāņus “pamatot mūsu politiku uz kopīga labuma jēdzienu”.
Ievērojami komunitārie teorētiķi
Kamēr 1841. gadā tika izveidots termins “komunitārs”, faktiskā “komunitārisma” filozofija sakrita 20. gadsimts, izmantojot tādus politiskos filozofus kā Ferdinands Tönnijs, Amitai Etzioni un Dorothy Day.
Ferdinands Tērnijs
Vācu sociologs un ekonomists Ferdinands Tērnijs (1855. gada 26. jūlijs – 1936. gada 9. aprīlis) ar savu oriģinālo 1887. gada eseju aizsāka komunitārisma pētījumu.Gemeinschaft un Gesellschaft"(Vācu valoda sabiedrībai un sabiedrībai), salīdzinot indivīdu dzīvi un motivāciju, kas dzīvo nomācošās, bet kopjošās kopienās, ar tiem, kas dzīvo bezpersoniskā, bet atbrīvojošā sabiedrībā. Tönnies, uzskatīts par vācu socioloģijas tēvu, 1909. gadā līdzdibināja Vācu socioloģijas biedrību un bija tās prezidents līdz 1934. gadam, kad viņam tika uzlikts par kritiku Nacistu partija.
Amitai Etzioni
Vācijā dzimušais Izraēlas un amerikāņu sociologs Amitai Etzioni (dzimis 1929. gada 4. janvārī) ir vislabāk pazīstams ar savu darbu pie komunitārisma ietekmes uz sociālekonomiku. Deviņdesmito gadu sākumā uzskatīts par “atsaucīgas komunitārās” kustības dibinātāju, viņš nodibināja Komunitāro tīklu, lai palīdzētu izplatīt kustības vēstījumu. Viņa vairāk nekā 30 grāmatās, ieskaitot Aktīvā sabiedrība un Sabiedrības gars, Etzioni uzsver, cik svarīgi ir līdzsvarot individuālās tiesības ar atbildību pret sabiedrību.
Dorotijas diena
Amerikāņu žurnālists, sociālais aktīvists un kristīgais anarhists Dorotijas diena (1897. gada 8. novembris - 1980. gada 29. novembris) veicināja komunitārās filozofijas formulēšanu, strādājot ar katoļu strādnieku kustību, kuru viņa līdzautorei bija Pēteris Maurins 1933. gadā. Rakstot grupas katoļu strādnieku laikrakstā, kuru viņa rediģējusi vairāk nekā 40 gadus, Diena to precizēja kustības līdzjūtīgā komunitārisma zīmols balstījās uz Mistiskās ķermeņa dogmām Kristus. "Mēs strādājam pie tā, lai komunitārā revolūcija būtu pretī gan kapitālisma laikmeta nelīdzens individuālismam, gan komunistiskās revolūcijas kolektīvismam," viņa rakstīja. "Ne cilvēka eksistenci, ne individuālo brīvību nevar ilgstoši uzturēt ārpus savstarpēji atkarīgajām un savstarpēji pārklājošajām kopienām, pie kurām mēs visi piederam."
Atšķirīgas pieejas
Nišu aizpildīšana Amerikas politiskajā spektrā, sākot no liberāliskapitālisms līdz tīram sociālisms, divas dominējošās pieejas komunitārismam ir mēģinājušas noteikt federālās valdības lomu cilvēku ikdienas dzīvē.
Autoritārs komunitārisms
Tā radās 80. gadu sākumā, autoritārie komunitāristi iestājās par nepieciešamību sniegt labumu kopienas prioritātes kopējais labums pār nepieciešamību nodrošināt PK autonomiju un individuālās tiesības cilvēki. Citiem vārdiem sakot, ja cilvēkiem tiek uzskatīts par nepieciešamību atdot noteiktas individuālas tiesības vai brīvības, lai sniegtu labumu visai sabiedrībai, viņiem būtu jāvēlas to darīt, pat nemierīgi.
Daudzos veidos autoritārā komunitārisma doktrīna atspoguļoja Austrumāzijas sociālo praksi autoritāras biedrības piemēram, Ķīna, Singapūra un Malaizija, kurās tika sagaidīts, ka indivīdi atradīs savu dzīves jēgu, izmantojot savu ieguldījumu sabiedrības kopīgajos labumos.
Atsaucīgs komunitārisms
Amitai Etzioni 1990. gadā izstrādātais atsaucīgais komunitārisms cenšas panākt rūpīgāk izstrādātu līdzsvaru starp individuālajām tiesībām un sociālajiem pienākumiem sabiedrības labā, nevis autoritāros komunitārisms. Tādā veidā atsaucīgais komunitārisms uzsver, ka individuālās brīvības ir saistītas ar individuāliem pienākumiem un ka nevienu nedrīkst aizmirst, lai pielāgotos otram.
Mūsdienu atsaucīgā komunitārā doktrīna uzskata, ka individuālās brīvības var saglabāt tikai caur tādas pilsoniskās sabiedrības aizsardzība, kurā indivīdi respektē un aizsargā savas tiesības, kā arī citi. Kopumā atsaucīgi komunitāristi uzsver nepieciešamību indivīdiem attīstīt un praktizēt pašpārvaldes prasmes, vienlaikus saglabājot vēlmi pēc vajadzības kalpot sabiedrības kopējam labumam.
Avoti un papildu atsauce
- Avineri, S. un de-Shalit, Avner. “Komunitārisms un individuālisms.” Oxford University Press, 1992, ISBN-10: 0198780281.
- Ehrenhalt Ehrenhalt, Alans, “Pazudušā pilsēta: Amerikas aizmirstās tikumi”. BasicBooks, 1995, ISBN-10: 0465041930.
- Etzioni, Amitai. “Sabiedrības gars.” Simons un Šusters, 1994, ISBN-10: 0671885243.
- Pārkers, Džeimss. “Dorotijas diena: svēts grūtiem cilvēkiem”, Atlantijas okeāns, 2017. gada marts https://www.theatlantic.com/magazine/archive/2017/03/a-saint-for-difficult-people/513821/.
- Rawlings, Džeksons. “Mūsdienu atsaucīga komunitārisma piemērs.” Vidējs, 2018. gada 4. oktobris https://medium.com/the-politicalists/the-case-for-modern-responsive-communitarianism-96cb9d2780c4.