Širlija Džeksona '' Loterijas '' analīze

Kad Šīrlija Džeksona atvēsinošais stāsts "Loterija" pirmo reizi tika publicēts 1948. gadā The New Yorker, tas ģenerēts vairāk burtu nekā jebkurš fantastikas darbs, ko žurnāls jebkad bija publicējis. Lasītāji bija nikni, riebīgi, reizēm ziņkārīgi un gandrīz vienmērīgi apmulsuši.

Sabiedrības sašutumu par stāstu daļēji var saistīt ar The New Yorkerprakse darbu publicēšanas laikā, neidentificējot tos kā faktu vai izdomājumus. Jādomā, ka lasītāji joprojām mocījās no Otrā pasaules kara šausmām. Lai arī laiki ir mainījušies un mēs visi tagad zinām, ka stāsts ir izdomājums, “Loterija” ir saglabājusi saķeri ar lasītājiem gadu desmitiem pēc desmit.

"Loterija" ir viens no plašāk zināmajiem stāstiem amerikāņu literatūrā un amerikāņu kultūrā. Tas ir pielāgots radio, teātrim, televīzijai un pat baletam. Televīzijas šovs Simpsons savā “Nāves suņa” epizodē (trešā sezona) ietvēra atsauci uz stāstu.

"Loterija" ir pieejama The New Yorker abonentiem, un tā ir pieejama arī Izloze un citi stāsti, Džeksona darbu kolekcija ar rakstnieka A ievadrakstu. M. Mājas. Jūs varat dzirdēt, kā mājas lasās un apspriest stāstu ar fantastikas redaktoru Deborah Treisman plkst

"Loterija" notiek 27. jūnijā, skaistā vasaras dienā, nelielā Jaunanglijas ciematiņā, kur visi iedzīvotāji pulcējas tradicionālajai ikgadējai loterijai. Lai arī pasākums vispirms šķiet svinīgs, drīz vien kļūst skaidrs, ka neviens nevēlas uzvarēt loterijā. Tessie Hutchinson, šķiet, neuztraucas par tradīciju, līdz viņas ģimene pievelk drausmīgo zīmi. Tad viņa protestē, ka process nav bijis godīgs. Izrādās, ka “uzvarētāju” atlikušie iedzīvotāji nomētā ar akmeņiem. Tessija uzvar, un stāsts noslēdzas, kad ciema iedzīvotāji, ieskaitot viņas pašas ģimenes locekļus, sāk mesties pret viņu.

Stāsts savu drausmīgo efektu galvenokārt panāk ar Džeksona prasmīgu izmantošanu kontrasti, ar kuru palīdzību lasītāja cerības nonāk pretrunā ar stāsta darbību.

Gleznainā vide krasi kontrastē ar secinājuma šausminošo vardarbību. Stāsts notiek skaistā vasaras dienā ar ziediem "bagātīgi ziedošiem" un ar zāli "bagātīgi zaļu". Kad zēni sāk pulcēties akmeņiem, šķiet, ka tā ir tipiska, rotaļīga uzvedība, un lasītāji varētu iedomāties, ka visi ir sapulcējušies uz kaut ko patīkamu, piemēram, pikniku vai a parāde.

Tāpat kā lieliski laika apstākļi un ģimenes pulcēšanās var likt mums gaidīt kaut ko pozitīvu, tāpat notiek vārds "loterija", kas parasti nozīmē kaut ko labu uzvarētājam. Uzzināt, ko patiesībā iegūst “uzvarētājs”, ir vēl šausminošāk, jo mēs gaidījām pretējo.

Tāpat kā mierīgā vidē, ciema gadījuma rakstura attieksme, runājot nelielā sarunā, daži pat izjokojot jokus, kavē gaidāmo vardarbību. Diktora skatījums, šķiet, ir pilnībā saskaņots ar ciema iedzīvotājiem, tāpēc notikumi tiek stāstīti tajā pašā faktiskajā ikdienas veidā, ko ciema iedzīvotāji izmanto.

Stāstītājs, piemēram, atzīmē, ka pilsēta ir pietiekami maza, lai loteriju varētu “laicīgi iziet cauri, lai ciema iedzīvotāji varētu dodieties mājās pusdienlaiku vakariņām. "Vīrieši steidz runāt par tādām parastām rūpēm kā" stādīšana un lietus, traktori un nodokļi " loterija, piemēram, “laukuma dejas, pusaudžu klubs, Helovīna programma”, ir tikai vēl viena no “pilsoniskajām aktivitātēm”, kuras vada Summers kungs.

Lasītājiem var šķist, ka slepkavības pievienošana loteriju padara pavisam atšķirīgu no kvadrātdejas, taču ciema iedzīvotāji un stāstītājs acīmredzami to nedara.

Ja ciema iedzīvotāji būtu pamatīgi nejēdzīgi izturējušies pret vardarbību - ja Džeksons būtu pilnībā maldinājis savus lasītājus par to, kurp stāsts virzās, - es nedomāju, ka “Loterija” joprojām būtu slavena. Bet, tā kā sižets progresē, Džeksons sniedz aizvien lielākus norādījumus, lai norādītu, ka kaut kas nav pareizi.

Pirms loterijas sākuma ciema iedzīvotāji saglabā "savu attālumu" no izkārnījumiem ar melno kasti uz tā, un viņi vilcinās, kad Summers kungs lūdz palīdzību. Tā nebūt nav reakcija, kuru jūs varētu sagaidīt no cilvēkiem, kuri ļoti cer uz loteriju.

Nedaudz negaidīti šķiet arī tas, ka ciema iedzīvotāji sarunājas tā, it kā biļešu izloze būtu grūts darbs, kas vīrietim jāveic. Mr Summers jautā Janey Dunbar: "Vai jums nav pieaudzis zēns, lai to izdarītu jūsu labā, Janey?" Un visi slavē Vatsona zēnu par zīmējumu savai ģimenei. "Prieks redzēt, ka jūsu mātei ir vīrietis, lai to izdarītu," saka kāds pūlī.

Pati loterija ir saspringta. Cilvēki neskatās viens uz otru. Summersa kungs un vīrieši, smīnodami viens otru, nervozi un smieklīgi zīmē papīra lapas.

Pirmajā lasījumā šī informācija var likties lasītājam kā nepāra, taču to var izskaidrot dažādos veidos - piemēram, ka cilvēki ir ļoti nervozi, jo vēlas uzvarēt. Tomēr, kad Tessie Hutchinson kliedz: "Tas nebija godīgi!" lasītāji saprot, ka visā stāstā visā laikā ir bijusi spriedzes un vardarbības pagātne.

Tāpat kā daudzos stāstos, ir bijušas neskaitāmas "Loterijas" interpretācijas. Piemēram, stāsts ir lasīts kā komentārs otrais pasaules karš vai kā a Marksists iesakņojusies kritika sociālā kārtība. Daudzi lasītāji uzskata, ka Tessie Hutchinson ir atsauce uz Anne Hutchinson, kurš tika izraidīts no Masačūsetsas līča kolonija reliģisku iemeslu dēļ. (Bet ir vērts atzīmēt, ka Tessie principiāli neprotestē loteriju - viņa protestē tikai ar savu nāves spriedumu.)

Neatkarīgi no tā, kurai interpretācijai jūs dodat priekšroku, "Loterija" pamatā ir stāsts par cilvēku vardarbības spējas, it īpaši, ja šī vardarbība tiek piedēvēta, atsaucoties uz tradīcijām vai sociālu pasūtīt.

Džeksona stāstītājs stāsta, ka "nevienam nepatika izjaukt pat tik daudz tradīciju, cik pārstāvēja melnā kaste". Bet, lai gan ciema iedzīvotāji gribētu iedomāties, ka viņi saglabā tradīcijas, patiesība ir tāda, ka viņi atceras ļoti maz detaļu, un pati kaste nav tā oriģināls. Baumas virmo par dziesmām un sveicieniem, taču šķiet, ka neviens nezina, kā aizsākās tradīcijas vai kādām vajadzētu būt detaļām.

Vienīgais, kas paliek konsekvents, ir vardarbība, kas dod zināmu norādi par ciemata (un, iespējams, visas cilvēces) prioritātēm. Džeksons raksta: "Lai arī ciema iedzīvotāji bija aizmirsuši rituālu un pazaudējuši oriģinālo melno kasti, viņi tomēr atcerējās izmantot akmeņus."

Viens no spilgtākajiem mirkļiem stāstā ir tad, kad stāstītājs atklāti paziņo: "Viņam uz galvas sita akmens." Sākot no a gramatiskā viedokļa teikums ir uzbūvēts tā, ka neviens faktiski akmeni nemeta - tas ir tā, it kā akmens sasniegtu paša Tessie vienošanās. Visi ciema iedzīvotāji piedalās (pat dodot Tessie jaunajam dēlam dažus oļus mest), tāpēc neviens atsevišķi neuzņemas atbildību par slepkavību. Un tas, manuprāt, ir Džeksona pārliecinošākais izskaidrojums, kāpēc šo barbarisko tradīciju izdodas turpināt.