Viduslaiku mīlas stāsts

Viņš bija izcils Parīzes Universitātes zinātnieks, harizmātisks, saistošs un izskatīgs. Viņš pievilināja studentus kā kodes pie savas liesmas, izaicinot savus meistarus, kā arī vienaudžus ar mirgojošu loģiku. Viņa šķietami nesatricināmo pašpārliecinātības kodolu attaisnoja viņa talanti dialektikā, mācībā un dzejā. Viņa vārds bija Pjērs Abelards.

Parīzes katedrāles klosterī viņa bija reta parādība: jauna sieviete, vēl būdama pusaudža gados, veica filozofijas studijas bez acīmredzamas vēlmes uzņemties plīvuru. Lai arī tā neapšaubāmi bija jauka, viņa bija vairāk slavena ar savu dedzīgo prātu un zināšanu slāpēm, nevis savu skaistumu. Viņas vārds bija Heloise.

Šķiet neizbēgami, ka diviem šādiem ārkārtas indivīdiem tajā pašā akadēmiskajā pasaulē vajadzētu atrast viens otru. Tas, ka viņu daiļrunīgajiem mīlestības izteicieniem mums pašiem vajadzēja pārdzīvot, ir reta vēstures dāvana.

Traģēdija, kas viņus sagaida, viņu stāstu padara vēl postošāku.¹

Lai gan Abelard noteikti bija pamanījis Heloise kādā laikā aizņemtajā Parīzes akadēmiskajā telpā, nebija neviena sociāla pasākuma, kurā viņi, iespējams, satiktos. Viņš bija aizņemts ar studijām un universitātes dzīvi; viņa atradās sava tēvoča Fulberta aizsardzībā, a

Bet Abelards, sasniedzis trīsdesmit gadu vecumu, nekad nezinādams romantiskas vai fiziskas mīlestības priekus, bija nolēmis, ka vēlas šādu pieredzi. Viņš tuvojās šim kursam ar savu parasto loģiku:

Tieši šo jauno meiteni es, rūpīgi pārdomājusi visas tās īpašības, kuras mēdz piesaistīt mīlniekus, nolēmu apvienot ar sevi mīlestības saitēs ...²

Tika zināms, ka Kanons Fulberts ļoti rūpējās par savu brāļameitu; viņš atzina viņas akadēmiskās spējas un vēlējās vislabāko izglītību, ko viņai varēja sniegt. Šis bija Abelarda ceļš uz viņa māju un pārliecība. Savu māju uzturēšana prasīja pārāk dārgi un traucēja studijām iekāpt Fulbertā apmaiņā pret nelielu samaksu un, kas vēl svarīgāk, par norādījumu sniegšanu Heloise. Tāda bija Abelarda reputācija - ne tikai kā izcils skolotājs, bet arī kā uzticama persona - ka Fulberts ar nepacietību viņu uzņēma savās mājās un uzticēja viņa izglītību un aprūpi brāļameita.

Man nevajadzēja vairāk satraukties ar brīnumu, ja viņš būtu uzticējis mīlīgu jēru kraukšķīga vilka aprūpei...

Mēs vispirms bijām apvienoti mājoklī, kas pasargāja mūsu mīlestību, un pēc tam sirdīs, kas ar to sadega.

Nekādi nevar zināt, kādus kārdinājumus vai noslaucījumus Abelards izmantoja, lai pavedinātu savu studentu. Iespējams, ka Heloise viņu mīlēja no brīža, kad viņi satikās. Viņa personības spēks, asākais prāts un glītā izturēšanās neapšaubāmi radīja neatvairāmu kombināciju jaunai sievietei. Vēl ne divdesmit, viņai nebija ne mājiena par to, kā ar viņu un tēvoci tika veiktas manipulācijas, un viņa bija īstajā vecumā, lai redzētu Abelarda klātbūtni savā dzīvē, ko liktenis - vai Dievs - ordinējis.

Turklāt reti kad divi mīlnieki ir bijuši tik piemēroti viens otram kā Abelard un Heloise. Gan pievilcīgi, gan ārkārtīgi inteliģenti, gan iesaistīti mācību mākslā, viņiem bija intelektuālā enerģija, ko dažam vecumam vai laikmetam pāriem ir paveicies zināt. Tomēr šajās intensīvās vēlmes pirmajās dienās mācīšanās bija sekundāra.

Aizbildinoties ar studijām, stundas pavadījām mīlestības laimē, un mācīšanās parādīja mums slepenās iespējas, pēc kurām mūsu kaislība tiecās. Mūsu runa bija vairāk par mīlestību nekā par grāmatām, kas bija atvērtas mūsu priekšā; mūsu skūpsti pārspēja mūsu argumentētos vārdus.

Lai arī kādi bija Abelarda sākotnējie nodomi, viņš drīz vien bija satriekts par jūtām pret Heloisu. Tā kā viņa kādreiz iemīļotie pētījumi bija apgrūtinoši, viņa enerģija mācībām bija apgrūtināta, viņš lasīja neiedvesmas lekcijas, un viņa dzejoļi tagad koncentrējās uz mīlestību. Neilgi pēc tam, kad viņa studenti secināja, kas viņam bija nācis priekšā, un baumas pārņēma Parīzi par karsto dēku.

Vienīgi Kanons Fulberts šķita nezināms par romantiku, kas notika zem viņa paša jumta. Viņa nezināšanu veicināja uzticēšanās brāļameitai, kuru viņš mīlēja, un zinātniekam, kuru viņš apbrīnoja. Čuksti, iespējams, bija sasnieguši viņa ausis, bet, ja tā, viņi nesasniedza viņa sirdi.

Ak, cik lielas bija tēvoča skumjas, kad viņš uzzināja patiesību, un cik rūgtas bija mīļotāju bēdas, kad bijām spiesti šķirties!

Kā tas notika, nav pilnīgi skaidrs, taču ir pamatoti uzskatīt, ka Fulberts ļoti privātā brīdī iegāja pie brāļameitas un viņa robežas. Viņš bija ignorējis baumas un ticējis viņu labajai rīcībai; iespējams, tā bija tik radikāla konfrontācija ar patiesību, kas viņu tik krasi ietekmēja. Tagad viņa niknuma pakāpe vismaz sakrita ar uzticības apmēriem, ko viņš bija uzticējis viņiem abiem.

Bet, fiziski atdalot pāri, nedzēš viņu mīlestības liesmas vienam pret otru; gluži pretēji:

Pati mūsu ķermeņu sauļošanās kalpoja tam, lai tuvinātu mūsu dvēseles; mīlestības, kas mums tika liegta, pārpilnība mūs iekaisīja vairāk nekā jebkad agrāk.

Un neilgi pēc tam, kad viņi tika šķirti, Heloise saņēma ziņojumu Abelardam: viņa bija stāvoklī. Izmantojot nākamo iespēju, kad Fulberts bija prom no mājām, pāris aizbēga uz Abelarda ģimeni, kur Heloise bija jāpaliek līdz viņu dēla piedzimšanai. Viņas mīļākais atgriezās Parīzē, taču bailes vai neveiklība vairākus mēnešus lika viņam mēģināt dziedināt pārkāpumu pie tēvoča.

Mūsdienās risinājums šķiet vienkāršs, un lielākajai daļai jauno pāru toreiz būtu bijis vienkāršs: laulība. Bet, kaut arī zinātniekiem universitātē nebija nezināms, vai laulāties, sieva un ģimene varētu būt nopietns akadēmiskās karjeras šķērslis. Universitātes bija salīdzinoši jaunas sistēmas, kas radās no Katedrāles skolām, un Parīzes sistēma bija slavena ar savām teoloģiskajām mācībām. Spilgtākās izredzes, kas gaidīja Abelardu, uzturējās Baznīcā; viņš zaudētu pēc iespējas augstāku karjeru, uzņemot līgavu.

Lai arī viņš nekad neatzīst, ka šādas domas lika viņam ierosināt laulību, tie, kas tika iekļauti viņa apsvērumos, šķiet skaidri, kad viņš apraksta savu piedāvājumu Fulbertam:

... lai izdarītu labojumus pat ārpus viņa visdziļākajām cerībām, es piedāvāju apprecēties ar viņu, kuru biju pavedinājusi, ar nosacījumu, ka tikai šo lietu var turēt noslēpumā, lai tādējādi neciestu reputācija. Tam viņš labprāt piekrita ...

Bet Heloise bija cita lieta.

Var likties satraucoši, ka jaunajai iemīlētajai sievietei vajadzētu precēties ar sava bērna tēvu, taču Heloise bija pārliecinoši iemesli. Viņa labi apzinājās iespējas, kuras Abelards varētu izmantot, ja viņš piesaistītu sevi ģimenei. Viņa iestājās par viņa karjeru; viņa iestājās par viņa studijām; viņa apgalvoja, ka šāds pasākums patiesi nenomierinās savu tēvoci. Viņa pat iestājās par godu:

... būtu daudz saldāk, ja viņu sauktu par manu kundzi, nekā lai viņu dēvē par manu sievu; nē, arī tas, ka tas būtu godājami arī man. Tādā gadījumā, pēc viņas teiktā, mīlestība vien mani turētu pie sevis, un laulības ķēdes spēks mūs neierobežotu.

Bet viņas mīļāko nevarētu atrunāt. Neilgi pēc viņu dēla Astrolabe piedzimšanas viņi viņu atstāja Abelarda ģimenes aprūpē un atgriezās Parīzē, lai slepeni apprecētos, un Fulberts bija starp nedaudzajiem lieciniekiem. Tūlīt pēc tam viņi šķīrās, redzot viens otru tikai retos privātos brīžos, lai saglabātu fikciju, ka viņi vairs nav iesaistīti.

Heloise bija bijusi pareiza, kad viņa bija iebildusi, ka viņas tēvoci neapmierinās slepena laulība. Lai arī viņš bija apsolījis savu rīcības brīvību, viņa sabojātais lepnums neļaus viņam klusēt par notikumiem. Traumas bijušas publiskas; arī tās atlīdzībai vajadzētu būt publiskai. Viņš ļāva uzzināt par pāra savienību.

Kad viņa brāļameita noliedza laulību, viņš viņu sita.

Lai Heloise būtu droša, vīrs viņu aizveda prom uz klosteri Argenteuil, kur viņa bija izglītota kā bērns. Ar to vien varēja pietikt, lai pasargātu viņu no tēvoča dusmām, bet Abelards devās vienu soli tālāk: viņš lūdza viņai nēsāt mūķenes vestes, izņemot plīvuru, kas liecināja par nūjošanas ņemšanu solījumi. Tā izrādījās nopietna kļūda.

Kad tēvocis un viņa radinieki par to dzirdēja, viņi bija pārliecināti, ka tagad es viņus esmu pilnībā apspēlējis un esmu uz visiem laikiem atbrīvojies no Heloises, piespiežot viņu kļūt par mūķeni.

Fulberts kļuva ievainots un gatavs atriebties.

Tas notika agrā rīta stundā, kad zinātnieks gulēja negulējis. Divi no viņa kalpiem pieņēma kukuļus, lai ielaistu uzbrucējus viņa mājās. Sods, ko viņi apmeklēja savam ienaidniekam, bija tikpat šausminošs un apkaunojošs, cik tas bija satraucošs:

... jo viņi nocirta manas ķermeņa daļas, ar kurām es biju darījis to, kas bija viņu bēdu iemesls.

Līdz rītam šķita, ka visa Parīze ir sapulcējusies, lai dzirdētu ziņas. Divi no Abelarda uzbrucējiem tika aizturēti un likti ciest līdzīgam liktenim, taču nekāda atlīdzība nevarēja zinātniekam atjaunot to, ko viņš bija pazaudējis. Brīnišķīgajam filozofam, dzejniekam un skolotājam, kurš bija sācis kļūt slavens ar saviem talantiem, tagad viņam bija slava par pavisam cita veida vilci.

Kā es kādreiz varētu atkal pacelt galvu vīriešu vidū, kad katrs pirksts man būtu jūtams nicināms, katra mēle runā par manu pūšļojošo kaunu un kad man vajadzētu būt briesmīgam briļļainim visām acīm?

Lai arī viņš nekad nebija domājis kļūt par mūku, Abelards tagad vērsās pie klostera. Dievam veltīta nošķirtības dzīve bija vienīgā alternatīva, ko viņam ļāva lepnums. Viņš pagriezās pret Dominikānas ordeni un iegāja Sent Denisa abatijā.

Bet pirms viņš to izdarīja, viņš pārliecināja savu sievu uzņemties plīvuru. Viņas draugi lūdza viņu apsvērt iespēju pārtraukt laulību un atgriezties ārējā pasaulē: galu galā viņš fiziskajā nozīmē vairs nevarētu būt viņas vīrs, un anulēšana būtu bijusi samērā vienkārša iegūt. Viņa joprojām bija diezgan jauna, joprojām skaista un tik spoža kā vienmēr; laicīgā pasaule piedāvāja nākotni, ko klosteris nekad nevarētu sakrist.

Bet Heloise darīja tā, kā Abelards viņai lika - nevis par jebkādu klostera dzīves mīlestību vai pat par Dieva mīlestību, bet gan par mīlestību pret Abelardu.

Būtu grūti iedomāties, ka viņu mīlestība vienam pret otru varētu izdzīvot atdalīšanos un Abelarda traģisko savainojumu. Faktiski, redzot, kā sieva ieiet klosterī, filozofs, šķiet, visu lietu ir atstājis aiz sevis un veltījis rakstīšanai un mācīšanai. Abelardam un patiesībā visiem, kas savā laikā studēja filozofiju, mīlas stāsts bija tikai neliela daļa no viņa karjeras, impulss, kas izraisīja izmaiņas viņa uzmanības centrā no loģikas uz teoloģiju.

Bet Heloise dēka bija smags notikums viņas dzīvē, un Pjērs Abelards mūžīgi domāja.

Filozofs turpināja rūpēties par savu sievu un rūpējās par viņas drošību. Kad Argenteuilu apdzina viens no viņa daudzajiem konkurentiem, un Heloise, kas tagad ir prioress, tika izrādīts kopā ar citas mūķenes Abelards sarūpēja pārvietotās sievietes okupēt Paraclete abatiņu, kas viņam bija nodibināta. Un pēc kāda laika bija pagājuši, un brūces, gan fiziskās, gan brūces bija sākušas dziedēt, viņi atsāka attiecības, kaut arī daudz savādākas, nekā tās, kuras viņi bija zinājuši laicīgajā pasaulē.

No savas puses Heloise neļaus sevi aizmirst. Viņa vienmēr bija atklāta un godīga attiecībā uz savu nezūdošo mīlestību pret vīrieti, kurš vairs nevarēja būt viņas vīrs. Viņa pamudināja viņu himnu, sprediķu, norāžu un kārtības noteikšanas labā, un, to darot, viņš aktīvi darbojās abatijas darbā - un viņa prātā pastāvīgi uzturēja klātbūtni.

Runājot par Abelardu, viņš bija atbalstījis un iedrošinājis vienu no sava laika spožākajām sievietēm, lai palīdzētu viņam orientēties nodevīgajā 12. gadsimta teoloģiskās politikas gaitās. Viņa talanti loģikai, viņa pastāvīgā interese par laicīgo filozofiju un absolūtā pārliecība par savu interpretāciju Svēto Rakstu nodaļa viņu nebija uzvarējusi draudzē, un visu viņa karjeru iezīmēja polemikas ar citiem teologiem. Var apgalvot, ka tieši Heloise palīdzēja viņam samierināties ar viņa paša garīgo skatījumu; un tieši Heloise pievērsās savai nozīmīgajai ticības profesijai, kas sākas:

Heloise, mana māsa, kādreiz tik dārgā man pasaulē, šodien pat man dārgāka Jēzū Kristū ...3

Lai arī viņu ķermeņus vairs nevarēja apvienot, viņu dvēseles turpināja dalīties intelektuālā, emocionālā un garīgā ceļojumā.

Pēc viņa nāves Heloise bija Abelarda ķermenis nogādāts Paraclete, kur viņa vēlāk tika apglabāta blakus viņam. Viņi joprojām atrodas kopā, un tas varētu būt tikai viduslaiku mīlas stāsta beigas.

Jūsu vēstule, kas rakstīta draugam par mīļoto, lai viņu mierinātu, nesen man tika atvesta nejauši. Redzot uzreiz no nosaukuma, ka tas ir tavs, es dedzīgāk sāku to lasīt, jo rakstnieks dārgais man, ka mani vismaz var atsvaidzināt viņa vārdi kā attēls ar viņu, kura klātbūtni esmu pazaudējis ...4

Abelarda un Heloise stāsts varētu būt zaudēts nākamajām paaudzēm, ja tas nebūtu vēstuļu dēļ, kas viņus izdzīvoja. Notikumu gaita, kam sekoja viņu romantika, neticami tika aprakstīta vēstulē, kuru rakstīja Abelard, kura mums bija zināma kā Historia Calamitatum, vai "Stāsts par manām nelaimēm". Viņa nodoms rakstīt vēstuli šķietami bija mierināt savu draugu, sakot viņam būtībā: “Jūs domājat, ka jums ir problēmas? Paklausies šo..."

Historia Calamitatum tika plaši izplatīts un kopēts, kā vēstules dažreiz bija tajos laikos. Pastāv domas skola, ka Abelardam bija kompozīcijas aizmugurējais motīvs: pievērst uzmanību sev un neļaut savam darbam un viņa ģēnijam slīdēt aizmirstībā. Ja tas tā patiešām bija, filozofs, kaut arī joprojām bija pārliecināts par savām spējām līdz augstprātībai, parādīja ļoti brutāls godīgums un vēlme uzņemties atbildību par postošajiem rezultātiem, ko izraisījusi viņa iedomība un lepnums.

Lai kādi būtu viņa vēstules rakstīšanas motīvi, kopija galu galā nonāca Heloise rokās. Tieši šajā brīdī viņa izmantoja iespēju tieši sazināties ar Abelard, un no tā izrietēja plaša sarakste, no kuras var iegūt viņu vēlāko attiecību raksturu.

Ir apšaubīta to vēstuļu autentiskums, kuras it kā raksta Heloise. Plašāku informāciju par šo jautājumu skat Mediev-l Heloise's diskusija Vēstules Abelardam, kas savākti no Mediev-l adresātu saraksta un tiešsaistē publicēti Paul Halsall viduslaiku avotā. Grāmatas, kas pārbauda to autentiskumu, sk Avoti un ieteiktie lasījumi, zemāk.

Ceļveža piezīme: Šī funkcija sākotnēji tika publicēta 2000. gada februārī un tika atjaunināta 2007. gada februārī.Piezīmes

1 Tāpat kā lielākajā daļā viduslaiku vārdu, jūs atradīsit gan "Abelard", gan "Heloise", kas atveidoti dažādi veidi, ieskaitot, bet nekādā gadījumā neaprobežojoties ar: Abélard, Abeillard, Abailard, Abaelardus, Abelardus; Helioise, Helioza, Heloisa, Helouisa. Šajā objektā izmantotās formas tika izvēlētas to atpazīstamības un vieglas noformējuma dēļ HTML ietvaros.

2 Šajās lappusēs kopētais materiāls ir no Abelard's Historia Calamitatum ja vien nav norādīts citādi.

3 No Abelard's Apologia.

4 No Heloise pirmās vēstules.

Abelarda autobiogrāfija ir pieejama tiešsaistē viduslaiku vēstures vietnē:

Historia Calamitatum, vai stāsts par manām nelaimēm
autors Pīters Abelards
Tulkojis Henrijs Adams Bellows, ievadrunu - Ralfs Adams Krams. Prezentēts piecpadsmit nodaļās, ievads, priekšvārds un pielikums.

Zemāk esošās saites vedīs uz vietni, kurā jūs varat salīdzināt cenas grāmatnīcās visā tīmeklī. Sīkāku informāciju par grāmatu var atrast, noklikšķinot uz grāmatas lapas pie viena no tiešsaistes tirgotājiem.

tulkojusi Betija Radice
Pingvīnu klasikas viņu korespondences kolekcija.

autore Etjenne Gilson
Ābelarda un Heloise vēstuļu literārā analīze koncentrējas uz atsevišķām tēmām un tēmām, nevis hronoloģisku izklāstu.

autors Džons Marenbons
Abelarda kā loģiķa un teologa darba atkārtota pārbaude.

autore Mariona Meade
Šis izdomātais konts ir labi uzrakstīts un diezgan precīzs, un tas ir izveidots par labi uzņemtu filmu.

Viduslaiku mīlas stāsts ir autortiesības © 2000-08 Melissa Snell un odetteadijes.com. Atļauja ir reproducēt šo rakstu tikai personiskai lietošanai vai klasē ar noteikumu, ka ir iekļauts tālāk norādītais URL. Lai saņemtu atkārtotas drukas atļauju, lūdzu, sazinieties ar Melisu Snellu.

Šīs funkcijas URL ir šāds:
http://historymedren.about.com/od/peterabelard/a/love_story.htm
Guide piezīme:

Šī funkcija sākotnēji tika publicēta 2000. gada februārī un tika atjaunināta 2007. gada februārī.