Pārskats par Tautas karagājienu

Populāra krustnešu kustība, pārsvarā sabiedroto, bet arī visu sabiedrības slāņu indivīdi, kas to darīja negaidiet oficiālos ekspedīcijas vadītājus, bet agri, nesagatavoti un nepieredzējis.

Zemnieku karagājiens, populārais karagājiens vai trūcīgo cilvēku karagājiens. Tautas karagājienu arī sauca par krustnešu "pirmo vilni", ko atzīmējis krusta karu zinātnieks Džonatans Rilejs-Smits, kurš norādījis noskaidrot grūtības atšķirt atsevišķas karagājiena ekspedīcijas gandrīz bez pārtraukuma svētceļnieku plūsmā no Eiropas uz Jeruzaleme.

1095. gada novembrī Pāvests Urban II Klermonas padomē uzstājās ar runu, aicinot kristīgos karotājus doties uz Jeruzalemi un atbrīvot to no musulmaņu turku varas. Bez šaubām, Urbans iecerēja organizētu militāro kampaņu, kuru vadīja tie, kuru visa sociālā klase bija veidota ap militāro veiklību: muižniecība. Viņš noteica oficiālo izbraukšanas datumu nākamā gada augusta vidum, zinot laiku, kas nepieciešams līdzekļu savākšanai, piegāžu sagādi un armiju organizēšanai.

Neilgi pēc runas mūks, kas pazīstams kā Pēteris vientuļnieks sāka sludināt arī Krusta karu. Harizmātiskais un aizrautīgais Pēteris (un droši vien arī vairāki citi līdzīgi viņam, kuru vārdi mums ir pazuduši) aicināja ne tikai izvēlieties daļu no gataviem kaujiniekiem, bet visiem kristiešiem - vīriešiem, sievietēm, bērniem, veciem cilvēkiem, muižniekiem, pavēlniekiem - pat dzimtcilvēki. Viņa aizraujošie sprediķi klausītājos uzkurināja reliģisko dedzību, un daudzi cilvēki ne tikai nolēma doties karagājienā, bet arī doties turpat un tur, daži pat pēc paša Pētera. Fakts, ka viņiem bija maz pārtikas, mazāk naudas un nekāda militārā pieredze viņus ne mazākā mērā neatbaidīja; viņi ticēja, ka viņi ir svētā misijā, un to Dievs gādās.

Kādu laiku Tautas karagājiena dalībnieki tika uzskatīti par neko citu kā zemniekiem. Lai gan ir taisnība, ka daudzi no viņiem bija vienas vai otras šķirnes paaudzes, bija arī muižnieki viņu rindās, un individuālās grupas, kuras veidoja, parasti vadīja apmācīti, pieredzējuši bruņinieki. Lielākoties šo joslu saukšana par “armijas” būtu liels pārspīlējums; daudzos gadījumos grupas bija vienkārši svētceļnieku kolekcija, kas ceļo kopā. Lielākā daļa atradās kājām un bija bruņoti ar jēlnaftas ieročiem, un disciplīnas gandrīz nebija. Tomēr daži no vadītājiem varēja vairāk kontrolēt savus sekotājus, un jēlnafta joprojām var nodarīt nopietnu kaitējumu; tāpēc zinātnieki dažas no šīm grupām turpina dēvēt par “armijām”.

1096. Gada martā svētceļnieku grupas sāka ceļot uz austrumiem caur Franciju un Vāciju, dodoties uz Svēto zemi. Lielākā daļa no viņiem veica seno svētceļojumu ceļu, kas veda gar Donavu un Ungāriju, pēc tam uz dienvidiem uz Bizantijas impērija un tā kapitālu, Konstantinopole. Tur viņi cerēja šķērsot Bosforu uz teritoriju, kuru kontrolē turki Mazajā Āzijā.

Pirmais, kas pameta Franciju, bija Valters Sans Avoirs, kurš pavēlēja izmainīt astoņus bruņiniekus un lielu kājnieku kompāniju. Viņi veica pārsteidzoši nelielu starpgadījumu pa veco svētceļnieku ceļu, un sastapoties ar reālām nepatikšanām Belgradā tikai tad, kad viņu barošana notika no rokām. Viņu agrīnā ierašanās Konstantinopolē jūlijā Bizantijas vadītājus pārsteidza; viņiem nebija laika sagatavot pienācīgu apmešanās vietu un krājumus saviem rietumu apmeklētājiem.

Ap Pēteri Vientuļnieku, kurš sekoja netālu no Valtera un viņa vīriem, saplūda vairāk krustnešu joslu. Lielāka skaita un mazāk disciplinētu Pētera sekotāji saskārās ar vairāk nepatikšanām Balkānos. Zemunā, pēdējā Ungārijas pilsētā pirms Bizantijas robežas sasniegšanas, izcēlās nemieri un tika nogalināti daudzi ungāri. Krustneši gribēja izvairīties no soda, šķērsojot Savas upi Bizantijā, un, kad bizantiešu spēki mēģināja viņus apturēt, sekoja vardarbība.

Kad Pētera sekotāji nokļuva Belgradā, viņi uzskatīja, ka tā ir pamesta, un, iespējams, viņi to atlaida savā pastāvīgajā pārtikas meklējumos. Netālu esošajā Nišā gubernators ļāva viņiem apmainīt ķīlniekus pret piegādēm, un pilsēta gandrīz aizbēga bez postījumiem, līdz daži vācieši aizdedzināja dzirnavas, kad uzņēmums devās prom. Gubernators nosūtīja karaspēku, lai uzbruktu atkāpjošajiem krustnešiem, un, lai arī Pēteris pavēlēja viņiem to nedarīt, daudzi no viņa sekotājiem vērsās pret uzbrucējiem un tika sagrauti.

Galu galā viņi sasniedza Konstantinopoli bez turpmākiem starpgadījumiem, bet Tautas karagājiens bija zaudējis daudzus dalībniekiem un līdzekļiem, un viņi bija nodarījuši nopietnu postījumu zemēm starp savām mājām un Bizantijā.

Pēc Pētera sekoja daudzas citas svētceļnieku grupas, taču neviena no tām nedevās uz Svēto zemi. Daži no viņiem apjuka un pagriezās atpakaļ; citi tika izstumti dažos šausminošākajos pogromos viduslaiku Eiropas vēsturē.

Pāvesta Urbana, Pētera Hermita un citu viņa runu runas bija pamudinājušas vairāk nekā dievbijīgas vēlmes redzēt Svētā zeme. Pilsētas aicinājums karavīru elitei bija uzkrāsojis musulmaņus par Kristus ienaidniekiem, kas ir zemiski cilvēcīgi, nepatīkami un kam nepieciešama iznīcināšana. Pētera runas bija vēl aizdedzinošākas.

No šī ļaundabīgā viedokļa bija mazs solis redzēt ebrejus tādā pašā gaismā. Diemžēl tā bija pārāk izplatītā pārliecība, ka ebreji ir ne tikai nogalinājuši Jēzu, bet arī viņi turpina radīt draudus labajiem kristiešiem. Tam pievienoja fakts, ka daži ebreji bija īpaši pārtikuši, un viņi izvirzīja perfektu mērķi mantkārīgi kungi, kuri izmantoja savus sekotājus, lai slaktizētu visas ebreju kopienas un izlaupītu viņus par viņu bagātība.

Vardarbība, kas tika izdarīta pret Eiropas ebrejiem 1096. Gada pavasarī, ir nozīmīgs pagrieziena punkts kristiešu un ebreju attiecībās. Šausminošie notikumi, kuru rezultātā gāja bojā tūkstošiem ebreju, ir pat saukti par “Pirmo holokaustu”.

No maija līdz jūlijam pogromi notika Speyer, Worms, Mainz un Ķelnē. Dažos gadījumos pilsētas bīskaps vai vietējie kristieši, vai abi, patvēra savus kaimiņus. Speyerā tas bija veiksmīgs, bet citās Reinzemes pilsētās izrādījās veltīgs. Uzbrucēji dažreiz pieprasīja, lai ebreji uz vietas atgrieztos kristietībā vai zaudētu dzīvību; viņi ne tikai atteicās pārveidot, bet daži pat nogalināja savus bērnus un sevi, nevis mira viņu mocītāju rokās.

Visslavenākais no anti-ebreju krustnešiem bija grāfs Emicho no Leiningeniem, kurš noteikti bija atbildīgs par uzbrukumiem Maincai un Ķelnei un, iespējams, bija turējis roku iepriekšējos slaktiņos. Pēc asinsizliešanas gar Reinu Emīls vadīja savus spēkus Ungārijas virzienā. Viņa reputācija bija pirms viņa, un ungāri neļāva viņam paiet garām. Pēc trīs nedēļu aplenkuma Emīcija spēki tika saspiesti, un viņš apkaunojumā devās mājās.

Pogromus izlēma daudzi mūsdienu kristieši. Daži pat norādīja uz šiem noziegumiem kā iemeslu, kāpēc Dievs atstāja savus kolēģus krustnešus Nikajā un Civetotā.

Līdz Pētera vientuļnieka ierašanās Konstantinopolē Valtera Sana Avoīra armija nedēļas laikā nemierīgi gaidīja tur. Imperators Aleksijs pārliecināja Pēteri un Valteru, ka viņiem jāgaida Konstantinopolē, līdz ieradīsies galvenais krustnešu korpuss, kurš Eiropā pulcējās spēcīgu cildenu pavēlnieku vadībā. Bet viņu sekotāji nebija apmierināti ar lēmumu. Viņi tur bija nonākuši ilgā ceļojumā un daudzos pārbaudījumos, lai tur nokļūtu, un viņi ļoti vēlējās rīkoties un pagodināt. Turklāt joprojām visiem nebija pietiekami daudz pārtikas un krājumu, un barība un zādzības bija nikns. Tātad, mazāk nekā nedēļu pēc Pētera ierašanās, Aleksijs pārcēla Tautas karagājienu pāri Bosporai un Mazo Āziju.

Tagad krustneši atradās patiesi naidīgā teritorijā, kur visur bija maz pārtikas vai ūdens, un viņiem nebija plāna, kā rīkoties. Viņi ātri sāka strīdēties savā starpā. Galu galā Pēteris atgriezās Konstantinopolē, lai lūgtu palīdzību no Aleksija, un Tautas karagājiens sadalījās divās grupās: vienu galvenokārt veidoja vācieši ar dažiem itāļiem, otru francūži.

Septembra beigās franču krustnešiem izdevās izlaupīt Nīcas priekšpilsētu. Vācieši nolēma rīkoties tāpat. Diemžēl Turcijas spēki gaidīja vēl vienu uzbrukumu un apņēma vācu krustnešus, kuriem izdevās patverties cietoksnī pie Kserigordonas. Pēc astoņām dienām krustneši padevās. Tie, kas nepārvērās islāmā, tika nogalināti uz vietas; tie, kas veica atgriešanos, tika paverdzināti un nosūtīti uz austrumiem, lai vairs netiktu uzklausīti no jauna.

Pēc tam turki nosūtīja viltotu ziņojumu franču krustnešiem, stāstot par lielajām bagātībām, kuras vācieši bija ieguvuši. Neskatoties uz gudrāku vīriešu brīdinājumiem, francūži ņēma ēsmu. Viņi steidzās tālāk, tikai tāpēc, lai viņus sabaidītu Civetotā, kur tika nokauts katrs pēdējais krustnesis.

Tautas karagājiens bija beidzies. Pēteris apsvēra iespēju atgriezties mājās, bet tā vietā palika Konstantinopolē, līdz ieradās organizētāko sagraujošo spēku galvenā daļa.

Šī dokumenta teksts ir aizsargāts ar autortiesībām © 2011-2015 Melissa Snell. Jūs varat lejupielādēt vai izdrukāt šo dokumentu personīgai vai skolas lietošanai, ja vien ir iekļauts tālāk norādītais URL. Atļauja netiek piešķirta, lai reproducētu šo dokumentu citā vietnē.