1521. gada tārpu, Lutera un imperatora diēta

Kad Mārtiņš Luters 1517. gadā nonāca domstarpībās ar katoļu hierarhiju, viņu vienkārši ne arestēja un neņēma uz staba (jo daži viduslaiku uzskati varētu likt jums noticēt). Bija daudz teoloģisku diskusiju, kuras drīz pārvērtās par laika, politiskiem un kultūras apsvērumiem. Viena no galvenajām šīs domstarpības, kas kļūs par Reformācija un redzēt, ka rietumu baznīca pastāvīgi sadalās, nāca pie Tārpu diētas 1521. gadā. Šeit arguments par teoloģiju (kas tomēr varēja izraisīt kāda nāvi) pilnībā tika pārvērsts laicīgā likumu konfliktā, tiesības un politiskais spēks, plašs Eiropas mēroga pavērsiens valdības un sabiedrības darbībā, kā arī tas, kā baznīca lūdza un pielūdza.

Diēta ir latīņu valodas termins, un jūs varētu būt labāk pazīstams ar citu valodu: Reichstag. Svētās Romas impērijas diēta bija likumdevējs, sākotnējais parlaments, kam bija ierobežotas pilnvaras, bet kurš bieži sanāca un ietekmēja impērijas likumus. Ja mēs runājam par Tārpu diētu, mēs nedomājam par diētu, kas 1521. gadā Tārpu pilsētā notika unikāli, bet gan par izveidotā valdības sistēma, kas 1521. gadā pievērsa uzmanību konfliktam, ko Luters bija sācis.

1517. gadā daudzi cilvēki nebija apmierināti ar to, kā Eiropā darbojās Latīņu kristīgā baznīca, un viens no viņiem bija pasniedzējs un teologs ar nosaukumu Martins Luters. Kamēr citi baznīcas pretinieki bija izvirzījuši grandiozas pretenzijas un sacelšanos, Luters 1517. gadā sastādīja diskusiju punktu sarakstu, savas 95 tēzes un nosūtīja draugiem un galvenajiem darbiniekiem. Luters nemēģināja sagraut baznīcu vai sākt karu, kas tieši notiks. Viņš reaģēja uz dominikāņu draudzes, kuras nosaukums bija Johans Tetzel, pārdošanu indulgences, kas nozīmē, ka kāds varētu maksāt, lai viņu grēki tiktu piedoti. Galvenās personas, kuras Luters sniedza arī savas tēzes, ietvēra Maincas arhibīskapu, kurš Luters lūdza apturēt Tetzel. Viņš, iespējams, arī bija pavirši viņus publiski.
Luters gribēja akadēmisku diskusiju, un viņš gribēja, lai Tetzel apstājas. Tas, ko viņš ieguva, bija revolūcija. Darbi izrādījās pietiekami populāri, lai tos varētu izplatīt visā Vācijā un ārpus tās interesenti un / vai dusmīgi domājošie, no kuriem daži atbalstīja Luteru un pārliecināja viņu rakstīt vairāk, lai atbalstītu viņiem. Daži bija nelaimīgi, piemēram, Maincas arhibīskaps Alberts, kurš jautāja, vai pāvests izlems, vai Luters rīkojas nepareizi. sākās vārdu karš, un Luters cīnījās, attīstot savas idejas par drosmīgu jaunu teoloģiju, kas ir pretrunā ar pagātni. būt Protestantisms.

Līdz 1518. gada vidum pāvests bija uzaicinājis Luteru uz Romu, lai viņu nopratinātu un, iespējams, viņu sodītu, un šeit lietas sāka kļūt sarežģītas. Saksijas vēlētājs Frederiks III, cilvēks, kurš palīdzēja izvēlēties Svētās Romas imperatoru un lielas varas figūru, uzskatīja, ka viņam ir jāaizstāv Luters, nevis tāpēc, ka bija noslēgta vienošanās ar teoloģiju, bet gan tāpēc, ka viņš bija princis, Luters bija viņa priekšmets, un pāvests apgalvoja, ka notiek sadursme pilnvaras. Frederiks sarūpēja Luteram izvairīties no Romas, tā vietā dodoties uz Dietas sanāksmi Augsburgā. Pāvestam, kas parasti nav tāds, kas piekristu laicīgajām figūrām, bija vajadzīgs Frederika atbalsts, izvēloties nākamo imperatoru un palīdzot militārā ekspedīcijā pret osmaņiem, un tas vienojās. Augsburgā Luteru pratināja kardināls Kajetāns, dominikānis un gudrs un labi lasāms baznīcas atbalstītājs.
Luters un Cajetan iebilda, un pēc trim dienām Cajetan izdeva ultimātu; Luters ātri atgriezās savās mājās Vitenbergā, jo pāvests bija nosūtījis Cajetan ar rīkojumiem vajadzības gadījumā arestēt nepatikšanas veidotāju. Pāvests nedeva collu, un 1518. gada novembrī izdeva vērsi, kurš precizēja noteikumus par izdabāšanu un sacīja, ka Luters ir kļūdījies. Luters piekrita to pārtraukt.

Debates bija par daudz vairāk nekā Luters tagad, un teologi turpināja viņa argumentus, līdz Luteram vienkārši vajadzēja atgriezties un viņš beidza piedalīties publiskās debatēs 1519. gada jūnijā ar Andreas Carlstadt pret Johans Eks. Eka secinājumu vadīts, un pēc tam, kad vairākas komitejas analizēja Lutera rakstus, pāvests nolēma pasludināt Luteru par ķecerīgu un atbrīvot viņu no soda 41 teikumā. Luteram ir sešdesmit dienas, lai atstādinātu; tā vietā viņš rakstīja vairāk un sadedzināja vērsi.
Parasti laicīgās varas iestādes Luteru arestētu un izpildītu. Bet laiks bija ideāls, lai notiktu kaut kas cits, jo jaunais imperators Kārlis V bija apsolījis visiem saviem priekšmetiem pienācīgas juridiskas uzklausīšanas, kamēr pāvesta dokumenti nebija tālu no pasūtījuma un ūdens necaurlaidīgi, ieskaitot Lutera vainošanu kāda cita lietā rakstīšana. Kā tāds tika ierosināts, ka Luteram vajadzētu parādīties pirms darbu diētas. Pāvesta pārstāvji bija noraizējušies par šo izaicinājumu savai varai, Kārlis V bija tendence piekrist, bet situācija Vācijā nozīmēja, ka Čārlzs neuzdrošinās izjaukt Dietas vīriešus, kuri bija pārliecināti, ka viņiem vajadzētu spēlēt savu lomu, vai zemniekus. Luteru no tūlītējas nāves izglāba cīņa par laicīgo varu, un Luteram tika lūgts ierasties 1521. gadā.

Luters pirmo reizi uzstājās 1521. gada 17. aprīlī. Kad viņam tika lūgts piekrist tam, ka grāmatas, par kurām viņš tika pārmests, ir viņa (ko viņš to darīja), viņš tika lūgts noraidīt viņu secinājumus. Viņš lūdza laiku pārdomāt, un nākamajā dienā atzina tikai to, ka viņa rakstītajos darbos varēja būt izmantoti nepareizi vārdi, sakot, ka tēma un secinājumi ir patiesi un viņš tos iestrēdzis. Luters tagad pārrunāja situāciju ar Frederiku un ar cilvēku, kas strādā imperatora labā, taču neviens nevarēja likt viņam atstāstīt pat vienu no 41 paziņojumu, par kuru pāvests viņu nosodīja.
Luters pameta 26. aprīlī, un Dievs joprojām baidās, ka Lutera nosodīšana izraisīs sacelšanos. Tomēr Kārlis parakstīja rīkojumu pret Luteru, kad viņš bija savācis zināmu atbalstu no palikušajiem, pasludinājis Luteru un viņa atbalstītājus par nelikumīgiem un lika rakstus sadedzināt. Bet Kārlis bija aprēķinājis nepareizi. Impērijas vadītāji, kuri nebija bijuši uz diētas vai jau bija aizgājuši, apgalvoja, ka ediktam nav viņu atbalsta.

Luteram aizbēdzot mājās, viņš tika nolaupīts. Frederika karaspēks viņu faktiski nogādāja drošībā, un viņš daudzus mēnešus slēpās Vārtburgas pilī, pārveidojot Jauno Derību vācu valodā. Kad viņš slēpās, tas nonāca Vācijā, kur bija izgāzies Tārpu edikts, kur daudzi laicīgie valdnieki atzina Lutera atbalstu un viņa pēcnācēji bija pārāk spēcīgi, lai sagrautu.

Diēta un Edikts krīzi no teoloģiska, reliģiska strīda bija pārveidojis par politisku, tiesisku un kultūras. Tagad prinči un kungi strīdējās par savām tiesībām, tāpat kā par baznīcas likuma smalkākajiem punktiem. Luteram vajadzēs strīdēties vēl daudzus gadus, viņa sekotāji sadalīs kontinentu, un Kārlis V to darīs pensija izsmelta no pasaules, bet Tārpi nodrošināja, ka konflikts ir daudzdimensionāls, un to ir grūtāk izjust atrisināt. Luters bija varonis visiem, kas iebilda pret imperatoru, reliģiozi vai nē. Drīz pēc Tārpiem zemnieki sacelās Vācu zemnieku karš, no konflikta, kuru prinči bija centušies izvairīties, un šie nemiernieki viņu pusē redzētu Luters kā čempionu. Pati Vācija sadalītos luterāņu un katoļu provincēs, un vēlāk reformācijas vēsturē būtu Vācija plosīts daudzšķautņainais Trīsdesmit gadu karš, kurā laicīgie jautājumi būtu ne mazāk svarīgi, lai sarežģītu to, kas bija notiek. Vienā ziņā Tārpi bija izgāšanās, jo ar Ediktu neizdevās apturēt baznīcas šķelšanos, citās - tie bija lieli panākumi, par kuriem, kā teikts, tie noveda mūsdienu pasaulē.