Sociālais līgums un tā ietekme uz Amerikas politiku

Termins “sociālais līgums” attiecas uz ideju, ka valsts pastāv tikai tāpēc, lai kalpotu cilvēku gribai, kuri ir visa valsts politiskā spēka avots. Tauta var izvēlēties dot vai neņemt vērā šo varu. Sociālā līguma ideja ir viens no Amerikas politiskā sistēma.

Termins "sociālais līgums" ir atrodams tālajā 4.-5. Gadsimtā pirms mūsu ēras grieķu filozofa Platona rakstos. Tomēr tas bija angļu filozofs Tomass Hobss (1588–1679), kurš šo ideju izvērsa, rakstot “Leviathan”, viņa filozofisko reakciju uz Anglijas pilsoņu karu. Grāmatā viņš rakstīja, ka agrīnā cilvēces vēsturē nebija valdības. Tā vietā spēcīgākie varēja jebkurā laikā pārņemt kontroli un izmantot savu varu pār citiem. Viņa slavenais dzīves apkopojums "dabā" (pirms valdības) ir tāds, ka tā bija "nejauka, brutāla un īsa".

Hobsa teorija bija tāda, ka agrāk cilvēki savstarpēji vienojās izveidot valsti, piešķirot tai tikai pietiekami daudz pilnvaras, lai nodrošinātu viņu labklājību. Tomēr pēc Hobsa teorijas, kad vara tika piešķirta valstij, cilvēki pēc tam atteicās no jebkādām tiesībām uz šo varu. Faktiski tiesību zaudēšana bija viņu pieprasītās aizsardzības cena.

Šveices filozofs Žans Žaks Ruso (1712–1778) un angļu filozofs Džons Locke (1632–1704) katrs soli uz priekšu veica sociālo līgumu teoriju. 1762. gadā Ruso rakstīja "Sociālais līgums vai politisko labo tiesību principi", kurā viņš paskaidroja, ka valdības pamatā ir ideja par tautas suverenitāte. Šīs idejas būtība ir tāda, ka tautas griba kopumā dod spēku un virzību valstij.

Džons Loks daudzus savus politiskos rakstus pamatoja ar sociālā līguma ideju. Viņš uzsvēra indivīda lomu un ideju, ka “dabas stāvoklī” cilvēki būtībā ir brīvi. Kad Loks atsaucās uz “dabas stāvokli”, viņš domāja, ka cilvēkiem ir dabisks neatkarības stāvoklis un viņiem vajadzētu būt brīviem “pasūtīt savu rīcību un rīkoties ar viņu īpašumi un personas, pēc viņu uzskatiem, atbilstoši dabas likumiem. "Loks apgalvoja, ka cilvēki tādējādi nav karaliski subjekti, bet gan lai nodrošinātu savas īpašuma tiesības, cilvēki labprāt nodod savas tiesības centrālajai iestādei, lai novērtētu, vai persona pārkāpj dabas likumus un vai tai ir jābūt sodīts.

Lokam valdības tips nav tik svarīgs (izņemot absolūto despotismu): visas ir monarhija, aristokrātija un republika pieļaujamās pārvaldes formas, ja vien šī valdība nodrošina un aizsargā dzīvības, brīvības un īpašuma pamattiesības cilvēki. Loks vēl apgalvoja, ka, ja valdība vairs neaizsargā katra indivīda tiesības, tad revolūcija nav tikai tiesības, bet gan pienākums.

Sociālā līguma idejai bija milzīga ietekme uz amerikāni Dibinātāji, it īpaši Tomass Džefersons (1743–1826) un Džeimss Madisons (1751–1836). ASV konstitūcija sākas ar trim vārdiem "Mēs, cilvēki ...", kas iemieso šo tautas suverenitātes ideju pašā šī galvenā dokumenta sākumā. Ievērojot šo principu, valdībai, kas izveidota ar savu cilvēku brīvu izvēli, ir pienākums kalpot cilvēkiem, kuriem galu galā ir suverenitāte vai augstākā vara, to saglabāt vai apgāzt valdība.

Džefersons un Džons Adams (1735–1826), bieži politiski konkurenti, principā vienojās, bet nepiekrita par to, vai spēcīgs centrālais valdība (Adams un federālisti) vai vāja valdība (Džefersons un demokrātiskie republikāņi) bija vispiemērotākā, lai atbalstītu sociālo līgumu.

Tāpat kā daudzas politiskās teorijas filozofiskās idejas, sociālais līgums ir iedvesmojis dažādās formās un interpretācijās, un to ir izsaukušas daudzas dažādas grupas visā amerikāņu valodā vēsture.

Revolūcijas laikmeta amerikāņi deva priekšroku sociālā līguma teorijai, nevis britu Torija patriarhālās valdības koncepcijai, un uzskatīja sociālo līgumu par atbalstu sacelšanai. Pretebellum un Pilsoņu kara laikā sociālo līgumu teoriju izmantoja visas puses. Vergu īpašnieki to izmantoja, lai atbalstītu valstu tiesības un pēctecību, Whig partijas mērenie spēki uzturēja sociālo līgumu kā valdības nepārtrauktības simbolu, un abolicionisti atrada atbalstu Lokija dabisko tiesību teorijās.

Nesen vēsturnieki ir arī sasaistījuši sociālo līgumu teorijas ar galvenajām sociālajām kustībām, piemēram, ar Amerikas pamatiedzīvotāju tiesībām, pilsoņu tiesībām, imigrācijas reformu un sieviešu tiesībām.

• Dienstags, Džošua Foa. "Starp vēsturi un dabu: Loku un dibinātāju sociālo līgumu teorija." Politikas Vēstnesis 58.4 (1996): 985–1009.
• Hulliung, Marks. "Sociālais līgums Amerikā: no revolūcijas līdz mūsdienām." Lawrence: University Press of Kansas, 2007.
• Lūiss, H.D. "Platons un sociālais līgums." Prāts 48.189 (1939): 78–81.
• Rilejs, Patriks. "Sociālo līgumu teorija un tās kritika." Goldijs, Marks un Roberts Strādnieki (red.), Kembridžas astoņpadsmitā gadsimta politiskās domas vēsture, 1. sējums. Kembridža: Cambridge University Press, 2006. 347–375.
• Balts, Stjuarts. "Pārskata raksts: Sociālās tiesības un sociālais līgums - politiskā teorija un jaunā labklājības politika." Britu politikas zinātnes žurnāls 30.3 (2000): 507–32.