Krievu autora Fjodora Dostojevska "Noziegums un sods"sākotnēji tika publicēts 1866. gadā kā ikmēneša iemaksu sērija literārajā žurnālā The Russian Messenger, taču kopš tā laika tas ir kļuvis par vienu no tā laika ietekmīgākajiem literatūras darbiem, kas pilns ar neskaitāmām pēdiņām, sākot no nabadzīga cilvēka slepkavīgajām domām un beidzot ar vainu, kas jūtama pēc noziegums.
Stāsts koncentrējas uz Rodiona Raskolņikova morālajām dilemmām un garīgajām ciešanām pēc tam, kad viņš ir formulējis un veiksmīgi plāno nogalināt lombards, lai paņemtu viņas naudu, apgalvojot, ka ar naudu, ko viņš no viņas ņem, viņš var darīt labu, kas kompensētu noziegumu, ko viņš izdarījis slepkavo viņu.
Tāpat kā Frederika Nīčes Ubermensča teorija, Dostojevskis ar sava rakstura starpniecību apgalvo, ka dažiem cilvēkiem pat ir tiesības veikt šādas modrības. darbības kā negodīga lombarda slepkavība lielāka labā, vairākkārt apgalvojot, ka slepkavība ir pieļaujama, ja tā tiek darīta, lai sasniegtu lielāku labi.
Citāti par nožēlu un sodu
Ar tādu nosaukumu kā "Noziegums un sods" var pamatoti uzskatīt, ka Dostojevska slavenākais darbs ir pilns ar citātiem par ideju par sods, bet var arī teikt, ka autors lūdza savus sodītājus žēloties par vainīgo un ciešanām, kuras stāstītājam ir jāizcieš par izdarīšanu viņa noziegums.
"Kāpēc jūs esat nožēlojams, jūs sakāt," Dostojevska raksta otrajā nodaļā: "Jā! Man nav par ko žēloties! Man jābūt krustā sistam, pie krusta piesietam, nevis žēlotam! Sita mani krustā, ak, tiesnesis, mani sit krustā, bet vai man žēl? "Šis jautājums vedina domāt, ka vainīgajiem nevajadzētu žēloties - ka tiesnesim nav jānožēlo bēdas, bet gan jāsoda atbilstoši - šajā gadījumā runātājs apgalvo krustā sišana.
Bet sods nāk ne tikai par to, ka tiesnesis sasniedz spriedumu un sodu noziedzniekam, bet arī nāk vainas sirdsapziņas veidā, kurā paša noziedznieka morāle tiek uzskatīta par galveno sods. 19. nodaļā Dostojevskis raksta: "Ja viņam ir sirdsapziņa, viņš cietīs par savu kļūdu; tas būs sods - kā arī cietums. "
Tad vienīgā bēgšana no šī personīgā soda ir lūgt cilvēces un Dieva piedošanu. Kā Dostojevskis raksta 30. nodaļas beigās: “Ej uzreiz, tieši tajā minūtē, nostājies pie krustceļiem, noliecies, vispirms noskūpsti zemi, kuru tu esi apgānījis, tad noliecies pret visu pasauli un visiem cilvēkiem skaļi saki: 'Es esmu slepkava!' Tad Dievs sūtīs tev dzīvību atkal. Vai tu iesi, tu iesi? "
Citāti par noziegumu izdarīšanu un rīcību pēc impulsiem
Slepkavības izdarīšana vai citas personas dzīvības atņemšana tiek vairākkārt apspriesta visā teksts, katru reizi netieši norādot, ka runātājs nespēj noticēt, ka gatavojas rīkoties tik drausmīgi tēlot.
Jau no pirmās nodaļas Dostojevskis šo punktu skaidri norāda uz galvenā varoņa dzīves strīdīgo elementu, rakstot “Kāpēc es tagad dodos uz turieni? Vai es uz to esmu spējīgs? Vai tas ir nopietni? Tas vispār nav nopietni. Tā ir vienkārši fantāzija, lai mani uzjautrinātu; rotaļlieta! Jā, varbūt tā ir rotaļlieta. "Tas ir gandrīz attaisnojums tam, lai runātājs vēlāk rīkotos pēc impulsiem, attaisnojuma padoties savām miesīgajām vēlmēm, slepkavības gleznošana kā vienkārša rotaļlieta.
Viņš vēlreiz argumentē šo jēdzienu, piekrītot slepkavības realitātes piektajā nodaļā, kur viņš saka: "vai tas var būt, vai tas var būt, ka es tiešām paņemšu cirvi, ka es sitīšu viņai pa galvu, atdalīšu galvaskausu... lai es ietu lipīgās, siltajās asinīs, asinīs... ar cirvis... Labais Dievs, vai tas tā var būt? "
Vai noziegums būtu vērts morālo seku vai zināmā soda dēļ par šādu rīcību? Vai tas izaicinātu ideju pašam dzīvot labu dzīvi? Dostojevskis arī atbild uz šiem jautājumiem, izmantojot dažādus grāmatas citātus
Citāti par dzīvi un gribu dzīvot
Īpaši ņemot vērā ideju izdarīt galīgo noziegumu, lai atņemtu kādam citam dzīvību, šīs idejas griba dzīvot un labi dzīvot nāk daudzkārt spēlē visā "Noziegums un Sodu. "
Jau otrajā nodaļā Dostojevskis apspriež iespēju, ka cilvēcei varētu šķist labas dzīves ideāli vai vismaz tas, ka cilvēce pati par sevi ir šķībi no labās realitātes. Otrajā nodaļā Dostojevskis raksta: "Kas notiks, ja cilvēks nav īsts grautiņš, es vispār domāju, ka visa cilvēce - tad viss pārējais ir aizspriedumi, vienkārši mākslīgas šausmas un nav barjeru, un viss ir tā, kā vajadzētu būt. "
Tomēr 13. nodaļā, saskaroties ar ideju tikt sodītam ar nāvi, Dostojevskis apmeklē veco teicienu nāves gaidīšana mūžībā ir labāka nekā patiesībā nomirt vienā mirklī, lai novērotu cilvēka gribu tiešraide:
Kur es esmu lasījis, ka kāds, kas notiesāts uz nāvi, stundu pirms nāves saka vai domā, ka, ja viņam būtu jādzīvo uz kādas augstas klints, tik šaurs dzega, ka viņam bija tikai vieta stāvēt, un okeāns, apkārt mūžīgajai tumsai, mūžīgajai vientulībai, mūžīgajam drēgnumam, ja viņam visu mūžu, tūkstoš gadus, mūžību, būtu jāstāv uz kvadrātveida kosmosa pagalma, būtu labāk dzīvot tā, nevis nomirt vienreiz! Tikai dzīvot, dzīvot un dzīvot! Dzīve, lai kāda tā arī nebūtu! "
Arī Epilogā Dostojevskis runā par šo cerību, cilvēka nemitīgo vēlmi turpināt elpot vēl vismaz vienu dienu, sakot par abiem varoņiem, ka “viņi abi bija bāli un tievi; bet šīs slimās bālās sejas bija gaišas, kad iestājās jauna nākotne, pilnīga augšāmcelšanās jaunā dzīvē. Viņus atjaunoja mīlestība; katra sirds satur bezgalīgus dzīvības avotus otra sirdij. "