Kāda ir baltā balss pārejas definīcija?

Kāda ir garāmgājiena jeb baltā garāmgājiena definīcija? Vienkārši sakot, aiziešana notiek, kad rases, etniskās vai reliģiskās grupas locekļi uzrāda sevi kā piederīgus citai šādai grupai. Vēsturiski cilvēki ir pagājuši dažādu iemeslu dēļ, sākot no vairāk sociālas ietekmes nekā no grupas, kurā viņi ir dzimuši, līdz izvairīšanās no apspiešanas un pat nāves.

Caurlaišana un apspiešana iet roku rokā. Cilvēkiem nevajadzēs iziet, ja neeksistēs institucionālais rasisms un cita veida diskriminācija.

Lai izturētu garām, nepastāv raksturīgās iezīmes, kas visvairāk saistītas ar noteiktu rasu vai etnisko grupu. Attiecīgi, melnādainie un citi krāsaini cilvēki, kas pāriet, mēdz būt biracial vai ir jauktas rases senči.

Lai gan daudzi jauktās rases izcelsmes melnādainie cilvēki nespēj iziet no baltā - Prezidents Baraks Obama ir piemērs - citi to var viegli izdarīt. Tāpat kā Obama, aktrise Rashida Jones ir dzimusi baltā māte un melnādainais tēvs, taču viņa izskatās daudz fenotipiski baltāka nekā 44. prezidente. Tas pats attiecas uz dziedātāju Mariju Keriju, kura dzimusi baltā māte un melnādainas un spāņu izcelsmes tēvs.

Amerikas Savienotajās Valstīs rasu minoritāšu grupas, piemēram, afroamerikāņi, vēsturiski gāja garām virulentai apspiešanai, kas noveda pie viņu paverdzināšanas, segregācijas un brutalizācijas. Spēja pāriet baltā krāsā dažkārt nozīmēja atšķirību starp dzīvi nebrīvē un brīvības dzīvi. Faktiski vergu pāris Viljams un Ellena Kraft izbēga no verdzības 1848. gadā pēc tam, kad Elena pārgāja kā jauna baltā stādītāja un Viljama kā viņas kalps.

Amatniecība dokumentēja viņu aizbēgšanu vergu stāstījumā "Skrienot tūkstoš jūdzes brīvībai", kurā Viljams savas sievas izskatu raksturo šādi:

"Neskatoties uz to, ka mana sieva no Āfrikas iziet no savas mātes, viņa ir gandrīz balta - patiesībā viņa ir tik tuvu, ka tirāniska vecā dāma, kurai viņa Pirmā piederība kļuva tik ļoti nokaitināta, kad bieži vien kļūdījās par ģimenes bērnu, tāpēc ka vienpadsmit gadu vecumā viņa viņai uzdāvināja kāzas klāt. "

Bieži vien vergu bērni, kas bija pietiekami gaiši, lai nonāktu baltā krāsā, bija produkti miscegenation starp vergu īpašniekiem un vergu sievietēm. Ellen Craft, ļoti iespējams, bija viņas saimnieces radiniece. Tomēr viena piliena noteikums diktēja, ka ikvienu cilvēku ar vismazāko afrikāņu asiņu daudzumu uzskata par melnu. Šis likums bija par labu vergu īpašniekiem, dodot viņiem vairāk darba. Ja uzskatītu, ka starpreģionu cilvēki ir balti, tas būtu palielinājis brīvu vīriešu un sieviešu skaitu, taču ir darīts maz, lai tautai dotu ekonomisku stimulu, ko veica brīvais darbs.

Pēc verdzības beigām melnādainie turpināja iet, jo viņi saskārās ar stingriem likumiem, kas ierobežoja viņu iespējas sasniegt savu potenciālu sabiedrībā. Caurbraucot baltajam, afroamerikāņiem bija ļauts iekļūt sabiedrības augšējos ešelonos. Bet aiziešana nozīmēja arī to, ka šādi melnādainie atstāja aiz muguras savus mājiniekus un ģimenes locekļus, lai nodrošinātu, ka viņi nekad nevarētu sastapties ar nevienu, kurš zinātu viņu patieso rasu izcelsmi.

Par nokārtošanu ir bijuši memuāri, romāni, esejas un filmas. Nellijas Larsenas 1929. gada romāns “Garāmgājiens”, iespējams, ir slavenākais daiļliteratūras darbs par šo tēmu. Romānā godīgas ādas melnādainā sieviete Irēna Redfīlda atklāj, ka viņas rasiski neviennozīmīgais bērnības draugs Klēra Kendrija ir šķērsojis krāsu līniju - atstājot Čikāgu uz Ņujorku un apprecējies ar balto bigotu, lai sociāli un ekonomiski attīstītos tālāk. Bet Klēra dara neiedomājamo, atkal iekļūstot melnajā sabiedrībā un pakļaujot riskam savu jauno identitāti.

Džeimsa Velona Džonsona 1912. gada romāns "Krāsaina cilvēka autobiogrāfija" (romāns, kas maskēts kā memuāri) ir vēl viens labi zināms daiļliteratūras darbs par aiziešanu. Tēma parādās arī Marka Tvena "Pudd'nhead Wilson" (1894) un Keitas Šopenas 1893. gada noveles "Désirée's Baby" novellē.

Acīmredzot slavenākā filma par aiziešanu ir “Dzīves imitācija”, kas debitēja 1934. gadā un tika pārtaisīta 1959. gadā. Filmas pamatā ir 1933. gada tāda paša nosaukuma Fannie Hersta romāns. Arī Filipa Rota 2000. gada romāns “Cilvēka traips” pievēršas garāmgājējiem. Grāmatas filmas adaptācija debitēja 2003. gadā. Romāns ir saistīts ar reālās dzīves stāstu par vēlo New York Times grāmatu kritiķi Anatole Broyard, kura vairākus gadus slēpa savu melno senču, lai gan Rots noliedz jebkādu saikni starp "Cilvēka traipu" un Broyard.

Brodārda meita Bliss Brūvere tomēr uzrakstīja memuārus par tēva lēmumu pāriet baltā krāsā: “Viena piliena: Mana tēva slēptā dzīve - rases un ģimenes noslēpumu stāsts” (2007). Anatole Broyard dzīve nedaudz atgādina Hārlemas renesanses laikmeta rakstnieku Žanu Toomēru, kurš, kā ziņots, aizgāja baltā baltā pēc populārā romāna "Cukurnieks" (1923) uzvilkšanas.

Mākslinieka Adrian Piper eseja "Passing for White, Passing for Black" (1992) ir vēl viens reālās dzīves garāmgājiena konts. Šajā gadījumā Pīpers apņem savu melnumu, bet apraksta, kāds tas ir baltumiem netīšām maldināt viņu par balto un dažiem melnādainiem apšaubīt viņas rasu identitāti, jo viņa tāda ir godīga āda.

Ņemot vērā to, ka rasu segregācija vairs nav Amerikas Savienoto Valstu zemes likums, krāsainie cilvēki nesaskaras ar tām pašām barjerām, kas vēsturiski noveda viņus garām, meklējot labākas iespējas. Tas nozīmē, ka melnums un "citādība" ASV joprojām tiek devalvēti.

Tā rezultātā daži cilvēki var uzskatīt, ka ir izdevīgi pazemināt vai paslēpt viņu rasu aplauzuma aspektus. Viņi var to nedarīt, lai aizkavētu nodarbinātību vai dzīvotu tur, kur izvēlas, bet vienkārši tāpēc, lai izvairītos no nepatikšanām un grūtībām, kas Amerikā pavada dzīvi kā krāsainam cilvēkam.