Afroamerikāņu vēstures mainīgā definīcija

Kopš lauka pirmsākumiem 19. gadsimta beigās zinātnieki ir izstrādājuši vairāk nekā vienu definīciju, kas to veido Afroamerikāņu vēsture. Daži intelektuāļi ir uzskatījuši šo lauku par Amerikas vēstures papildinājumu vai secinājumu. Daži ir uzsvēruši Āfrikas ietekmi uz Āfrikas-Amerikas vēsturi, un citi ir uzskatījuši, ka Āfrikas un Amerikas vēsture ir būtiska melnajai atbrīvošanai un varai.

Ohaio jurists un ministrs Džordžs Vašingtons Viljamss 1882. gadā publicēja pirmo nopietno afroamerikāņu vēstures darbu. Viņa darbs, Nēģeru sacīkšu vēsture Amerikā no 1619. līdz 1880. gadam, sākās ar pirmo vergu ierašanos Ziemeļamerikas kolonijās un koncentrējās uz nozīmīgākajiem notikumiem Amerikas vēsturē, kas iesaistīja vai ietekmēja afroamerikāņus. Vašingtona savā "Piezīmē" sava opusa otrajam sējumam sacīja, ka plāno "pacelt nēģeru sacīkstes uz tās pjedestāla Amerikas vēsturē", kā arī "dot norādījumus tagadnei, informēt par nākotni".

Šajā vēstures periodā vairums afroamerikāņu, piemēram, Frederiks Douglass, uzsvēra savu identitāti kā Saskaņā ar vēsturnieka Nella Irvina teikto, amerikāņi un neuzlūkoja Āfriku kā vēstures un kultūras avotu Gleznotājs. Tas attiecās uz tādiem vēsturniekiem kā Vašingtona, bet īpaši 20. gadsimta pirmajās desmitgadēs Harlemas renesanses laikā afroamerikāņi, ieskaitot vēsturniekus, sāka svinēt Āfrikas vēsturi kā savējo savu.

W.E.B. Du Bois bija nozīmīgākais afroamerikāņu vēsturnieks šajā laika posmā. Tādos darbos kā Melnās tautas dvēseles, viņš uzsvēra Āfrikas un Amerikas vēsturi kā trīs dažādu kultūru saplūšanu: afrikāņu, amerikāņu un afroamerikāņu. Du Boisa vēsturiskie darbi, piemēram, Nēģeris (1915), atspoguļoja melno amerikāņu vēsturi kā sākumu Āfrikā.

Viens no Du Boisa laikabiedriem, vēsturnieks Kārters G. Woodson, izveidoja mūsdienu priekšteci Melnais vēstures mēnesis--Negro vēstures nedēļa - 1926. gadā. Kamēr Vudzons uzskatīja, ka nēģeru vēstures nedēļai jāuzsver melno amerikāņu ietekme uz ASV vēsturi, arī viņš savos vēsturiskajos darbos atskatījās uz Āfriku. Viljams Leo Hansberijs, Hovarda universitātes profesors no 1922. līdz 1959. gadam, šo tendenci attīstīja vēl vairāk, aprakstot afroamerikāņu vēsturi kā afrikāņu diasporas pieredzi.

Harlemas renesanses laikā mākslinieki, dzejnieki, romānu autori un mūziķi arī skatījās uz Āfriku kā vēstures un kultūras avotu. Piemēram, mākslinieks Ārons Douglass gleznās un sienas gleznojumos regulāri izmantoja afrikāņu tēmas.

Sešdesmitajos un septiņdesmitajos gados aktīvisti un intelektuāļi, piemēram Malkolms X, Āfrikas un Amerikas vēsturi uzskatīja par būtisku melnā atbrīvošana un vara. 1962. gada runā Malkolms paskaidroja:

Lieta, kas ir padarījusi tā dēvēto nēģeri Amerikā izgāšanos, vairāk nekā jebkura cita ir jūsu, manis, zināšanu trūkums par vēsturi. Par vēsturi mēs zinām mazāk nekā par kaut ko citu.

Kā Pero Dagbovie apgalvo in Pārskatīta afroamerikāņu vēsture, daudzi melnie intelektuāļi un zinātnieki, piemēram, Harolds Krūzs, Sterlings Stukijs un Vinsents Hardings, vienojās ar Malkolmu, ka afroamerikāņiem ir jāsaprot viņu pagātne, lai izmantotu nākotne.

Baltā akadēmija 60. gados beidzot pieņēma Āfrikas un Amerikas vēsturi kā likumīgu lauku. Šajā desmitgadē daudzas universitātes un koledžas sāka piedāvāt nodarbības un programmas afroamerikāņu studijās un vēsturē. Lauks eksplodēja, un Amerikas vēstures mācību grāmatas sāka iekļaut afroamerikāņu vēsturi (kā arī sieviešu un Amerikas pamatiedzīvotāju vēsturi) savos standarta stāstījumos.

Kā afrikāņu un amerikāņu vēstures lauka pieaugošās pamanāmības un nozīmes pazīmes prezidents Džeralds Fords 1974. gadā pasludināja februāri par “Melnās vēstures mēnesi”. Kopš tā laika gan melnbaltie vēsturnieki ir balstījušies uz iepriekšējo afroamerikāņu vēsturnieku darbu, izpētot Āfrikas ietekmi uz Afroamerikāņi, radot melno sieviešu vēstures lauku un atklājot neskaitāmos veidus, kā Amerikas Savienoto Valstu stāsts ir rases stāsts attiecības.

Vēsture ir paplašinājusies, iekļaujot strādnieku šķiru, sievietes, vietējos amerikāņus un spāņu amerikāņus papildus afroamerikāņu pieredzei. Melnā vēsture, kā šodien praktizē, ir savstarpēji saistīta ar visiem šiem citiem apakšvēstulēm ASV vēsturē. Daudzi mūsdienu vēsturnieki, iespējams, piekristu Du Boisa iekļaujošajai Āfrikas un Amerikas vēstures definīcijai kā mijiedarbībai starp Āfrikas, Amerikas un Āfrikas un Amerikas tautām un kultūrām.

• _{Dagbovijs, Pero. Pārskatīta afroamerikāņu vēsture. Urbana-Champaign: Ilinoisas Universitātes preses izdevums, 2010. gads.}
• _{Gleznotājs, Nell Irvin. Melno amerikāņu radīšana: afroamerikāņu vēsture un tās nozīmes, 1619. gads. Ņujorka: Oxford University Press, 2006.}
• _{Viljamss, Džordžs Vašingtons. Nēģeru sacīkšu vēsture Amerikā no 1619. līdz 1880. gadam. Ņujorka: G.P. Putnama dēli, 1883. gads.}
• _{X, Malkolms. "Melnā cilvēka vēsture. "1962. gada runa.}