Vai mums vajadzētu svinēt Pateicības dienu un svētceļniekus?

Pateicības diena ir kļuvusi par sinonīmu ģimenei, pārtikai un futbolam. Bet šie unikālie amerikāņu svētki nav bez strīdiem. Kamēr skolēni joprojām uzzina, ka Pateicības diena iezīmē dienu, kad Svētceļnieki satikās ar izpalīdzīgiem indiāņiem, kuri viņiem sniedza ēdienu un zemkopības padomus, kā pārdzīvot ziemu, grupa sauca Amerikas Jaunās Anglijas indiāņi nodibināja Pateicības dienu par savu sēru dienu 1970. gadā. Fakts, ka UAINE sēro šajā dienā, uzdod sociāli apzinīgiem amerikāņiem jautājumu: vai jāpateicas Pateicības dienai?

Lēmumu svinēt Pateicības dienu sadala indiāņi. Žaklīna Kīlers uzrakstīja plaši izplatītu rakstu redakcija par to, kāpēc viņa, Dineh Nation un Yankton locekle Dakota Sioux, svin svētkus. Pirmkārt, Kelers sevi uzskata par “ļoti izredzētu izdzīvojušo grupu”. Fakts, ka vietējiem iedzīvotājiem izdevās izdzīvot masu slepkavībās, piespiedu kārtā pārvietošana, zemes zādzība un citas netaisnības “ar mūsu spēju dalīties un dot neskartu” Kēleram dod cerību, ka dziedināšana ir iespējams.

Kēlers savā esejā iztirzā jautājumu par to, kā vietējie iedzīvotāji tiek attēloti komercializētās Pateicības dienas svinībās. Pateicības diena, kuru viņa atzīst, ir revizioniste:

"Tie nebija tikai“ draudzīgi indiāņi ”. Viņi jau bija pieredzējuši eiropiešus vergu tirgotāji ap simtiem gadu izbrauca viņu ciemos, un viņi bija atturīgi, bet tas bija viņu veids, kā brīvi dot tiem, kam nekā nebija. Daudzu mūsu tautu vidū ir veids, kā nopelnīt cieņu, parādot, ka varat dot bez kavēšanās. "

Godalgotā autore Šermens Aleksijs, Dž., kurš ir Spokāne un Koers d’Alēns, arī svin Pateicības dienu, atzīstot Wampanoag cilvēku ieguldījumu svētceļnieku labā. Jautāja a Sadie Magazine intervijā, ja viņš svin svētkus, Aleksijs ar humoru atbildēja:

"Mēs dzīvojam atbilstoši Pateicības dienas cuz garam, kuru mēs aicinām visus savus izmisīgi vientuļos balts [draugi] nākt ēst pie mums. Mēs vienmēr nonākam pie nesen sašķeltiem, nesen šķīrušiem, sašķeltiem sirmiem. Indiāņi jau no paša sākuma ir rūpējušies par sirmgalvju baltajiem cilvēkiem. Mēs vienkārši paplašinām šo tradīciju. "

Ja mēs sekosim Kēlera un Alekseja vadībai, Pateicības dienu vajadzētu svinēt, izceļot Wampanoag ieguldījumu. Pārāk bieži Pateicības diena tiek svinēta no Eirocentra viedokļa. Bijušais Wampanoag cilts padomes priekšsēdētājs Tavares Avant to intervijā ABC minēja kā kairinājumu par svētkiem:

“Tas viss ir pagodināts, ka mēs bijām draudzīgie indieši un ar to tas arī beidzas. Man tas nepatīk. Tas kaut kā traucē man, ka mēs... svinam Pateicības dienu… balstoties uz iekarošanu. ”

Skolēni ir īpaši neaizsargāti, ja viņus māca šādi svinēt svētkus. Tomēr dažas skolas pasniedz revizionistu Pateicības stundas. Skolotāji un vecāki var ietekmēt to, kā bērni domā par Pateicības dienu.

Saukta antirasistiska organizācija Izpratne par aizspriedumiem iesaka skolām sūtīt mājās vecākiem vēstules, kurās tiek runāts par centieniem iemācīt bērniem par Pateicības dienu tādā veidā, lai to nenolemtu un ne mazinātu stereotipi Indiāņi. Šādas nodarbības varētu ietvert diskusijas par to, kāpēc ne visas ģimenes svin Pateicības dienu un kāpēc Indiāņu pārstāvība pateicības kartītēs un rotājumos ir sāpinājusi pamatiedzīvotājus.

Organizācijas mērķis ir sniegt studentiem precīzu informāciju par pagātnes un pašreizējiem amerikāņu pamatiedzīvotājiem, vienlaikus demontējot stereotipus, kas bērniem varētu izraisīt rasistiskas attieksmes veidošanos. "Turklāt," norāda organizācija, "mēs vēlamies pārliecināties, vai studenti saprot, ka indiānim nav loma, bet gan daļa no personas identitātes."

Izpratne par aizspriedumiem vecākiem iesaka dekonstruēt stereotipus, kas viņu bērniem ir par indiāņiem, nosakot, ko viņi jau tic pamatiedzīvotājiem. Vienkārši jautājumi, piemēram, “Ko jūs zināt par vietējiem amerikāņiem?” un “Kur šodien dzīvo indiāņi?” var atklāt daudz. Vecākiem jābūt gataviem sniegt bērniem informāciju par uzdotajiem jautājumiem, izmantojot tādus interneta resursus kā ASV tautas skaitīšanas birojs datus par vietējiem amerikāņiem vai lasot literatūru par vietējiem amerikāņiem. Fakts, ka novembrī tiek atzīts Amerikas indiāņu mēnesis un Aļaskas pamatmēnesis, nozīmē, ka ap Pateicības dienu ir daudz informācijas par pamatiedzīvotājiem.

Valsts sēru diena netīšām aizsākās 1970. gadā. Tajā gadā banketu rīkoja Masačūsetsas Sadraudzība svinēt svētceļnieku ierašanās 350. gadadienu. Organizatori uzaicināja banketa cilvēku Frenku Džeimsu uzstāties banketā. Pārskatot Džeimsa runu, kurā tika minēts, ka eiropiešu kolonisti izlaupīja Wampanoag kapus, paņēma kviešu un pupu krājumus, un pārdodot viņus par vergiem - banketu organizatori viņam nolasīja vēl vienu runu, kurā tika atstātas pirmās Pateicības dienas smieklīgās detaļas, AAINE.

Tā vietā, lai uzstātos ar runu, kurā netika izsvītroti fakti, Džeimss un viņa atbalstītāji pulcējās Plimutā, kur viņi novēroja pirmo Nacionālo sēru dienu. Kopš tā laika UAINE katru Pateicības dienu ir atgriezusies Plimutā, lai protestētu pret svētku mitoloģizēšanu.

Papildus nepatīkamai informācijai par Pateicības dienas svētkiem, kas izplatījās par vietējiem un svētceļniekiem, dažas pamatiedzīvotāji to neatzīst, jo viņi visu gadu pateicas. Pateicības dienas 2008 laikā Bobijas Vebsters no Oneidas nācijas stāstīja Viskonsinas štata žurnāls ka Oneidā visu gadu notiek 13 pateicības ceremonijas.

Anne Thundercloud no Ho-Chunk Nation žurnālam sacīja, ka viņas cilvēki arī nepārtraukti pateicas, tāpēc vienu gada dienu par pateicības sadursmēm ar Ho-Chunk tradīciju. "Mēs esam ļoti garīgi cilvēki, kuri vienmēr pateicas," viņa paskaidroja. “Ideja par vienas dienas atlikšanu pateicības izteikšanai nav piemērota. Mēs katru dienu domājam par Pateicības dienu. ”

Pērkons un viņa ģimene novembra ceturto ceturtdienu ir iestrādājuši citās brīvdienās, kuras novēro Ho-Chunk, ziņo Journal. Viņi pagarina Pateicības dienas ievērošanu līdz piektdienai, kad svin Ho-Chunk dienu - lielu savas kopienas pulcēšanos.

Ja šogad svinat Pateicības dienu, pajautājiet sev, ko jūs svinat. Neatkarīgi no tā, vai izvēlaties priecāties vai sērot par Pateicības dienu, sāciet diskusijas par svētku izcelsmi, koncentrējoties ne tikai uz Svētceļnieku viedoklis, kā arī jautājums par to, ko šī diena nozīmēja Wampanoag un ko tā joprojām nozīmē Amerikas indiāņiem.