Hopevela kultūra: Ziemeļamerikas dārzkopji

Hopevela kultūra (pazīstama arī kā Hopewellian vai Adena kultūra) ASV attiecas uz ASV aizvēsturisko sabiedrību Vidējā meža zeme (100 BCE – 500 CE) dārzkopji un mednieki-vācēji. Viņi bija atbildīgi par dažu no lielākajiem vietējiem zemes darbiem valstī būvniecību un par importētu tālsatiksmes izejmateriālu iegūšana un tirdzniecība no Jeloustonas parka līdz Persijas līča krastam Florida.

Taustiņu atslēga: Hopewell

Ģeogrāfiski Hopevelas dzīvojamās un svinīgās vietas atrodas Amerikas austrumu mežos, koncentrēta gar upju ielejām Misisipi ūdensšķirtnē, ieskaitot Misūri, Ilinoisas un Ohaio upes. Hopevela vietnes ir visizplatītākās Ohaio (kur tos sauc par Scioto tradīciju), Ilinoisas (Havanas tradīcija) un Indiānas (Adena), taču tās var atrast arī Viskonsinas, Mičiganas, Aiovas, Misūri, Kentuki, Rietumvirdžīnijas, Arkanzasas, Tenesī, Luiziānas, Ziemeļ- un Dienvidkarolīnas, Misisipi, Alabamas, Gruzijas un Florida. Lielākais zemes darbu kopums ir Scioto upes ielejā Ohaio dienvidaustrumos - apgabalā, ko zinātnieki uzskata par Hopevela "kodolu".

Hopevels no velēnu blokiem uzcēla dažus patiesi iespaidīgus rituālu pilskalnu kompleksus - vispazīstamākā ir Ņūarkas pilskalnu grupa Ohaio. Daži Hopevela pilskalni bija koniski, citi - ģeometriski vai ar dzīvnieku vai putnu attēlu. Dažas no grupām bija norobežotas ar taisnstūrveida vai apaļu velēnu sienu; dažiem, iespējams, bija kosmoloģiska nozīme un / vai astronomiska izlīdzināšana.

Parasti zemes darbi bija tikai rituāla arhitektūra, kurā neviens nedzīvoja pilnu slodzi. Pilskalnos tomēr ir skaidra rituāla darbība, kas ietvēra arī apbedīšanai paredzētu eksotisku preču ražošanu mielošanās un citas ceremonijas. Tiek uzskatīts, ka Hopewell cilvēki ir dzīvojuši nelielās vietējās kopienās no 2–4 ģimenēm, izklīdināti gar upju krastiem un savienoti ar vienu vai vairākiem pilskalnu centriem materiālā kultūras un rituālās prakses.

Rockshelters, ja tādi bija, bieži tika izmantoti kā medību kempingi, kur pirms atgriešanās bāzes nometnēs, iespējams, tika pārstrādāta gaļa un sēklas.

Savulaik arheologi domāja, ka ikvienam, kurš uzcēlis šādus pilskalnus, jābūt zemniekiem: bet arheoloģiskiem Izpēte ir skaidri identificējusi pilskalnu celtniekus kā dārzkopjus, kuri kopj sēklu audzes kultūrām. Viņi būvēja zemes darbus, piedalījās tālos attālumos apmaiņas tīkli, un tikai periodiski devās uz zemes darbiem sabiedriskām / svinīgām sapulcēm.

Liela daļa Hopewell cilvēku uztura balstījās uz balto astes briežu un saldūdens zivju, kā arī riekstu un sēklas, ko papildina parasta un mainīga slīpsvītra un sadedzināšanas metode, kā audzēt vietējos sēklas nesošos augus kā maize, knotweed, saulespuķes, šenopodijs un tabaka.

Hopewell cilvēki bija daļēji mazkustīgi, kas vingrinājās atšķirīgi sezonas mobilitāte, sekojot dažādiem augiem un dzīvniekiem, mainoties laika apstākļiem visa gada garumā.

Arheologi joprojām diskutē par to, cik daudz eksotisko materiālu atrodami pilskalnos un dzīvojamos rajonos nokļuva tur tālsatiksmes tirdzniecības rezultātā vai sezonālu migrāciju vai tālsatiksmes rezultātā ceļojumi. Tomēr diezgan lokāli artefakti ir atrodami daudzās Hopewell vietnēs, un tie tika izgatavoti par dažādiem rituālu objektiem un instrumentiem.

• Apalaču kalni: Melnā lāča zobi, vizla, steatīts
• Misisipi augšējā ieleja: Galena un pipestone
• Jeloustona:Obsidiāns un pūtēju aitu ragi
• Lielie ezeri: Vara un sudraba rūdas
• Misūri upe: Nazis River Flints
• Līča un Atlantijas okeāna krasti: Jūras apvalks un haizivs zobi

Hopevels amatniecības speciālisti izgatavoja keramiku, akmens darbarīkus un tekstilizstrādājumus, kā arī eksotiskus rituāla artefaktus.

Tas šķiet neizbēgams: ir pierādījumi par elites klase. Daži cilvēki tika aprakti mālaino pilskalnu vietās un tika ievietoti sarežģītos apbedījumu pilskalnos, tur bija daudz eksotisku un ievestu kapu priekšmetu, kā arī pierādīja, ka viņi ir saņēmuši sarežģītu kapuci. Viņu ķermeņi tika apstrādāti rituāla centra kabeļu mājās pirms apbedīšanas pilskalnos ar eksotisku bēru piedāvājumu.

Ir grūti noteikt, kāda papildu kontrole šiem cilvēkiem bija, dzīvojot, izņemot zemes celtniecību. Iespējams, ka viņi ir bijuši uz radniecību balstītu padomju vai ar radiniekiem nesaistītu padomju politiskie vadītāji; vai arī viņi, iespējams, bija kādas iedzimtas elites grupas locekļi, kas bija atbildīgi par svētku rīkošanu un zemes darbu celtniecību un uzturēšanu.

Arheologi ir izmantojuši stilistiskās variācijas un ģeogrāfiskās atrašanās vietas, lai identificētu provizoriskus vienaudžus polities, mazas grupu kolekcijas, kuru centrā ir viens vai vairāki pilskalnu centri Ohaio štatā. Attiecības starp grupām parasti nebija vardarbīgas starp dažādām politikām, pamatojoties uz relatīvo traumatisko ievainojumu trūkumu Hopevela skeletos.

Iemesls, kādēļ mednieki-savācēji / dārzkopji būvēja lielus zemes darbus, ir mīkla - ziemeļamerikas senākos pilskalnus uzcēla viņu priekšgājēji, kuru arheoloģiskās paliekas sauc par Amerikas arhaiskās tradīcijas. Pētnieki norāda, ka pilskalna būvniecība notika kā veids, kā sasaistīt mazās kopienas, kopienas, kuras lielākoties bija norobežotas ūdensceļi, bet bija par mazu, lai izveidotu sociālos sakarus, kas nepieciešami, lai viens otru atbalstītu grūtos laikos, vai lai atrastu piemērotu laulību partneri. Ja tā, tad ekonomiskās attiecības varētu būt nodibinātas un uzturētas, izmantojot publisku rituālu, vai apzīmētas ar teritoriju vai korporatīvo identitāti. Pastāv daži pierādījumi, kas liecina, ka vismaz daži no vadītājiem bija šamaņi, reliģiski līderi.

Maz ir zināms par to, kāpēc beidzās Hopevela pilskalna celtniecība, apmēram 200 CE Ilinoisas ielejas lejasdaļā un apmēram 350–400 CE Scioto upes ielejā. Nav pierādījumu par izgāšanos, nav pierādījumu par plaši izplatītām slimībām vai paaugstinātu mirstības līmeni: Būtībā mazāks Hopewell vietas vienkārši apkopoja lielākās kopienās, kas atradās tālu no Hopevela centrālās zonas, un ielejas lielākoties bija pamests.

Hopevela arheoloģija sākās 20. gadsimta sākumā, atklājot iespaidīgus akmens, gliemežvāku un varš no pilskalniem kompleksā Mordecai Hopewell fermā Scioto upes pietekas straumē southcentral Ohaio. Mūsdienās reģionā dzīvojošie pamatiedzīvotāji ir iebilduši, ka "Hopewell" seniem cilvēkiem nav pieņemams nosaukums, taču pagaidām nav vienojušies par pieņemamu alternatīvu.

Ar Hopevellu ir saistīti simtiem, ja ne tūkstošiem arheoloģisko izrakumu. Šeit ir daži no pazīstamākajiem.

• Ohaio: Pilskalna pilsēta, Tremperes pilskalni, Seno laiku forts, Ņuarkas Zemes darbi, Hopevela vieta, Lielais čūsku pilskalns (daļēji)
• Ilinoisa: Pīts Klunk, Ogdens Fetijs
• Gruzijā: Kolomoki
• Ņūdžersija: Abbott ferma

• Boulangers, Metjū T., et al. "Vizlas avotu paraugu un artefaktu ģeoķīmiskā analīze no Abbott fermas nacionālā vēsturiskā orientiera (28ME1)." Amerikas senatne 82.2 (2017): 374–96. Drukāt.
• Emersons, Tomass, et al. "Eksotikas vilinājums: vietējo un tālo Pipestone karjeru izmantošanas atkārtota izpēte Ohaio Hopewell Pipe cache." Amerikas senatne 78.1 (2013): 48–67. Drukāt.
• Džeils, Bretons. "11. galvas apbedījuma no Hopevela pilskalna kontekstuālā un ikonogrāfiskā pārvērtēšana." Amerikas senatne 78.3 (2013): 502–19. Drukāt.
• Herrmann, Edward W., et al. "Jauna daudzpakāpju būvniecības hronoloģija Lielajai čūsku pilskalnai, ASV." Arheoloģijas zinātnes žurnāls 50.0 (2014): 117–25. Drukāt.
• Magnani, Metjū un Vitakers Šroders. "Jaunas pieejas zemes arheoloģisko īpašību apjoma modelēšanai: piemērs no Hopevela kultūras pilskalniem." Arheoloģijas zinātnes žurnāls 64 (2015): 12–21. Drukāt.
• Millers, Dž. Logans. "Hopewell Bladelets: Baiisija radioaktīvā oglekļa analīze." Amerikas senatne 83.2 (2018): 224–43. Drukāt.
• . "Rituālā ekonomika un amatniecības produkcija maza mēroga sabiedrībās: pierādījumi no Hopewell lāpstiņu mikro apģērbu analīzes." Antropoloģiskās arheoloģijas žurnāls 39 (2015): 124–38. Drukāt.
• Wright, Alice P. un Erika Loveland. "Ritualizēta amatniecības produkcija Hopevela perifērijā: jauni pierādījumi no Apalaču samita." Senatne 89.343 (2015): 137–53. Drukāt.
• Vaimers, Dī Anne. "Laicīgās un sakrālās: Hopevela pilskalna arheoloģijas arheoloģijas malā kontekstā." Senatne 90.350 (2016): 532–34. Drukāt.