Neapmierināts savā veidā: Annas Karenīnas mācību ceļvedis

Publicēts 1877. gadā, Leo Tolstojs atsaucās uz "Anna Karenina"kā pirmo romānu, ko viņš bija uzrakstījis, neskatoties uz to, ka viņš jau agrāk bija publicējis vairākus romānus un romānus, ieskaitot nelielu grāmatu ar nosaukumu"Karš un miers". Viņa sestais romāns tika producēts pēc ilgstoša radošās vilšanās Tolstojam, jo ​​viņš bez rezultātiem strādāja pie romāna, kura pamatā ir Krievijas cars Pēteris Lielais, projekts, kas lēnām nekur nedevās un noveda Tolstoju uz izmisumu. Viņš atrada iedvesmu vietējā stāstā par sievieti, kura bija metusies priekšā vilcienam pēc tam, kad atklāja, ka viņas mīļākais bija viņai neuzticīgs; šis notikums kļuva par kodolu, kas galu galā iekļuva tajā, par kuru daudzi domā, ka tas ir visu laiku lielākais krievu romāns un viens no lielākajiem romānu periodiem.

Mūsdienu lasītājam "Anna Karenina" (un jebkurš 19. gadsimta krievu romāns) var šķist iespaidīgs un drausmīgs. Tā garums, rakstzīmju skaits, krievu vārdi, attālums starp mūsu pašu pieredzi un vairāk nekā gadsimtu ilgušo sabiedrības evolūciju apvienojumā ar attālumu starp sen aizgājušo kultūru un mūsdienu jūtīgumu ļauj viegli pieņemt, ka "Anna Karenina" būs grūti saprast. Un tomēr grāmata joprojām ir ārkārtīgi populāra, un ne tikai kā akadēmiska zinātkāre: katru dienu regulāri lasītāji to uzņem

Tās pastāvīgās popularitātes izskaidrojums ir divējāds. Vienkāršākais un acīmredzamākais iemesls ir Tolstoja milzīgais talants: viņa romāni nav kļuvuši par klasiskiem tikai to sarežģītības un literārās tradīcijas, kurās viņš strādāja - tās ir fantastiski labi uzrakstītas, izklaidējošas un pārliecinošas, un "Anna Karenina" nav izņēmums. Citiem vārdiem sakot, "Anna Karenina" ir patīkama lasīšanas pieredze.

Otrs iemesls, kāpēc tā uzturas, ir gandrīz pretrunīgi vērtēto mūžzaļās dabas un pārejas rakstura apvienojums. "Anna Karenina" vienlaikus stāsta stāstu, kura pamatā ir tikpat sociāla attieksme un izturēšanās spēcīgi un iesakņojušies mūsdienās, kādi tie bija 1870. gados, un sagrāva neticami jaunu zemi literārā ziņā tehnika. literārais stils - sprādzienbīstami svaigs, kad to publicē - nozīmē, ka romāns mūsdienās jūtas moderns, neskatoties uz tā vecumu.

"Anna Karenina" seko diviem galvenajiem sižeta ierakstiem, abi ir diezgan virspusēji mīlas stāsti; lai gan ir daudz filozofisku un sociālu problēmu, kuras risina dažādi stāsta apakšdaļas (īpaši sadaļa, kas atrodas netālu no kur varoņi devās uz Serbiju, lai atbalstītu neatkarības mēģinājumu no Turcijas), šīs abas attiecības ir grāmata. Vienā Anna Karenina uzsāk attiecības ar kaislīgu jauno kavalērijas virsnieku. Otrajā Annas māsasmāte Kitija sākotnēji noraida, pēc tam vēlāk uzņem neveikla jaunekļa, vārdā Levins, sasniegumus.

Stāsts tiek atvērts Stepana "Stiva" Oblonska mājās, kura sieva Dolly ir atklājusi savu neticību. Stiva ir uzturējis attiecības ar bijušo valdību attiecībā uz viņu bērniem un ir bijis diezgan atklāts par to, skandalodams sabiedrību un pazemodams Dolly, kurš draud viņu pamest. Stivu paralizē šis notikumu pavērsiens; Viņa māsa, princese Anna Karenina, ierodas, lai mēģinātu nomierināt situāciju. Anna ir skaista, inteliģenta un precējusies ar ievērojamo valdības ministru grāfu Alekseju Kareņina, un viņa spēj būt starpniece starp Dolly un Stiva un panākt, lai Dolly piekristu palikt laulības.

Dolly ir jaunāka māsa, princese Jekaterina "Kitty" Shcherbatskaya, kuru tiesās divi vīrieši: Konstantīns Dmitrijevičs Levins, sabiedriski neērts zemes īpašnieks, un grāfs Aleksejs Kirillovičs Vronskis, glīts, kaislīgs militārists virsnieks. Kā jūs varētu gaidīt, Kitija ir sajūsmā par brašo virsnieku un izvēlas Vronski pār Levinu, kas iznīcina visnopietnāko cilvēku. Tomēr, kad Vronskis sastopas ar Annu Kareninu, viss notiek tūlītējā tenkas virzienā, un tas no pirmā acu uzmetiena dziļi iekrīt, kas savukārt iznīcina Kitiju. Ketijai ir tik ļoti ievainots šāds notikumu pavērsiens, ar kuru viņa faktiski slimo. No savas puses Anna Vronski uzskata par pievilcīgu un pārliecinošu, taču viņa noraida savas sajūtas kā īslaicīgu aizrautību un atgriežas mājās Maskavā.

Tomēr Vronskis tur vajā Annu un pasaka, ka viņš viņu mīl. Kad viņas vīrs kļūst aizdomīgs, Anna nikni noliedz jebkādu saistību ar Vronski, bet, kad viņš ir iesaistīts briesmīgs negadījums zirgu skriešanās sacīkstēs, Anna nespēj noslēpt savas jūtas pret Vronski un atzīst, ka mīl viņu. Viņas vīrs Karenins galvenokārt rūpējas par savu publisko tēlu. Viņš atsakās viņai no šķiršanās, un viņa pārceļas uz viņu lauku sētu un sāk dedzīgu dēku ar Vronski, ka drīz viņa paliek stāvoklī ar savu bērnu. Annu spīdzina viņas lēmumi, viņa ir vainīga ar vainu par laulības nodevību un dēla ar Kareņinu pamešanu, un viņu satver spēcīga greizsirdība attiecībā uz Vronski.

Annai ir sarežģītas dzemdības, kamēr vīrs viņu apciemo valstī; ieraudzījis tur Vronski, viņam ir žēlastības brīdis un viņš piekrīt no viņas šķirties, ja viņa to vēlas, bet galīgo lēmumu atstāj pie sevis, pēc piedošanas par neticību. Anna par to ir sašutusi, paužot nožēlu par savām spējām pēkšņi aiziet pa lielo ceļu, un viņa un Vronsky ceļo kopā ar bērniņu, dodoties uz Itāliju. Anna tomēr ir nemierīga un vientuļa, tāpēc viņi galu galā atgriežas Krievijā, kur Anna kļūst arvien izolētāka. Viņas afēras skandāls viņu atstāj nevēlamu sociālajās aprindās, kurās viņa reiz ceļojusi, savukārt Vronskis bauda dubultu standartu un var rīkoties brīvi, kā viņam patīk. Anna sāk aizdomāties un baidās, ka Vronskis ir izkritis no mīlestības pret viņu un kļuvis neuzticīgs, un viņa kļūst arvien dusmīgāka un nelaimīgāka. Pasliktinoties viņas garīgajam un emocionālajam stāvoklim, viņa dodas uz vietējo dzelzceļa staciju un impulsīvi metas pretī braucošajam vilcienam, nogalinot sevi. Viņas vīrs Karenin uzņem viņu un Vronsky bērnu.

Tikmēr Kitija un Levins atkal tiekas. Levins ir atradies savā īpašumā, nesekmīgi mēģinot pārliecināt savus īrniekus modernizēt lauksaimniecības metodes, bet Kitija atveseļojas spa. Laika pāreja un viņu pašu rūgtā pieredze viņus ir mainījusi, un viņi ātri iemīlas un apprecas. Levins kafejnīcās ved precētas dzīves ierobežojumus un piedzimstot izjūt nelielu pieķeršanos dēlam. Viņam ir ticības krīze, kas ved viņu atpakaļ uz draudzi, pēkšņi kļūstot dedzīga savā pārliecībā. Gandrīz traģēdija, kas apdraud viņa bērna dzīvību, izsauc viņā arī patieso mīlestību pret zēnu.

Princese Anna Arkadijevna Karenina: Romāna galvenā uzmanība ir Alekseja Karenina sieva, Stepana brālis. Annas krišana no žēlastības sabiedrībā ir viena no romāna galvenajām tēmām; Kad stāsts tiek atvērts, viņa ir kārtības spēks, un normāla parādīšanās atnāk uz brāļa māju, lai sakārtotu lietas. Romāna beigās viņa visu savu dzīvi ir redzējusi atšķīrusies - viņas stāvoklis sabiedrībā zaudēts, viņa iznīcināta laulība, no viņas atņemta ģimene, un - beigās viņa ir pārliecināta - mīļākais zaudēja viņu. Tajā pašā laikā viņas laulība tiek turēta kā tipiska tam laikam un vietai tādā nozīmē, ka viņas vīrs - ļoti līdzīgs citi vīri stāstā - ir apdullināti, lai atklātu, ka viņa sievai ir sava dzīve vai vēlmes pēc savas dzīves ģimene.

Grāfs Aleksejs Aleksandrovičs Karenins: Valdības ministre un Annas vīrs. Viņš ir daudz vecāks nekā viņa, un sākumā šķiet stīvs, moralizējošs vīrietis, kuru vairāk satrauc tas, kā viņas dēka liks viņam izskatīties sabiedrībā nekā jebkam citam. Tomēr romāna laikā mēs atklājam, ka Kareņina ir viens no patiesi morāles personāžiem. Viņš ir likumīgi garīgs, un tiek pierādīts, ka viņš ir pamatoti uztraucies par Annu un viņas dzīves pacelšanos. Viņš mēģina rīkoties pareizi ik uz soļa, ieskaitot savas sievas bērna uzņemšanu pie cita vīrieša pēc viņas nāves.

Grāfs Aleksejs Kirillovičs Vronskis: Brašs militārs cilvēks ar lielām kaislībām Vronskis patiesi mīl Annu, bet nespēj izprast atšķirības starp viņu sociālajiem pozīcijas un kafejnīcas pie viņas pieaugošās izmisuma un mēģinājumi viņu turēt tuvu viņai, lai nejustos greizsirdība un vientulība kā viņas sociālā izolācija aug. Viņu satrauc viņas pašnāvība, un viņa instinkts ir doties prom uz brīvprātīgo cīņu Serbijā kā pašupurēšanās veidu, mēģinot izpirkt savas neveiksmes.

Princis Stepans "Stiva" Arkadiļevičs Oblonskis: Annas brālis ir glīts un garlaicīgs ar savu laulību. Viņam ir regulāras mīlas attiecības un viņš tērē vairāk, nekā vēlas, lai būtu daļa no sabiedrības. Viņš ir pārsteigts, atklājot, ka viņa sieva Kitija ir sajukusi, kad tiek atklāta viena no viņa pēdējām lietām. Viņš visādā ziņā pārstāv krievu aristokrātisko šķiru 19. gadsimta beigās Tolstojam - reālu lietu nezināšana, darba vai cīņu nepazīšana, egocentriska un morāla tukšs.

Princese Darja "Dolly" Aleksandrovna Oblonskaja: Dolly ir Stepanas sieva, un savos lēmumos tiek parādīta kā pretstats Annai: Viņu izpostīja Stepana lietu, bet viņa joprojām viņu mīl, un viņa pārāk augstu vērtē savu ģimeni, lai kaut ko tajā izdarītu, un tāpēc paliek laulības. Anonas ironija, kas vadīja vīramāti lēmumam palikt pie vīra, ir tīša, tāpat kā pretstats starp sociālās sekas, ar kurām Stepans saskaras ar viņa neticību Dolly (to nav, jo viņš ir cilvēks), un tās, ar kurām saskaras Anna.

Konstantīns "Kostja" Dmitrijevičs Ļevins: Nopietnākais romāna varonis Levins ir lauku zemes īpašnieks, kurš uzskata, ka pilsētas elites šķietami sarežģītie veidi ir neizskaidrojami un dobi. Viņš ir pārdomāts un lielu daļu no romāna pavada, cenšoties izprast savu vietu pasaulē, ticību Dievam (vai tā trūkumu) un jūtas pret sievu un ģimeni. Tā kā virspusēji sižetā esošie vīrieši viegli apprecas un nodibina ģimenes, jo tas ir viņu gaidītais ceļš, un viņi rīkojas tā, kā sabiedrība domā nepamatoti - noved pie neticības un nemierīguma - Levins tiek pretstatīts kā cilvēks, kurš darbojas caur savām jūtām un ir apmierināts ar savu lēmumu apprecēties un sākt ģimene.

Princese Jekaterina "Kitija" Aleksandrovna Ščerbatskaja: Dolly jaunākā māsa un galu galā sieva Levins. Ketija sākotnēji vēlas būt kopā ar Vronski viņa glītā, brašā personības dēļ un noraida drūmo, pārdomāto Levinu. Pēc tam, kad Vronskis viņu pazemo, vajājot precēto Annu pār sevi, viņa nolaižas melodramatiskā slimībā. Kitija attīstās romāna gaitā, tomēr nolemj savu dzīvi veltīt palīdzības sniegšanai citiem un pēc tam, kad nākamreiz tiksies, novērtēs Levina pievilcīgās īpašības. Viņa ir sieviete, kura izvēlas būt sieva un māte, tā vietā, lai to uzrunātu sabiedrība, un, iespējams, ir laimīgākā varone romāna beigās.

Tolstojs ieguva jaunu vietu "Anna Karenina", izmantojot divus novatoriskus paņēmienus: Reālistiska pieeja un Apziņas plūsma.

Reālisms

"Anna Karenina" nebija pirmais reālistiskais romāns, taču tas tiek uzskatīts par gandrīz nevainojamu literārās kustības piemēru. Reālisma romāns mēģina attēlot ikdienišķas lietas bez pretstata vairāk ziedainām un ideālistiskām tradīcijām, kuras ievēro vairums romānu. Reālistiski romāni stāsta pamatotus stāstus un izvairās no jebkāda izrotājuma. Pasākumi filmā "Anna Karenina" ir vienkārši izklāstīti; cilvēki uzvedas reālistiski, ticami, un notikumi vienmēr ir izskaidrojami, un to cēloņus un sekas var izsekot vienam.

Tā rezultātā "Anna Karenina" joprojām ir izmantojama mūsdienu auditorijai, jo nav māksliniecisku uzplaukumu, kas to iezīmē noteiktā literārās tradīcijas brīdī, un romāns ir arī laika kapsula tam, kāda bija dzīve noteiktai cilvēku klasei 19. gadsimta Krievijā, jo Tolstojs centās padarīt savus aprakstus precīzus un faktiskus, nevis skaistus un poētisks. Tas arī nozīmē, ka, lai gan filmas "Anna Karenina" varoņi pārstāv sabiedrības segmentus vai dominē attieksmi, tie nav simboli - tie tiek piedāvāti kā cilvēki, ar slāņveida un dažreiz pretrunīgu viedokli uzskatiem.

Apziņas plūsma

Apziņas straume visbiežāk tiek saistīta ar revolucionārajiem postmodernajiem darbiem Džeimss Džoiss un Virdžīnija Vilfa un citi 20. gadsimta rakstnieki, bet Tolstojs bija filmas “Anna Karenina” celmlauzis. Tolstojam tas tika izmantots, lai kalpotu viņa reālistiskajiem mērķiem - viņa iedziļināšanās varoņu domās pastiprina reālismu, parādot, ka viņa izdomātās pasaules fiziskie aspekti ir konsekventi - dažādi varoņi redz vienas un tās pašas lietas vienādi - kamēr uztvere par cilvēkiem mainās un mainās no rakstura uz raksturu, jo katram cilvēkam ir tikai patiesība. Piemēram, varoņi savādāk domā par Annu, uzzinot par viņas lietu, bet portreta mākslinieks Mihailovs, nezinādams par lietu, nekad nemaina savu virspusējo viedokli par Kareniņiem.

Tolstoja izmantotā apziņas straume arī ļauj viņam attēlot viedokļa un tenku graujošo svaru pret Annu. Katru reizi, kad kāds varonis viņu vērtē negatīvi attiecības ar Vronski dēļ, Tolstojs pieliek nelielu svaru sociālajam spriedumam, kas galu galā virza Annu uz pašnāvību.

Laulība kā sabiedrība

Romāna pirmā līnija ir slavena gan ar savu eleganci, gan par to, kā kodolīgi un skaisti izklāsta romāna galveno tēmu: “Visas laimīgās ģimenes ir līdzīgas; katra nelaimīgā ģimene ir nelaimīga savā veidā. ”

Laulības ir romāna galvenā tēma. Tolstojs izmanto institūciju, lai demonstrētu dažādas attiecības ar sabiedrību un neredzamo noteikumu kopumu un infrastruktūru, kuru mēs izveidojam un ievērojam, kas mūs var iznīcināt. Romānā ir četras precības, kas tiek rūpīgi izpētītas:

1. Stepans un Dolly: Šo pāri var uzskatīt par veiksmīgu laulību kā kompromisu: Neviena no pusēm nav patiesi laimīga laulībā, bet viņi to panāk vienošanās ar sevi, lai turpinātu (Dolly koncentrējas uz saviem bērniem, Stepan ievēro savu ātro dzīvesveidu), upurējot viņu patieso vēlmes.
2. Anna un Karenina: Viņi atsakās no kompromisiem, izvēloties iet savu ceļu, un tāpēc ir nožēlojami. Tolstojs, kurš tolaik reālajā dzīvē bija ļoti laimīgi precējies, Kareniņus attēlo kā laulības uzskatīšanu par soli uz sabiedrības kāpnēm, nevis kā garīgu saikni starp cilvēkiem. Anna un Kareņina neupurē savu patieso garu, bet laulības dēļ nespēj tos sasniegt.
3. Anna un Vronskis: Lai arī viņi faktiski nav precējušies, viņiem ir ārkārtas laulības pēc tam, kad Anna pamet vīru un kļūst stāvoklī, ceļo un dzīvo kopā. Viņu savienība nav laimīgāka, ja viņi ir dzimuši no impulsīvas aizraušanās un emocijām, tomēr viņi īstenot savas vēlmes, bet tām nav atļauts baudīt tās ierobežojumu dēļ attiecības.
4. Kitija un Levins: Laimīgākais un drošākais pāris romānā Kitijas un Levina attiecības sākas slikti, kad Kitija viņu noraida, bet beidzas kā visstiprākā laulība grāmatā. Galvenais ir tas, ka viņu laime nav saistīta ar jebkādu sociālo pieskaņošanos vai apņemšanos ievērot reliģiozitāti principam, bet gan pārdomātai pieejai, kuru viņi abi izmanto, mācoties no viņu vilšanās un kļūdas un izvēloties būt kopā ar otru. Levins neapšaubāmi ir vispilnīgākais cilvēks stāstā, jo viņš patstāvīgi atrod gandarījumu, nepaļaujoties uz Kitiju.

Cietuma sociālais statuss

Visā romānā Tolstojs demonstrē, ka cilvēku reakcija uz krīzēm un pārmaiņām ir diktēta ne tik daudz pēc viņu individuālajām personībām vai gribasspēka, bet gan pēc viņu izcelsmes un sociālā stāvokļa. Kareņinu sākotnēji apdullina viņa sievas neticība un viņam nav ne mazākās nojausmas, kā rīkoties, jo viņa sievas ideja par viņas kaislībām ir sveša viņa ieņemtajam vīrietim. Vronskis nevar iedomāties dzīvi, kurā viņš pats sevi un savas vēlmes nekonsekventi izvirza, pat ja viņš patiesi rūpējas par kādu citu, jo tieši tāpēc viņš ir audzināts. Kitija vēlas būt nesavtīga persona, kas dara citu labā, bet viņa nevar veikt pārvērtības, jo tas nav tas, kas viņa ir, jo tieši tā viņa nav definēta visu savu dzīvi.

Morāle

Visi Tolstoja personāži cīnās ar savu morāli un garīgumu. Tolstojs ļoti stingri interpretēja kristiešu pienākumus attiecībā uz vardarbību un laulības pārkāpšanu, un katrs no varoņiem cenšas samierināties ar savu garīgo izjūtu. Šeit Levins ir galvenais varonis, jo viņš ir vienīgais, kurš atsakās no sava paštēla un faktiski iesaistās godīga saruna ar savām garīgajām jūtām, lai saprastu, kas viņš ir un kāds ir viņa dzīves mērķis ir. Kareņina ir ļoti morāls raksturs, taču tas tiek pasniegts kā dabisks Annas vīra instinkts - nevis kaut kas tāds, kā viņš ir nonācis pārdomās un pārdomās, bet gan vienkārši tāds, kāds viņš ir. Rezultātā stāsta laikā viņš patiesībā nepieaug, bet atrod gandarījumu par patiesību pret sevi. Visi pārējie galvenie varoņi galu galā dzīvo savtīgu dzīvi un tādējādi ir mazāk laimīgi un mazāk izpildīti nekā Levins.

"Anna Karenina" tika rakstīta laikā, kad notika Krievijas vēsture un pasaules vēsture, kad kultūra un sabiedrība bija nemierīgi un atradās uz strauju pārmaiņu robežas. Piecdesmit gadu laikā pasaule ienirtos pasaules karā, kas sastādītu kartes un iznīcinātu senās monarhijas, ieskaitot krievu impērisko ģimeni. Spēki bez un iekšienē uzbruka vecām sabiedrības struktūrām, un tradīcijas tika nepārtraukti apšaubītas.

Un tomēr krievu aristokrātiskā sabiedrība (un, atkal, augstākā sabiedrība visā pasaulē) bija stingrāka un tradīciju saista nekā jebkad agrāk. Bija patiesa sajūta, ka aristokrātija ir ārpus saskarsmes un salu, vairāk saistīta ar pašas iekšpolitiku un tenku nekā valsts pieaugošajām problēmām. Starp lauku un pilsētu morālajiem un politiskajiem uzskatiem bija skaidra atšķirība, augšējās klases arvien vairāk uzskatot par amorālām un šķīstošām.

Nerunājot par slaveno atklāšanas līniju "Visas laimīgās ģimenes līdzinās viena otrai, katra nelaimīgā ģimene ir nelaimīga savā veidā", "Anna Karenina" ir piepildīta ar aizraujošām domām:

Nāve kā vienīgais līdzeklis, lai atdzīvinātu sirdī mīlestību pret sevi, sodītu viņu un gūtu uzvaru konkursā, kurā pret viņu cīnījās ļauns gars viņas sirdī, viņš skaidri un spilgti sevi parādīja viņu. ”

“Pati dzīve man ir sniegusi atbildi, zinot, kas ir labs un kas slikts. Un šīs zināšanas es nekādā veidā neapguvu; tas tika dots man kā visiem, dots tāpēc, ka es to nekur nevarēju paņemt. ”

"Es redzu pāvu, piemēram, šo spalvu galvu, kurš tikai uzjautrina sevi."

"Augstākā Pēterburgas sabiedrība būtībā ir viena: tajā visi zina visus pārējos, visi pat apmeklē visus citus."

“Viņš nevarēja kļūdīties. Citu acu, piemēram, pasaules, nebija. Pasaulē bija tikai viena būtne, kas varēja koncentrēties uz viņu visā dzīves spilgtumā un jēgā. Tā bija viņa. ”

"Kareniņi, vīrs un sieva, turpināja dzīvot vienā mājā, satikās katru dienu, bet bija pilnīgi sveši viens otram."

"Mīliet tos, kas jūs ienīst."

"Visu dažādību, visu šarmu un visu dzīves skaistumu veido gaisma un ēna."

"Lai kāds būtu vai varētu būt mūsu liktenis, mēs paši to esam izveidojuši, un par to nesūdzamies."

"Cieņa tika izgudrota, lai aizklātu tukšo vietu, kur vajadzētu būt mīlestībai."