Ragnarök: klasiskais ziemeļnieku mīts par pasaules galu

Ragnarök vai Ragnarok, kas vecajā skandināvā nozīmē vai nu likteni, vai izšķīšanu (Rök) dievu vai valdnieku (Ragna), ir pirmsvikingu mītiskā pasaka par pasaules beigām (un atdzimšanu). Vārda Ragnarok vēlākā forma ir Ragnarokkr, kas nozīmē dievu tumsu vai krēslu.

Galvenās izņemtās preces: Ragnarök

Ragnarök stāsts ir atrodams vairākos viduslaiku skandināvu avotos, un tas ir apkopots Gylfaginning (Gylfi tricking) manuskriptā, kas ir daļa no 13. gadsimta Proza Edda raksta islandiešu vēsturnieks Snorri Sturluson. Vēl viens stāsts Proza Edda ir Seejera pareģojums vai Völuspa, un tas, visticamāk, ir datēts ar pirms Vikingu laikmetu.

Balstoties uz vārdu formu, paleovalodnieki uzskata, ka šis slavenais dzejolis ir pirms Vikingu laikmets divu līdz trīs gadsimtu garumā, un, iespējams, to uzrakstīja jau 6. gadsimtā C. E. Agrākais izdzīvojušais eksemplārs tika uzrakstīts uz vellum sagatavotas dzīvnieku ādas, ko izmantoja kā rakstīšanu papīrs - 11. gadsimtā.

Ragnarök sākas ar gaiļiem, kas brīdina deviņas ziemeļnieku pasaules. Gailis ar zelta ķemmi iekšā Aesir pamodina Odina varoņus; punduris gailis pamodina Helheimu, ziemeļnieku pazemes pasauli; un sarkanais gailis Fjalar vārnas Jotunheimā, milžu pasaulē. Lielais hellhound Garm līčiem ārpus dobuma pie Helheim ietekas sauc Gripa. Trīs gadus pasaule ir piepildīta ar nesaskaņām un bezdievību: brālis cīnās ar brāli, lai gūtu labumu, un dēli uzbrūk tēviem.

Pēc šī perioda seko viens no visbiedējošākajiem pasaules beigu scenārijiem, kāds jebkad uzrakstīts, jo tas ir tik ticams. Ragnarokā nāk Fimbulvetr vai Fimbul Ziema (Lielā ziema), un trīs gadus ziemeļnieku cilvēki un dievi neredz ne vasaru, ne pavasari, ne rudeni.

Ragnarök stāsta, kā Fenris Vilks dvīņiem sāk garo ziemu. Sköll norij sauli un Hati norij mēnesi, un debesis un gaiss tiek izsmidzināts ar asinīm. Zvaigznes tiek apdzēstas, zeme un kalni trīc, un koki ir sacelti. Fenriss un viņa tēvs, viltīgais dievs Loki, kurus abus Aesīrs bija saistījis ar zemi, norauj savas saites un sagatavojas kaujai.

Midgardas (Mithgarth) jūras čūska Jörmungandr, cenšoties sasniegt sausu zemi, peld ar tādu spēku, ka jūras kļūst nemierīgas un mazgājas virs krastiem. Kuģis Naglfar kārtējo reizi peld uz plūdiem, tā dēļi izgatavoti no mirušu vīriešu nagiem. Loki vada kuģi, kuru pilda Hēlas apkalpe. Ledus gigants Rym nāk no austrumiem un kopā ar viņu visi Rime-Cetara.

Sniegs līst visos virzienos, ir lielas salnas un stiprs vējš, saule neko labu nedod un trīs gadus pēc kārtas nav vasaras.

Starp dīnu un cilvēku, kas paceļas kaujā, klanu, debesis ir atvērtas, un Muspell uguns giganti iziet no Surtra vadītajiem Muspelheima dienvidiem. Visi šie spēki dodas uz Vigrid laukiem. Aesirā sargs Heimdall pieceļas kājās un izklausās Gjallar-Horn, lai pamodinātu dievus un paziņotu par Ragnarök galīgo kauju.

Kad tuvojas izšķirīgais brīdis, pasaules koks Yggdrasil dreb, kaut arī tas joprojām stāv. Viss Hē valstībā biedē, punduri kalnos ņurd, un Jotunheimā dzirdams avārijas troksnis. Ezīra varoņi apbruņojas un soļo pa Vigrīdu.

Trešajā Lielās ziemas gadā dievi cīnās viens ar otru līdz abu kaujinieku nāvei. Odīns cīnās ar lielo vilku Fenriiru, kurš plaši atver žokļus un ir saplaisājis. Heimdall cīnās ar Loki un laika apstākļu un auglības norvēģu dievu Frejs cīņas Surtr; vienas rokas karavīru dievs Tyr cīnās ar Hēla suni Garmu. Aesīra tilts nokrīt zem zirgu nagiem, un debesis deg.

Pēdējais atgadījums lielajā cīņā ir tad, kad norvēģu pērkona dievs Thor cīnās ar Midgardas čūsku. Viņš nokauj čūsku, sasmalcinot tai galvu ar āmuru, un pēc tam Tors var veikt tikai deviņus soļus, pirms viņš arī ir miris no čūskas indēm.

Pirms mirst pats, uguns gigants Surtr met uguni, lai apdedzinātu zemi.

Ragnarokā dievu un zemes gals nav mūžīgs. Jaundzimušā zeme atkal paceļas no jūras, zaļa un krāšņa. Saule nes jaunu meitu tikpat skaistu kā viņa pati, un viņa tagad mātes vietā vada saules gaitu. Viss ļaunums ir pagājis un pagājis.

Adas līdzenumos pulcējas tie, kuri nav krituši pēdējā lielajā kaujā: Vidars, Vali un Toru, Modi un Magni dēli. Mīļotais varonis Baldurs un viņa dvīņums Hodrs atgriežas no Helheimas, un tur, kur kādreiz stāvēja Asgarde, ir izkaisīti senie dievu zelta šahisti. Diviem cilvēkiem Lif (Life) un Lifthrasir (viņa, kas nāk no dzīves) tika saudzēts Surtr uguns Hodždimira pie Holta, un viņi kopā rada jaunu cilvēku rasi, taisnīgu paaudzi.

Ragnarok stāsts, iespējams, visbiežāk tiek apspriests, jo tas attiecas uz vikingu diasporu, kurai tas potenciāli piešķīra nozīmi. Sākot no 8. gadsimta beigām, nemierīgie Skandināvijas jaunekļi pameta reģionu un kolonizēja un iekaroja lielu daļu Eiropas, pat sasniedzot Ziemeļameriku ar 1000. Kāpēc viņi aizgāja, tas jau vairākus gadu desmitus ir bijis zinātnisku pieņēmumu jautājums; Ragnarok var būt mītisks šīs diasporas pamats.

Nesenā attieksmē pret Ragnaroku, romānistu A.S. Byatt norāda, ka laimīgās beigas tika pievienotas drūmajam stāstam par pasaules galu kristianizācijas periodā: vikingi pieņēma kristietību, sākot ar 10. gadsimta beigām. Viņa nav vienīgā šajā pieņēmumā. Byatt savas interpretācijas pamatā bija Ragnaroks: Dievu beigas par citu zinātnieku diskusijām.

Bet ar galveno stāstu, kas droši datēts ar vēlāku dzelzs laikmetu no 550–1000 C. E., arheologi Graslunds un Price (2012) ir ierosinājuši, ka Fimbulwinter bija īsts notikums. 6. gadsimta CE laikā vulkāna izvirdums gaisā visā Mazajā Āzijā un Eiropā atstāja biezu, noturīgu sausu miglu, kas vairākus gadus apspieda un saīsināja vasaras sezonu. Epizode, kas pazīstama kā 536 putekļu plīvurs ir dokumentēts literatūrā un fiziskos pierādījumos, piemēram, koku gredzenos visā Skandināvijā un daudzās citās pasaules vietās.

Pierādījumi liecina, ka Putekļu plīvura radītās sekas galvenokārt ir skandināvijas; dažos reģionos 75–90 procenti ciematu bija pamesti. Graslunds un Cena norāda, ka Ragnarokas Lielā ziema ir šī notikuma tautas atmiņas un pēdējās ainas, kad saule, zeme, dievi, un cilvēki ir augšāmcēlušies jaunā paradīzes pasaulē, iespējams, ir atsauce uz to, kam šķita, ka katastrofa.

Ļoti ieteicamajā vietnē “Skandināvu mitoloģija gudriem cilvēkiem” ir viss Ragnarok mīts.

Avoti:

• Byatt, A.S. "Ragnarok: dievu beigas." Londona: Canongate 2011. Drukāt.
• Gräslund, Bo un Neil Price. "Dievu krēsla? Reklāmas “Putekļu plīvuru notikums” kritiskajā perspektīvā." Senatne 332 (2012): 428–43. Drukāt.
• Langers, Džonni. "Vilka žoklis: Ragnaroko astronomiskā interpretācija." Arheoastronomija un senās tehnoloģijas 6 (2018): 1–20. Drukāt.
• Ljøgodt, Knut. "‘Ziemeļu dievi marmorā ”: romantiskā ziemeļvalstu mitoloģijas atklāšana." Romantik: Žurnāls pētījumu par 1.1 (2012): 26. Drukāt.Romantisms
• Mortensons, Kārlis. "Ragnarok." Trans. Crowell, A. Klintons. Norvēģu mitoloģijas rokasgrāmata. Mineola, Ņujorka: Doveras publikācijas, 2003 [1913]. 38–41. Drukāt.
• Munks, Pēteris Andreass. "Skandināvu mitoloģija: dievu un varoņu leģendas." Trans. Hustvedts, Sigurds Bernhards. Ņujorka: Amerikas un Skandināvijas fonds, 1926. gads. Drukāt.
• Nordviga, Matiass un Fēlikss Rīde. "Vai Viking Ragnarok mītā ir atbalsis no Ad 536 notikuma? Kritisks novērtējums." Vide un vēsture 24.3 (2018): 303–24. Drukāt.
• Vanners, Kevins Dž. "Saustas lūpas, atbalstīti žokļi un kluss Áss (vai divi): lietu darīšana ar muti skandināvu mītā." Angļu un ģermāņu filoloģijas žurnāls 111.1 (2012): 1–24. Drukāt.