Sokrats gudrība norāda uz Sokrata izpratni par viņa zināšanu robežām, jo viņš zina tikai to, ko zina, un nepieļauj, ka kaut ko vairāk vai mazāk zinātu. Lai arī Sokrata teorija vai traktāts to nekad nav tieši pieminējis, mūsu izpratne par viņa filozofijām, kas attiecas uz gudrību, izriet no Platona rakstiem par šo tēmu. Tādos darbos kā "Atvainošanās" Platons apraksta dzīvi un pārbaudījumus Sokratā, kas ietekmē mūsu izpratni par patiesāko “Sokrātu gudrības elementu:” Mēs esam tikai tik gudri, cik apzināmies savu nezināšanu.
Sokrata slavenā citāta patiesā nozīme
Lai arī piedēvēts Sokratam, tagad slavenais "Es zinu, ka neko nezinu" patiesībā atsaucas uz Platona stāstījumu par Sokrata dzīvi, kaut arī tas nekad nav tieši teikts. Patiesībā Sokrats bieži ļoti izrāda savu inteliģenci Platona darbā, pat dodoties tik tālu, ka saka, ka par to mirs. Tomēr frāzes noskaņojums atkārto dažus Sokrata slavenākos gudrības citātus.
Piemēram, Sokrāts reiz teica: "Es nedomāju, ka zinu to, ko nezinu." Šīs citāta kontekstā Sokrats paskaidro, ka viņš neapgalvo, ka viņam ir amatnieku vai zinātnieku zināšanas par priekšmetiem, kurus viņš nav mācījies, ka viņam nav nepatiesas pretenzijas uz izpratni tiem. Citā citātā par šo pašu ekspertīzes tēmu Sokrats savulaik teica: "Es ļoti labi zinu, ka man nav zināšanu, par kuru būtu vērts runāt" par mājas celtniecības tēmu.
Patiesībā Sokrats ir tas, ka viņš ir teicis tieši pretējo: "Es zinu, ka neko nezinu". Viņa ikdienas diskusijas par intelektu un izpratni ir atkarīgas no viņa paša intelekta. Patiesībā viņš nebaidās no nāves, jo saka: “baidīties no nāves nozīmē domāt, ka mēs zinām, ko darām nē ", un viņam trūkst maldības, lai saprastu, ko nāve varētu nozīmēt, nekad neredzot tā.
Sokrats, visgudrākais cilvēks
Sadaļā "Atvainošanās, "Platons apraksta Sokratu tiesas sēdē 399. gadā B.C.E., kur Sokrats stāsta tiesai, kā viņa draugs Šerefons jautāja Delphic Oracle, vai kāds ir gudrāks par sevi. Oraakla atbilde - ka neviens cilvēks nebija gudrāks par Sokratu - atstāja viņu apjukumu, tāpēc viņš sāka meklēt kādu gudrāku par sevi, lai pierādītu, ka orākuls ir nepareizs.
Tomēr Sokrāts secināja, ka, lai arī daudziem cilvēkiem bija īpašas prasmes un kompetences jomas, viņi visi mēdza to darīt domā, ka viņi bija prātīgi arī citos jautājumos, piemēram, par to, kāda politika būtu jāīsteno valdībai, kad tie skaidri bija nē. Viņš secināja, ka orākuls bija pareizs noteiktā ierobežotā nozīmē: viņš, Sokrats, šajā ziņā bija gudrāks par citiem: ka viņš apzinājās savu nezināšanu.
Šī apzināšanās notiek ar diviem nosaukumiem, kas šķiet praktiski pretstatā viens otram: "Sokratā neziņa"un" Sokrātiskā gudrība ". Bet šeit nav īstas pretrunas. Sokrātiskā gudrība ir sava veida pazemība: tā vienkārši nozīmē apzināties, cik maz cilvēks patiesībā zina; cik neskaidra ir pārliecība; un cik iespējams, ka daudzi no viņiem var kļūdīties. “Atvainošanā” Sokrats nenoliedz, ka ir iespējama patiesa gudrība - īsts ieskats realitātes būtībā; bet šķiet, ka viņš domā, ka to bauda tikai dievi, nevis cilvēki.