Krievu folklora: Baba Yaga kā mātes dabas simbols

Krievu folklorai ir liela loma mūsdienu krievu kultūrā. Bērni mācās pasakas jau no agras bērnības, un viņiem tiek mācīti tautas teicieni un sakāmvārdi, dziesmas un mīti. Lai arī krievu folklora vispazīstamākās izpausmes ir tautas pasakas, ir arī daudz citu, ieskaitot krievu mītus (bylina), īsās smieklīgās dziesmas, ko sauc par chastushka, un dažādas mīklas, fantastiski stāsti (nebylitsa), teicieni, šūpuļdziesmas un daudz kas cits.

Taustiņi: Krievu folklora

Krievu folkloras saknes meklējamas slāvu pagānu tradīcijās. Jau ilgi pirms Krievijas pieņemšanas kristietībā 10. gadsimtā tautas pasakas, dziesmas un rituāli pastāvēja kā noteikta mākslas forma. Kad kristietība kļuva par oficiālo reliģiju Krievijā, garīdznieki darīja visu iespējamo, lai apspiestu folkloru, uztraucoties, ka tā kodols ir pārāk pagānisks.

Tā kā garīdzniecības pārstāvji bieži vien bija vienīgie cilvēki, kas prata lasīt un rakstīt, līdz 19. gadsimtam nebija oficiālas folkloras kolekcijas. Līdz tam ārzemju entuziasti, kas interesējas par krievu kultūru, 17. un 18. gadsimtā veidoja tikai nejaušu kolekciju. 19. gadsimtā, eksplodējot interesei par folkloru, tika iegūtas vairākas kolekcijas. Tomēr mutvārdu mācība veica ievērojamas redakcionālas izmaiņas, jo tā tika pierakstīta, un tā bieži atspoguļo idejas, kas bija izplatītas 19. gadsimtā.

Visizplatītākā krievu tautasdziesmu tēma ir varone, kas visbiežāk nāk no zemnieku sociālās šķiras. Tas atspoguļo faktu, ka folklora radās zemnieku vidū un aprakstīja tēmas un varoņus, kas bija svarīgi vienkāršajiem ļaudīm. Varonis parasti bija pazemīgs un apķērīgs un tika apbalvots par laipnību, savukārt viņa pretinieki, parasti ar augstāku sabiedrisko stāvokli, bieži tika attēloti kā mantkārīgi, stulbi un nežēlīgi. Tomēr ikreiz, kad cars parādījās pasakā, viņš lielākoties tika pasniegts kā godīga un taisnīga tēva figūra, kas atzina varoņa patieso vērtību un attiecīgi viņu apbalvoja. Tas ir svarīgs punkts krievu folklorā, jo mūsdienās tas ir palicis liela krievu psihes sastāvdaļa. Dažādu ierēdņu neveiksmes bieži tiek vainotas viņu alkatībā un stulbībā, savukārt pašreizējais valdnieks tiek uzskatīts par neziņu par notiekošo.

Ivans lielākoties ir trešais zemnieka dēls. Viņš tiek uzskatīts par slinku un muļķīgu un visu laiku pavada guļot pie lielās mājas plīts (unikāla krievu zemnieku māju īpašība, plīts tradicionāli atradās guļbūves centrā un stundām ilgi saglabāja siltumu), līdz kaut kas viņu piespieda doties ceļojumā un pildīt varonis. Lai arī citi par Ivanu domā kā nesaprotošu, viņš ir arī ļoti laipns, pazemīgs un paveicies. Ejot cauri mežam, viņš parasti satiekas ar personāžiem, kuriem viņš palīdz, atšķirībā no diviem vecākiem brāļiem, kuri ir bijuši tajā pašā ceļojumā un nav izdevušies. Kā atlīdzība personāži, kuriem viņš palīdz, galu galā palīdz viņam, jo ​​izrādās, ka viņi ir spēcīgi radījumi, piemēram, Baba Yaga, Koschei nemirstīgais vai Vodyanoy. Ivans var parādīties arī kā Tsarevičs Ivans, arī trešais dēls, kurš bieži tiek zaudēts kā mazulis un nezina par savām karaliskajām asinīm, jo ​​viņu audzina kā zemnieku. Alternatīvi, Ivanu Tsareviču dažreiz uzskata par cara trešo dēlu, pret kuru slikti izturējās vecāki brāļi. Neatkarīgi no Ivana fona, tas vienmēr ietver pakārtotā lomu, kurš visiem pierāda, ka viņu asprātība, uzņēmības īpašības un laipnība ir nepareizi.

Baba Yaga ir populārākais un sarežģītākais raksturs krievu tautas pasakās un izseko tās pirmsākumiem līdz seno slāvu dievietei, kura bija saikne starp dzīvību un nāvi vai mūsu pasauli un pazemes. Viņas vārda izcelsmē ir daudz versiju, ieskaitot tādu, kas Yaga saista ar darbības vārdu "yagatj", kas nozīmē "tikt pāri, pateikt kādam nost" un citi, kas savieno vārdu Yaga vairākās valodās ar tādām nozīmēm kā "čūskai līdzīgs", "sencis" un "meža iemītnieks". Neatkarīgi no izcelsmes vārda, tas ir kļuvis saistīts ar kroņveidīgam personāžam, kurš dažreiz ķer un upurē bērnus un viņā ir neparedzams izturēšanās.

Tomēr šī asociācija ir tālu no sākotnējās nozīmes, kas tika piešķirta Baba Yaga - dabai, mātes stāvoklim un pazemei. Patiesībā, Baba Yaga bija krievu folklorā visiecienītākais varonis un pārstāvēja matriarhālo sabiedrību, kur tā radusies. Viņas neparedzamā daba atspoguļoja cilvēku attiecības ar Zemi, kad laika apstākļi varēja ietekmēt ražu un ražu. Viņas asins slāpes rodas no seno slāvu upurēšanas rituāliem, un Baba Yaga piedēvētās niecības iemesls ir garīdznieku veids patika attēlot viņu, lai apspiestu pagānu slāvu vērtības, kuras joprojām bija populāras vienkāršo ļaužu starpā, neskatoties uz to, ka kristietība bija oficiāla reliģija.

Jūs saskarsities ar Baba Yaga lielākajā daļā krievu tautasdziesmu. Viņa dzīvo mežā, kas ir simbols krustojumam no dzīvības līdz nāvei slāvu apgabalā, būdā, kas balstās uz divām vistas kājām. Yaga patīk noķert ceļotājus un likt viņiem veikt “virtuves darbu”, bet viņa arī uzņem ceļotājus ar ēdienu un dzer, un, ja viņi pareizi atbild uz viņas mīklām vai izturas pazemīgi, Yaga var kļūt par viņu lielāko palīgu.

Bogatyri ir līdzīgi Rietumu bruņiniekiem un ir galvenie varoņi krievu valodā byliny (былины) - mīti līdzīgi stāsti par cīņām un izaicinājumiem. Stāsti par bogatoriem var tikt sadalīti divos periodos: pirms un pēc kristietības. Pirmskristietības pirmsākumi bija mitoloģiski bruņiniekiem līdzīgi spēkavīri, piemēram, Svjatogors - milzis, kura svars ir tik liels, ka pat viņa māte Zeme to nespēj izturēt. Mikula Selyaninovich ir super-spēcīgs zemnieks, kuru nevar piekaut, un Volga Svjatoslavičs ir bogatyr, kurš var būt jebkurā formā un saprast dzīvniekus.

Pēckristietības bogatyriem pieder Iļja Muromets, kurš savus dzīves pirmos 33 gadus pavadīja paralizēts, Alioša Popoviča un Dobrynya Nikitich.

Šī ir maģiska tautasdziesma - viens no populārākajiem tautasdziesmu veidiem - un stāsta par cara jaunāko dēlu. Kad Ugunsputns sāk zagt zeltainus ābolus no cara dārza, cara trīs dēli devās to noķert. Ivans sadraudzējas ar runājošu vilku, kurš palīdz viņam atrast Ugunsputnu un atbrīvot Elenu Skaisto šajā procesā.

Varbūt vispazīstamākā krievu tautas pasaka, tā krievu bērniem tiek lasīta kā gulētiešanas stāsts jau no agras bērnības. Stāstā vecam vīrietim un vecai sievietei ir vista ar nosaukumu Ryaba, kura kādu dienu ražo zelta olu. Vīrietis un sieviete mēģina to salauzt, bet tas nesagrauj. Izsmeltas, viņi noliek olu uz galda un sēž ārā atpūsties. Pele skrien garām olšūnai un ar savu stāstu izdodas to nometiet uz grīdas, kur olšūna saplīst. Seko asaras, raudot dažādiem ciema iedzīvotājiem, ieskaitot kokus, kaķus un suņus. Pasaka tiek uzskatīta par pasaules radīšanas kristīgās versijas tautas atveidojumu: vecais pāris attēlo Ādamu un Ievu, pele - pazemes un zelta ola - Ēdenes dārzu.

Šī slavenā tautasdziesma stāsta par Tsareviču Ivanu, kura tēvs cars pavēl viņam apprecēt vardi. Tas, ko Ivans neapzinās, ir tāds, ka varde patiesībā ir Vasilisa Gudrā, skaistā Koschei Immortal meita. Viņas tēvs, greizsirdīgs uz saprātu, trīs gadus viņu pārvērta par vardi. Īvāns to uzzina, kad viņa sieva īslaicīgi pārvēršas par viņas īsto tēlu, un viņš slepeni sadedzina viņas vardes ādu, cerot, ka viņa uz visiem laikiem paliks viņas cilvēka es. Tas liek Vasilisai atgriezties tēva mājās. Ivans dodas, lai atrastu viņu, pa ceļam izveidojot draugus no dzīvniekiem. Baba Yaga stāsta viņam, ka, lai nogalinātu Koschei un glābtu viņa sievu, viņam jāatrod adata, kas atspoguļo Koschei nāvi. Adata ir olšūnas iekšpusē, kas ir truša iekšpusē, kas atrodas kastē virs milzu ozola koka. Ivana jaunie draugi palīdz viņam iegūt adatu, un viņš izglābj Vasilisu.

Šis ir stāsts par zēnu, kuru paņem zosis. Viņa māsa dodas viņu meklēt un izglābj, izmantojot dažādus priekšmetus, piemēram, plīti, ābolu un upi.