Reifikācijas maldība, kas pazīstama arī kā hipostatizācija, ir ļoti līdzīga Nepārprotami maldi, izņemot to, ka tā vietā, lai izmantotu vienu vārdu un mainītu tā nozīmi, izmantojot argumentu, tas nozīmē vārda ņemšanu ar parastu lietojumu un tā nederīgu lietošanu.
Konkrēti, reifikācija nozīmē vielas vai reālās esamības piedēvēšanu garīgiem konstrukcijām vai jēdzieniem. Kad tiek piedēvētas arī cilvēkam līdzīgas īpašības, mums ir arī antropomorfizācija.
Hipostatizācijas maldu piemēri un diskusija
Šeit ir norādīti daži veidi, kā atkārtota kļūda var rasties dažādos argumentos:
1) Valdībai ir roka ikviena biznesā un cita - katra cilvēka kabatā. Ierobežojot šādu valdības kabatzagli, mēs varam ierobežot tās ienākšanu mūsu brīvībā.
2) Es nespēju noticēt, ka Visums ļautu cilvēkiem un cilvēku sasniegumiem vienkārši izzust, tāpēc ir jābūt Dievam un pēcdzīvei, kur visi tiks saglabāti.
Šie divi argumenti parādiet divus dažādus veidus, kā izmantot Reifikācijas maldīgumu. Pirmajā argumentā tiek pieņemts, ka jēdzienam "valdība" ir tādas īpašības kā vēlme, kas vairāk pieder tādām gribas radībām kā cilvēki. Pastāv neizteikts pieņēmums, ka cilvēkam ir nepareizi iebāzt rokas kabatā, un tiek secināts, ka arī valdībai ir amorāli rīkoties tāpat.
Šis arguments ignorē faktu, ka “valdība” ir vienkārši cilvēku kopums, nevis pati persona. Valdībai nav roku, tāpēc tā nevar kabatzagli. Ja valdības apliktā ar nodokli aplikšana ar tautu nav pareiza, tai ir jābūt nepareizai iemeslu dēļ citi nekā pārāk burtiska asociācija ar kabatzagļu piesaisti. Faktisku šo iemeslu risināšanu un to pamatotības izpēti mazina emocionālās reakcijas izsaukšana, izmantojot kabatzagļa metaforu. Tas neapšaubāmi nozīmē, ka mums ir arī maldīšanās par akas saindēšanu.
Iepriekš otrajā piemērā izmantotie atribūti ir cilvēciskāki, kas nozīmē, ka šis atkārtotās parauga piemērs ir arī antropomorfizācija. Nav pamata domāt, ka "Visums" kā tāds patiešām rūpējas par jebko, ieskaitot cilvēkus. Ja tas nav spējīgs rūpēties, tad tas, ka tas nerūpējas, nav pietiekams iemesls uzskatīt, ka tas mums pietrūks pēc tam, kad būsim prom. Tādējādi nav pareizi izveidot loģisku argumentu, kas balstās uz pieņēmumu, ka Visums rūpējas.
Dažreiz ateisti rada argumentāciju, izmantojot šo maldību, kas ir līdzīga 1. piemērā, bet kas saistīta ar reliģiju:
3) Reliģija mēģina iznīcināt mūsu brīvību un tāpēc ir amorāla.
Atkal reliģijai nav gribas, jo tā nav persona. Neviena cilvēku radīta ticības sistēma nevar "mēģināt" kaut ko iznīcināt vai uzbūvēt. Dažādas reliģiskās doktrīnas noteikti ir problemātiskas, un tiesa, ka daudzas reliģiozas cilvēki mēģinājums graut brīvību, bet sajaukt tos ir neskaidra domāšana.
Protams, jāatzīmē, ka hipostatizācija vai reifikācija patiešām ir tikai metaforas izmantošana. Šīs metaforas kļūst maldības kad tie tiek veikti pārāk tālu un secinājumi tiek veidoti, pamatojoties uz metaforu. Var būt ļoti noderīgi izmantot metaforas un abstrakcijas tajā, ko mēs rakstām, bet tie rada briesmas, jo mēs varam sākt ticēt, pats to neapzinoties, ka mūsu abstraktajām vienībām ir konkrētas īpašības, kuras mēs metaforiski piedēvējam viņiem.
Tas, kā mēs raksturojam lietu, ļoti ietekmē to, kam mēs ticam. Tas nozīmē, ka mūsu iespaidu par realitāti bieži veido valoda, kuru mēs izmantojam, lai aprakstītu realitāti. Tāpēc pārkvalifikācijas maldībai vajadzētu iemācīt mums būt uzmanīgiem kā mēs aprakstam lietas, lai mēs nesāktu iedomāties, ka mūsu aprakstam ir objektīva būtība ārpus pašas valodas.