Kas ir politikas zinātne?

Politikas zinātnes studijas valdības visās to formās un aspektos, gan teorētiskos, gan praktiskos. Kādreizējā filozofijas filiāle mūsdienās parasti tiek uzskatīta par sociālzinātni. Lielākajai daļai akreditēto universitāšu patiešām ir atsevišķas skolas, katedras un pētniecības centri, kas nodarbojas ar politoloģijas centrālo tēmu izpēti. Disciplīnas vēsture ir tikpat ilga kā cilvēce. Tās saknes Rietumu tradīcijās parasti tiek individualizētas Platons un Aristotelis, vissvarīgākais Republika un Politika attiecīgi.

Politikas zinātnei ir plašs nozaru klāsts. Daži no tiem ir izteikti teorētiski, tai skaitā politiskā filozofija, politiskā ekonomika vai valdības vēsture; citiem ir jaukts raksturs, piemēram, cilvēktiesības, salīdzinošā politika, valsts pārvalde, politiskā komunikācija un konfliktu procesi; visbeidzot, dažas nozares aktīvi iesaistās politikas zinātnes praksē, piemēram, mācīšanās uz kopienām, pilsētu politika un prezidenti un izpildpolitika. Lai iegūtu jebkādu grādu politoloģijā, parasti būs jāsabalansē ar šiem priekšmetiem saistītie kursi, bet gan panākumi ka politikas zinātne nesenās augstākās izglītības vēsturē ir baudījusi arī tās starpdisciplināro raksturu.

Kāda ir vispiemērotākā politiskā kārtība attiecīgajai sabiedrībai? Vai ir kāds labākais valdības veids, uz kuru būtu jātiecas ikvienai cilvēku sabiedrībai, un, ja tāds ir, kāds tas ir? Kādiem principiem vajadzētu iedvesmot politisko vadītāju? Šie un saistītie jautājumi ir pamatā politiskās filozofijas pārdomām. Saskaņā ar Sengrieķu valoda Skatoties no perspektīvas, vispiemērotākais valsts struktūras meklējumi ir galvenais filozofiskais mērķis.

Gan Platonam, gan Aristotelim indivīds patiesu svētību var atrast tikai politiski labi organizētā sabiedrībā. Platonam valsts darbība ir līdzīga cilvēka dvēselei. Dvēselei ir trīs daļas: racionāla, garīga un ēstgribīga; Tātad valstij ir trīs daļas: valdošā šķira, kas atbilst dvēseles racionālajai daļai; palīglīdzekļi, kas atbilst garīgajai daļai; un produktīvā klase, kas atbilst ēstgribas daļai. Platona Republika apspriež veidus, kā vispiemērotāk pārvaldīt valsti, un šādi rīkojoties, Platons vēlas iemācīt mācību arī par vispiemērotāko cilvēku dzīves vadīšanai. Aristotelis pat vairāk nekā Platons uzsvēra atkarību starp indivīdu un valsti: tā ir mūsos bioloģiskā konstitūcija, lai iesaistītos sabiedriskajā dzīvē, un tikai labi pārvaldītā sabiedrībā mēs varam sevi pilnībā realizēt kā cilvēks. Cilvēki ir "politiski dzīvnieki".

Lielākā daļa Rietumu filozofu un politisko līderu uzskatīja Platona un Aristoteļa rakstus par paraugu viņu uzskatu un politikas formulēšanai. Starp slavenākajiem piemēriem var minēt britu empīristu Tomasu Hobsu (Thomas Hobbes) (no 1588. līdz 1679. gadam) un Florences humānistu Niccolò Machiavelli (No 1469 līdz 1527). Mūsdienu politiķu saraksts, kuri apgalvoja, ka iedvesmu ir guvuši Platons, Aristotelis, Machiavelli vai Hobbes, faktiski ir bezgalīgs.

Politika vienmēr ir bijusi nesaraujami saistīta ar ekonomiku: kad tiek izveidotas jaunas valdības un politikas, tūlīt tiek iesaistīti vai drīzumā tiek ieviesti jauni ekonomiskie pasākumi. Tāpēc politoloģijas studijām ir nepieciešama izpratne par ekonomikas pamatprincipiem. Analogus apsvērumus var izdarīt attiecībā uz politikas un likuma attiecībām. Ja mēs piebilstam, ka mēs dzīvojam globalizētajā pasaulē, kļūst skaidrs, ka politoloģijai tā noteikti ir nepieciešama globāla perspektīva un spēja salīdzināt apkārtējo politisko, ekonomisko un tiesisko sistēmu pasaule.

Varbūt visietekmīgākais princips, saskaņā ar kuru tiek sakārtotas mūsdienu demokrātijas, ir varas dalīšanas princips: likumdošanas, izpildvaras un tiesu vara. Šī organizācija seko politiskās teorijas attīstībai apgaismības laikmetā, slavenākā ir valsts varas teorija, ko izstrādājis franču filozofs Monteskjē (1689. - 1889. gads) 1755).