Dažas domas par to, kā būt ciniskam

Vai tas ir pieņemami, vai taisnīgi, vai labi, ja cilvēks ir cinisks? Tas ir interesants jautājums, kuru izklaidēt.

Būt ciniskam ir attieksme, kuru nedrīkst sajaukt ar Senās Grieķijas ciniķu filozofijas ievērošanu. Tajos ietilpa domāšanas skola, kuras sakne bija jebkādu sociālo konvenciju neievērošana pašpietiekamības, uzskatu un pārstāvības brīvības vārdā. Kaut arī termins cinisks Atvasināti no Senās Grieķijas filozofijas ciniķiem, tas parasti ir ņirgāšanās par tiem, kas izrādīja cinisku attieksmi. Tomēr starp šiem abiem, domājams, bija arī dažas analoģijas. Cinisms ir vilšanās un pesimisma sajaukums ar visām lietām, kurās iesaistīti cilvēki; tas bieži nozīmē to, ka cilvēku konvencijas ir vai nu lemtas neveiksmei, vai tādas, kas pastāv nevis cilvēka stāvokļa uzlabošanai, bet gan noteiktu indivīdu interešu uzturēšanai. No otras puses, lai arī sengrieķu ciniķiem varētu būt domāts labas dzīves sasniegšanai, ciniskajam cilvēkam šāda mērķa varbūt nav; visbiežāk viņa dzīvo dienu no dienas un pieņem praktisku skatījumu uz cilvēku lietām.

Viens no galvenajiem ciniskajiem mūsdienu filosofiem ir Niccolò Machiavelli. Nodaļās Princis izpētot principus, kas ir raksturīgi kņazim, Machiavelli mums atgādina, ka daudzi - t.i., Platons, Aristotelis un viņu sekotāji - ir iedomājušies stāvokļus un karaļvalstis, kas nekad neeksistēja, izdodot valdniekiem ievērot izturēšanos, kas būtu piemērota tiem, kas dzīvo debesīs, nevis tiem, kas dzīvo uz zeme. Machiavelli morāles normas visbiežāk tiek piepildītas ar liekulību, un princim nav ieteicams tos ievērot, ja viņš vēlas saglabāt varu. Machiavelli morāli noteikti piepilda vilšanās attiecībā uz cilvēku lietām; viņš bija aculiecinieks, kā valdnieki tika nogalināti vai gāzti, jo viņiem nebija reālistiskas pieejas viņu centieniem.

Machiavelli piemērs, manuprāt, mums lielā mērā var palīdzēt sakārtot pretrunīgos cinisma aspektus. Deklarē sevi ciniķis bieži tiek uzskatīts par drosmīgu paziņojumu, gandrīz kā izaicinājumu visvienkāršākajiem principiem, kas apvieno sabiedrību. Vai tas tiešām ir cinisku cilvēku mērķis - apstrīdēt status quo un, iespējams, apstrīdēt ikvienu mēģinājumu veidot un uzturēt sabiedrību?

Piešķirts, dažkārt cinisms var būt vērsts uz konkrētu konstitūciju; tādējādi, ja jūs uzskatāt, ka pašreizējā valdība - bet nē jebkura valdība - tiek interpretēta kā rīcība dažu interešu labā, kas atšķiras no oficiāli pastāvošajām interesēm paziņoja un ka tas ir lemts sagraut, tad valdības locekļi var jūs uzskatīt par savu antagonistu, ja ne par ienaidnieks.

Ciniska attieksme tomēr var arī nebūt pakļauta tās nodomiem. Piemēram, persona var izmantot cinisku attieksmi kā pašaizsardzības mehānismu, tas ir, kā līdzekli, lai izietu ikdienas lietas bez ievainojumiem vai negatīvas ietekmes (no ekonomiskā vai sociāli politiskā viedokļa, instancē). Saskaņā ar šo attieksmes versiju ciniskam cilvēkam nav jābūt grandiozai shēmai par to, kā darbojas valdība vai jebkura valdība; viņai arī nav jābūt grandiozai shēmai, kā cilvēki darbojas; šķiet vienkārši apdomīgāk pieņemt, ka cilvēki rīkojas savtīgu interešu dēļ, bieži pārvērtējot savus apstākļus vai nonākot sliktas veiksmes ietekmē. Tieši šajā ziņā es apgalvoju, ka būt ciniskam var būt pamatots vai pat reizēm ieteicams.