Stoicisms bija viena no vissvarīgākajām filozofijas skolām senajā Grieķijā un Romā. Tas arī ir bijis viens no ietekmīgākajiem. Stoiku domātāju raksti patīk Seneka, Epictetus, un Markuss Aurēlijs tos zinātnieki un valstsvīri lasījuši un uzskatījuši par sirds divus tūkstošus gadu.
Viņa īsā, bet ļoti lasāmā grāmata Ceļvedis labai dzīvei: senā stoiku Jo mākslay (Oxford University Press, 2009), Viljams Īrvins apgalvo, ka stoicisms ir apbrīnojama un sakarīga dzīves filozofija. Viņš arī apgalvo, ka daudzi no mums būtu laimīgāki, ja mēs kļūtu par stoikiem. Šī ir ievērojama prasība. Kā filozofiskās skolas teorija un prakse var tikt dibināta piecpadsmit simtus gadus pirms industriālās Revolūcijai ir kaut kas būtisks, ko mums šodien pateikt, dzīvojot mūsu pastāvīgi mainīgajās tehnoloģijās, kurās dominē pasaule?
Irvinei ir daudz ko teikt, atbildot uz šo jautājumu. Bet visinteresantākā viņa atbildes daļa ir viņa pārskats par īpašām stratēģijām, kuras stoiki iesaka mums visiem lietot ikdienā. Īpaši svarīgi ir trīs no tiem: negatīva vizualizācija; mērķu internalizācija; un regulāra pašaizliedzība.
Negatīva vizualizācija
Epictetus iesaka, kad vecāki labu nakti skūpsta bērnu, viņi apsver iespēju, ka bērns varētu nomirt nakts laikā. Un kad atvadāties no drauga, sakot stoiķi, atgādiniet sev, ka jūs, iespējams, nekad vairs nesatiksities. Līdzīgi domājot, jūs varētu iedomāties, ka mājas, kuras dzīvojat, iznīcina ugunsgrēks vai viesuļvētra darbs, uz kuru paļaujaties, ka tiek likvidēts, vai arī tikko nopirktā skaistā automašīna tiek saspiesta ar bēguļojošu smagā mašīna.
Kāpēc izklaidēt šo nepatīkamo domu? Cik labu var gūt šī prakse, ko Īrvina sauc par “negatīva vizualizācija”? Šeit ir daži iespējamie ieguvumi, iedomājoties sliktāko, kas var notikt:
- Negadījumu paredzēšana var likt veikt profilaktiskus pasākumus. E.g. Iedomājoties, ka jūsu ģimene mirst no saindēšanās ar oglekļa monoksīdu, jums var pamudināt uzstādīt oglekļa monoksīda detektoru.
- Ja jūs jau esat iedomājies, kā varētu notikt kaut kas šausmīgs, ja tas notiks, jūs būsiet mazāk satriekts. To mēs visi zinām ikdienišķā līmenī. Daudzi cilvēki, ja viņi kārto eksāmenu, iedomājas vai pat pārliecina sevi par sliktu, tāpēc, ja izrādās, ka tā ir patiesība, viņi būs mazāk vīlušies. Negatīva vizualizācija gan šeit, gan citur mūs garīgi un emocionāli sagatavo rīcībai ar nepatīkamiem pārdzīvojumiem, kad viņi ierodas, kā tas neizbēgami notiks.
- Pārdomāšana par kaut kā zaudēšanu palīdz mums to pilnīgāk novērtēt. Mēs visi zinām, kā mums ir tendence uztvert lietas kā pašsaprotamas. Kad mēs pirmo reizi pērkam jaunu māju, automašīnu, ģitāru, viedtālruni, kreklu vai ko citu, mēs domājam, ka tas ir brīnišķīgi. Bet diezgan īsā laikā jaunums nolietojas, un mums tas vairs nav aizraujoši vai pat interesanti. Psihologi to sauc par “hedonisko adaptāciju”. Bet iztēloties, ka attiecīgā lieta tiek pazaudēta, ir veids, kā atsvaidzināt mūsu izpratni par to. Tas ir paņēmiens, kas mums palīdz ievērot Epictetus padomus un iemācīties vēlēties to, kas mums jau ir.
No šiem argumentiem negatīvās vizualizācijas praktizēšanai trešais, iespējams, ir vissvarīgākais un pārliecinošākais. Un tas ievērojami pārsniedz tādas lietas kā jauniegādātā tehnoloģija. Dzīvē ir tik daudz, par ko jāpateicas, tomēr bieži mēs sūdzamies par to, ka lietas nav perfektas. Bet ikviens, kurš lasa šo rakstu, iespējams, dzīvo tādu dzīvi, kādu vairums cilvēku vēstures gaitā būtu uzskatījuši par neticami patīkamu. Maz jāuztraucas par badu, mēru, karu vai brutālu apspiešanu. Anestēzijas līdzekļi; antibiotikas; mūsdienu medicīna; tūlītēja saziņa ar jebkuru personu jebkur; spēja dažu stundu laikā nokļūt gandrīz jebkur citur pasaulē; milzīgs daudzums lielisku mākslu, literatūru, mūziku un zinātni, kas pieejams internetā ar taustiņu. To lietu saraksts, par kurām jāpateicas, ir gandrīz bezgalīgs. Negatīva vizualizācija mums atgādina, ka mēs “dzīvojam sapnī”.
Mērķu internalizācija
Mēs dzīvojam kultūrā, kurai ir milzīga nozīme pasaules panākumos. Tā cilvēki cenšas iekļūt elitārās universitātēs, nopelnīt naudu, izveidot veiksmīgu biznesu, kļūt slaveni, savā darbā sasniegt augstu statusu, iegūt balvas utt. Tomēr visu šo mērķu problēma ir tā, ka tas, vai kāds gūst panākumus, lielā mērā ir atkarīgs no faktoriem, kurus tas nevar ietekmēt.
Pieņemsim, ka jūsu mērķis ir izcīnīt olimpisko medaļu. Jūs varat pilnībā apņemties sasniegt šo mērķi, un, ja jums ir pietiekami daudz dabisko spēju, jūs varat sevi padarīt par vienu no labākajiem sportistiem pasaulē. Bet tas, vai jūs iegūsit medaļu vai nē, ir atkarīgs no daudzām lietām, ieskaitot to, ar ko jūs konkurējat. Ja jūs konkurējat ar sportistiem, kuriem ir noteiktas dabiskas priekšrocības salīdzinājumā ar jums, piemēram. ķermeņa formas un fizioloģijas, kas labāk piemērotas jūsu sportam - tad medaļa var vienkārši būt ārpus jums. Tas pats attiecas arī uz citiem mērķiem. Ja vēlaties kļūt slavens kā mūziķis, nepietiek tikai ar lieliskas mūzikas veidošanu. Jūsu mūzikai ir jāsasniedz miljoniem cilvēku; un viņiem tas ir jāpatīk. Šīs nav lietas, kuras varat viegli kontrolēt.
Šī iemesla dēļ stoiki mums iesaka rūpīgi nodalīt lietas, kuras atrodas mūsu kontrolē, no lietām, kas atrodas ārpus mūsu kontroles. Viņi uzskata, ka mums pilnībā jākoncentrējas uz pirmo. Tādējādi mums vajadzētu rūpēties par to, ko mēs izvēlamies tiekties, ar to, ka esam tādi cilvēki, kādi mēs vēlamies būt, un par to, kā dzīvot saskaņā ar pamatotām vērtībām. Šie visi mērķi ir pilnībā atkarīgi no mums, nevis no tā, kā ir pasaule vai kā tā izturas pret mums.
Tādējādi, ja es esmu mūziķis, mans mērķis nedrīkstētu būt trāpīt numur viens vai pārdot miljonu ierakstu, spēlēt Kārnegi zālē vai uzstāties Super Bowl. Tā vietā man mērķim vajadzētu būt tikai radīt vislabāko mūziku, ko varu savā izvēlētajā žanrā. Protams, ja es mēģināšu to izdarīt, es palielināšu savas izredzes uz publisku atzīšanu un pasaules panākumiem. Bet, ja tie nenāk man pa ceļam, es nebūšu izgāzies, un man nevajadzētu justies īpaši sarūgtinātam. Jo es joprojām būšu sasniedzis sev izvirzīto mērķi.
Praktizē pašaizliedzību
Stoiki apgalvo, ka dažreiz mums vajadzētu apzināti atņemt sev zināmas baudas. Piemēram, ja mums parasti ir deserts pēc ēšanas, mēs varētu to atteikties reizi pāris dienās; mēs pat reizēm maizi, sieru un ūdeni varam aizstāt ar parastajām, interesantākajām vakariņām. Stoiki pat iestājas par brīvprātīgu diskomfortu. Piemēram, varētu neēst dienu, ietērpties aukstā laikā, mēģināt gulēt uz grīdas vai ik pa laikam ieturēt aukstu dušu.
Kāda jēga ir šāda veida pašaizliedzībai? Kāpēc tādas lietas? Iemesli faktiski ir līdzīgi negatīvās vizualizācijas praktizēšanas iemesliem.
- Pašaizliedzība mūs pastiprina, tāpēc, ja mums nāksies saskarties ar piespiedu grūtībām vai diskomfortu, mēs to varēsim izdarīt. Ir tiešām ļoti pazīstama ideja. Tas ir iemesls, kāpēc armija apgrūtina bagāžas nometni. Tiek domāts, ka tad, ja karavīri regulāri pierod pie grūtībām, viņi ar to tiks galā labāk, ja spēs to izdarīt. Un šāda militāro vadītāju domāšana vismaz līdzinās senai Spartai. Militāristiskie spartieši patiešām bija tik pārliecināti, ka greznības atņemšana vīriešiem padarīja viņus par labākiem karavīriem, ka šāda veida noliegšana kļuva par neatņemamu visu viņu dzīves veidu. Pat šodien vārds “spartietis” nozīmē greznības trūkumu.
- Pašaizliedzība palīdz mums novērtēt priekus, ērtības un ērtības, kuras mēs baudām visu laiku un kuras draud uzskatīt par pašsaprotamām. Iespējams, ka lielākā daļa tam piekritīs - teorētiski! Bet teorijas ieviešanas problēma, protams, ir tā, ka brīvprātīga diskomforta pieredze ir nepatīkama. Tomēr, iespējams, zināma izpratne par pašaizliedzības vērtību ir iemesls tam, kāpēc cilvēki izvēlas doties kempingā vai veikt mugursomu.
Bet vai stoikiem ir taisnība?
Argumenti šo stoisko stratēģiju praktizēšanai izklausās ļoti ticami. Bet vai viņiem vajadzētu ticēt? Vai negatīva vizualizācija, mērķu internalizēšana un pašaizliedzības praktizēšana patiešām palīdzēs mums būt laimīgākiem?
Visticamākā atbilde ir, ka tas zināmā mērā ir atkarīgs no indivīda. Negatīva vizualizācija tas var palīdzēt dažiem cilvēkiem pilnīgāk novērtēt lietas, kuras viņiem patlaban patīk. Bet tas varētu izraisīt to, ka citi arvien vairāk uztraucas par iespēju pazaudēt to, ko viņi mīl. Šekspīrs, iekšā Sonets 64aprakstot vairākus laika destruktīvisma piemērus, secina:
Laiks mani iemācīja šādi atgremot
Tas laiks pienāks un aizvedīs manu mīlestību.
Šī doma ir kā nāve, kuru nevar izvēlēties
Bet raudiet, lai būtu tas, ko tā baidās pazaudēt.
Šķiet, ka dzejniekam negatīvā vizualizācija nav laimes stratēģija; gluži pretēji, tas rada satraukumu un liek viņam vēl vairāk pieķerties tam, ko viņš kādu dienu zaudēs.
mērķu internalizācija šķiet ļoti saprātīgi, darot visu iespējamo, un pieņemiet to, ka objektīvie panākumi ir atkarīgi no faktoriem, kurus nevarat kontrolēt. Tomēr, protams, objektīvu panākumu izredzes - olimpiskā medaļa; pelnīt naudu; trāpījumu reģistra izveidošana; prestižas balvas iegūšana var būt ārkārtīgi motivējoša. Varbūt ir daži cilvēki, kuriem nekas nerūp par šādiem ārējiem veiksmes marķieriem; bet lielākā daļa no mums to dara. Un tā ir taisnība, ka daudzus brīnišķīgus cilvēku sasniegumus vismaz daļēji veicina vēlme pēc tiem.
Pašaizliedzība nav īpaši pievilcīgs lielākajai daļai cilvēku. Tomēr ir pamats domāt, ka tas tiešām mums dara kaut ko labu, ko stoiki prasīja. Pazīstams Stenfordas psihologu veiktais eksperiments septiņdesmitajos gados iesaistītie bērni ar mazu bērnu redzēja, cik ilgi viņi var apmesties ar zefīra ēšanu, lai iegūtu papildu atlīdzību (piemēram, cepumu papildus zefīram). Pārsteidzošais pētījuma rezultāts bija tas, ka tie cilvēki, kuri vislabāk spēja aizkavēt iepriecinājums bija veiksmīgāks daudzos pasākumos, piemēram, izglītības sasniegumos un vispārējā veselība. Liekas, ka tas gribas spēkam ir līdzīgs muskuļiem, un tas, ka muskuļa vingrināšana ar pašaizliedzību veido paškontroli, kas ir laimīgas dzīves galvenā sastāvdaļa.