Indiāņu autores Luīzes Erdriha biogrāfija

Luīze Erdriha (dzimusi 1954. gada 7. jūnijā) ir amerikāņu autore un dzejniece, Čippevas indiāņu bruņurupuču bruņurupuča locekle. Erdrihs savā darbā bieži pēta tēmas un simboliku, kas saistīti ar viņas pamatiedzīvotāju mantojumu, kas ietver gan pieaugušo, gan bērnu literatūru. Viņa tiek uzskatīta arī par vadošo lomu literārajā kustībā, kas pazīstama kā Indiāņu renesanse.

Erdrihs ir iekļauts Pulicera balvas literatūrā sarakstā un 2012. gadā par savu romānu ieguva Nacionālo grāmatu balvu Apaļā māja. Erdrihs regulāri rīko rakstīšanas seminārus Bruņurupuču kalnu rezervātā Ziemeļdakotā un pārvalda neatkarīgu grāmatnīcu Mineapolē, īpašu uzmanību veltot indiāņu literatūrai.

Ātrie fakti: Luīze Erdriha

Luīze Erdriha dzimusi Mazajā Fallsā, Minesotā, vecākais Ralfa un Rita Erdriha bērns. Viņas tēvs bija vācu amerikānis, viņas māte bija Ojibve daļa un kalpoja kā Turtle Mountain Chippewa nācijas cilts priekšsēdētājs. Erdriham bija seši brāļi un māsas, ieskaitot rakstniekus kolēģus Līzi un Heidi.

Kad Erdrihs sāka rakstīt stāstus jau bērnībā, viņas tēvs viņu pamudināja, samaksājot viņai niķeli par katru stāstu, ko viņa pabeidza. Viņas tēvs dienēja Zemessardzē un regulāri rakstīja viņai, kad viņš bija prom no mājām. Erdrihs savu tēvu ir dēvējis par savu lielāko literāro ietekmi un atzīmē, ka vēstules, ko viņai rakstīja māte un tēvs, daudz iedvesmoja viņas rakstīšanā.

Erdrihs bija pirmās līdzizglītojošās klases loceklis, kurš 1972. gadā apmeklēja Dartmutas koledžu. Tur viņa tikās Maikls Doriss, koledžas Indiāņu studiju programmas direktors. Erdrihs apmeklēja kursu, kurā mācīja Dorisa, un tas viņu iedvesmoja nopietni sākt pētīt pašas Indiānas mantojumu, kam bija milzīga ietekme uz viņas rakstīšanu. Viņa absolvēja 1976. gadā ar A.B. angļu valodā un devās uz Džona Hopkinsa universitāti, 1979. gadā absolvējot maģistra grādu. Erdrihs Džonsa Hopkinsa laikā publicēja dažas no savām agrākajām dzejām, un pēc absolvēšanas viņa ieņēma Dartmutas rezidences rakstnieka amatu.

Doriss pameta Dartmutu, lai veiktu pētījumus Jaunzēlandē, bet uzturēja kontaktus ar Erdrihu. Abi regulāri sarakstījās un, neskatoties uz attālumu, galu galā sāka sadarboties, rakstot projektus noveles “Pasaulē lielākais zvejnieks” līdzautors, kurš Nelsona Algrena fantastikas konkursā ieguva pirmo vietu 1979. Doriss un Erdrihs to iedvesmoja, lai izvērstu stāstu par ilgāku darbu.

Erdrihs publicēja iegūto romānu, Mīlestības medicīna, 1984. gadā. Ar pirmo sadaļu “Pasaulē lielākais zvejnieks” Erdrihs izmantoja dažādas skata punkta zīmes pastāstiet plašu stāstu par 60 gadiem Čippevas indiāņu grupas dzīvē, kas dzīvo bez nosaukuma rezervācijas. Viņa izmantoja postmodernus pieskārienus, piemēram, gadījuma, sarunvalodas tonis daudzām nodaļām. Savijušies stāsti pēta ģimenes saišu, cilšu politikas un tradīciju tēmas, kā arī cīņu par indiāņu identitātes saglabāšanu mūsdienu pasaulē. Mīlestības medicīna ieguva Nacionālo grāmatu kritiķu apļa balvu un atzina Erdrihu par galveno talantu un vadošo gaismu tam, kas kļuvis pazīstams kā Indiāņu renesanse.

Erdrihs atgriezās pie Mīlestības medicīna par viņas otro romānu, Biešu karaliene, paplašinot darbības jomu ārpus atrunas, iekļaujot tuvējo Argusas pilsētu, Ziemeļdakotu (grāmatu sērija dažkārt tiek saukta par Argus kā rezultātā romāni) un izmantojot to pašu vairāku stāstītāju paņēmienu. Sekoja vēl seši romāni -Dziesmas, Bingo pils, pasakas par degošu mīlestību, pēdējais ziņojums par brīnumiem pie maza zirga, četrām dvēselēm, un Painted Bungas). Katra sērijas grāmata nav tiešs iepriekšējā stāsta turpinājums; tā vietā Erdrihs pēta dažādus iestatījuma un varoņu aspektus un stāsta savstarpēji saistītus stāstus, kas ir gan izdomāta Visuma daļa, gan patstāvīgus stāstus. Šis paņēmiens tika pielīdzināts Viljamam Faulkneram (Skaņa un dusmas), kurš daudzus savus stāstus un romānus iesūtīja izdomātajā Joknapatawpha apgabalā Misisipi, saistot lielāko daļu viņa varoņu ar šo izdomāto laiku un vietu.

1991. gadā Erdrihs bija romāna līdzautors Kolumba kronis ar Dorisu. Romāns bija aiziešana abiem rakstniekiem, neskatoties uz to, ka joprojām tiek izmantota indiāņu kultūra un tēmas, stāstot vieglu romantikas noslēpumu par precēta pāra izmeklēšanu par iespēju, ka Kristofers Kolumbs apglabāja nenovērtējamu dārgumu kaut kur Jaunajā Pasaule.

Viņas romāns Antilopes sieva, a maģiskais reālists Stāsts par divām ģimenēm, ko visu laiku saista neredzami savienojumi, 1999. gadā ieguva Pasaules fantāzijas balvu.

2003. gadā Erdrihs publicēja Meistara Miesnieka dziedāšanas klubs, kas koncentrējās uz viņas vācu mantojumu pretstatā viņas indiāņu izcelsmei. Erdrihs izmantoja daudzus no tiem pašiem postmodernajiem paņēmieniem, kādus viņa bija izmantojusi Mīlestības medicīna sērijas, lai izpētītu viņas vācu saknes un daudzas no tām pašām tēmām, kā turēties pie kultūras identitātes Amerikā, ģimenes un vietējām saitēm, kā arī tradīciju spēku un ierobežojumiem.

Erdrihs ir slavens dzejnieks, savā dzejā pēta daudzas tās pašas tēmas, kā viņa pati daiļliteratūrā. 1983. gadā viņai tika piešķirta Puškārta balva dzejā. Viņas pirmais dzejas krājums, Džeklija, ietvēra lielu daļu no darba, ko viņa komponēja, atrodoties Džona Hopkinsa universitātē, iegūstot maģistra grādu, un tika publicēts tajā pašā gadā, kad Mīlestības medicīna.

Erdriha poētiskais stils galvenokārt ir stāstījums; viņas dzejoļi bieži tiek veidoti kā tieša uzruna vai dramatiska stāstījuma veidā. Viņas otrais dzejas krājums, Vēlēšanās kristības, kas publicēts 1989. gadā, pēta reliģiskās tēmas un jautājumus, kas saistīti ar mātes stāvokli. Kristības satur dzejoli Hidra, kas sastādīta, kamēr viņa bija stāvoklī ar savu pirmo bērnu Persiju, kas ir ilgstoša mātes, auglības, kā arī sieviešu lomas un statusa izpēte vēsturē un mītā. Erdrihs šajos dzejoļos ļoti balstās uz savu katoļu fonu. Viņas jaunākā kolekcija, Oriģinālā uguns, satur daudzus no iepriekš savāktajiem dzejoļiem kopā ar kādu jaunu darbu.

Erdrihs sāka rakstīt grāmatas jaunākiem lasītājiem ar 1996. gadu Vecmāmiņas balodis, kas viņas raksturīgajam reālistiskajam stilam ieviesa dīvainas un maģiskas reālisma elementu. Tam sekoja Bērziņu māja, pirmais grāmatu sērijā, ieskaitot Klusuma spēle (2005), Porcupine gads (2008), Čikdejs (2012) un Makoons (2016). Sērija seko Ojibwe ģimenes dzīvei, kas dzīvoja 19. gadsimta vidū Dakotas, un daļēji balstīta uz Erdriha ģimenes vēsturi.

Erdrihs ir uzrakstījis vairākus fantastikas darbus, ieskaitot divas grāmatas, kurās aprakstīta viņas pieredze grūtniecības laikā un kā mātei. Zilā džeja deja hronizēja savu sesto grūtniecību un pētīja intensīvās emocijas, kuras radīja pieredze, kamēr gleznojot arī intīmu un atklājošu portretu par viņas dzīves dzīvi kopā ar vīru un vēl pieciem bērni. Pēc pēdējās meitas piedzimšanas Erdrihs devās laivu braucienā pa Odžibves senču tradicionālajām zemēm un rakstīja Grāmatas un salas Ojibwe valstī kā šīs pieredzes atspoguļojumu, vēl vairāk sasaistot viņas darbu un dzīvi ar viņas indiāņu mantojumu.

Pēc vairākiem gadiem, koncentrējoties uz savu darbu jaunākiem lasītājiem, Erdrihs atgriezās pie pieaugušo fantastikas ar Baložu mēris gadā. Romāns, kas stāsta par trim vietējiem amerikāņiem, kas nepamatoti tika pavadīti baltu ģimenes slaktiņa dēļ 1911. gadā Ziemeļdakotā, tiek atzīts par vienu no labākie Erdriha sacerētie darbi - sarežģīts stāstījums, kas vienlaikus kļūst par paaudzes noslēpumu un galu galā atklāj sarežģītu pavedienu virkni. Romāns bija iekļauts Pulicera balvas fantastikā sarakstā.

Apaļā māja nav tiešs turpinājums Baložu mēris, bet tajā ir apskatītas daudzas no tām pašām tēmām, jo ​​tas stāsta par vecāku Ojibves sievieti Geraldīnu, kura tiek izvarota netālu no Apaļās mājas, kas ir garīgi nozīmīga rezervācijas vieta. Sekojošā viņas dēla veiktā izmeklēšana ir paralēla Džeralda reakcijai uz nežēlīgo uzbrukumu, kas galu galā noved pie letāla atriebības akta. Romāns 2012. gadā ieguva Nacionālās grāmatas balvu.

2015. gadā Erdrihs kļuva par trešo personu, kurai piešķirta Kongresa bibliotēkas balva par amerikāņu fantastiku. Viņas romāns LaRose, kas stāsta par jaunu Ojibves zēnu, kura vecāki viņu nodod sava labākā drauga Dusty vecākiem LaRose tēvs medību negadījumā nejauši nogalina Putenu, kurš ieguva 2016. gada Nacionālās grāmatu kritiķu loka balvu par Daiļliteratūra. Stāsts balstās uz faktisko Ojibves tradīciju un pēta LaRose ģimenes nežēlīgo vēsturi, kā arī Erdriha kopējās atriebības, taisnīguma un vainas tēmas ciešā kultūrā.

Erdriha jaunākais romāns, Dzīvā Dieva nākotnes mājas, atklāj, ka Erdrihs pēta jaunu žanru distopiskajā pasakā par nākotni, kurā grūtniecība tiek kriminalizēta, kad bērni sāk demonstrēt apgrieztas evolūcijas pazīmes. Erdrihs joprojām stāstā iesaiņo Ojibves tradīcijas un kultūru, un romāns tika labvēlīgi salīdzināts ar Margaretas Atvudas RīdziniecesPasaka.

Erdrihs un Doriss apprecējās 1981. gadā. Doriss pirms laulībām bija adoptējis trīs indiāņu bērnus, un pārim bija arī trīs bioloģiski bērni. Pirms publikācijas panākumu atrašanas Doriss un Erdrihs sadarbojās romantiskās fantastikas jomā ar pseidonīmu Milou North.

Maikls Doriss cieta no depresijas un pašnāvības domām. Visi trīs adoptētie bērni cieta no augļa alkohola sindroma, un viņiem bija nepieciešama ļoti nogurdinoša un pastāvīga uzmanība. 1994. gadā viņa adoptētais dēls Sava nosūtīja pārim draudīgas vēstules, pieprasot naudu. Baidoties no jaunieša vardarbības, pāris zēnu nogādāja tiesā, bet Sava tika attaisnots. Erdrihs no Dorisa atdalījās 1995. gadā, pārceļoties uz tuvējām mājām, par kurām viņa sākotnēji apgalvoja, ka to īrē kā pagaidu risinājumu, bet vēlāk atklāja, ka ir iegādājusies tieši. Pāris izšķīrās 1996. gadā. Kad 1997. gadā Doriss izdarīja pašnāvību, tas bija šokējoši: Doriss tikko bija publicējis savu otro romānu un bija savas profesijas augšgalā. Vēlāk atklājās, ka ir uzsākta apjomīga izmeklēšana par viņa adoptēto bērnu fizisko un seksuālo izmantošanu. Doriss bija komentējis draugiem, ka viņš ir nevainīgs attiecībā uz šīm apsūdzībām, taču viņam nebija ticības, ka viņš tiks atbrīvots. Pēc viņa pašnāvības kriminālizmeklēšana tika slēgta.

1999. gadā Erdrihs ar saviem jaunākajiem bērniem pārcēlās uz Mineapoli un atvēra Bērzaugu grāmatas, garšaugi un vietējā māksla ar māsu Heidi.

Erdrihs tiek uzskatīts par vienu no vissvarīgākajiem mūsdienu indiāņu rakstniekiem. Viņas darbā ir apvienota postmoderna pieeja, izmantojot vairākus skatu punktu rakstzīmes, sarežģītus laika grafikus, un viedokļu maiņa, lai pastāstītu Ojibves cilvēku stāstus gan vēsturiskā, gan mūsdienu laikā iestatījumi. Galvenais viņas darba aspekts ir dalītās rakstzīmes un iestatījumi, kas ir pielīdzināti Viljama Faulknera darbiem. Viņas stils ir stāstniecisks un netieši atsaucas uz indiāņu kultūru mutvārdu tradīcijām - viņa ir raksturojusi savu paņēmienu kā vienkārši “stāstnieku”.

• “Luīze Erdriha.” Dzejas fonds, Dzejas fonds, https://www.poetryfoundation.org/poets/louise-erdrich.
• Halliday, Lisa. “Luīze Erdriha, Daiļliteratūras māksla Nr. 208.” Parīzes pārskats, 2017. gada 12. jūnijs, https://www.theparisreview.org/interviews/6055/louise-erdrich-the-art-of-fiction-no-208-louise-erdrich.
• Atvuds, Margareta un Luīze Erdriha. "Margaretas Atvudas un Luīzes Erdriha distopiskās vīzijas." ELLE, 2018. gada 3. maijs, https://www.elle.com/culture/books/a13530871/future-home-of-the-living-god-louise-erdrich-interview/.
• Streitfelds, Dāvids. "BĒDĪGS STĀSTS." The Washington Post, WP Company, 1997. gada 13. jūlijs, https://www.washingtonpost.com/archive/lifestyle/1997/07/13/sad-story/b1344c1d-3f2a-455f-8537-cb4637888ffc/.
• Biersdorfer., J. D. “Kur atrast indiāņu kultūru un labu lasījumu.” The New York Times, The New York Times, 2019. gada 25. jūlijs, https://www.nytimes.com/2019/07/25/books/birchbark-minneapolis-native-american-books.html.