Mezoamerikāņu kalendārs: seno laiku kopīga laika glabāšana

Mesoamerikāņu kalendārs ir tas, ko mūsdienu arheologi sauc par laika uzskaites metodi, kuru - ar dažām variācijām - izmanto lielākā daļa senās Latīņamerikas, ieskaitot Acteki, Zapotecs, un Maija. Faktiski visas Mesoamerikas sabiedrības, kad Spānijas konkistadors izmantoja kaut kādu kalendāra formu Hernans Kortess ieradās 1519. gadā CE.

Šī kopīgā kalendāra mehānismi ietvēra divas daļas, kas strādāja kopā, lai izveidotu 52 gadu ciklu, kas pazīstams kā Sakrālā un Saules kārta, tā, ka katrai dienai bija savs nosaukums. Svētais cikls ilga 260 dienas, bet Saules - 365 dienas. Divas daļas kopā tika izmantotas hronoloģiju un karaļu sarakstu glabāšanai, vēsturisko notikumu apzīmēšanai, leģendu datumiem un pasaules sākuma noteikšanai. Datumi tika noslīpēti akmens steļos, lai atzīmētu notikumus, uzgleznoti uz kapu sienām, cirsti uz akmens sarkofāgiem un ierakstīti mizas auduma papīra grāmatās ar nosaukumu kodeksi.

Kalendāra vecāko formu - saules kārtu -, visticamāk, izgudroja Olmec, epi-Olmec vai Izapans apmēram 900-700 BC, kad pirmo reizi tika izveidota lauksaimniecība. Svētā kārta, iespējams, ir izstrādāta kā 365 gadu apakšnodaļa, kā rīks, kas īpaši paredzēts, lai izsekotu svarīgus lauksaimniecības datumus. Agrākais apstiprinātais sakrālo un saules kārtu apvienojums ir atrodams Oaksakas ielejā Zapotec galvaspilsētas vietā Monte Albanā. Tur Stela 12 datums ir 594 BC. Bija vismaz sešdesmit dažādi kalendāri, kas tika izgudroti pirms Kolumbijas Mesoamerikāņu, un vairāki desmiti kopienu visā reģionā joprojām izmanto tā versijas.

260 dienu kalendārs tiek saukts par Sacred Round, Ritual Calendar vai Sacred Almanac; tonalpohualli acteku valodā, haab Maijā un piye uz Zapotecs. Katra šī cikla diena tika nosaukta, izmantojot skaitli no viena līdz 13, kas katrā mēnesī tika salīdzināta ar 20 dienu nosaukumiem. Dienu nosaukumi dažādās sabiedrībās atšķīrās. Pētnieki ir sadalīti jautājumā par to, vai 260 dienu cikls atspoguļo cilvēka grūtniecības periodu, kādu vēl neidentificētu astronomisko ciklu vai svēto skaitļu kombinācija - 13 (līmeņu skaits debesīs pēc mezoamerikāņu reliģijām) un 20 (mezoamerikāņi izmantoja bāzes 20 skaitīšanu sistēma).

Tomēr arvien vairāk pierādījumu tiek domāts, ka fiksētās 260 dienas, kas ilgst no februāra līdz oktobrim, atspoguļo galveno lauksaimniecības ciklu līdz Venēras trajektorijai, apvienojumā ar Plejadu novērojumiem un aptumsuma gadījumiem un, iespējams, Oriona parādīšanos un pazušanu. Šie notikumi tika novēroti vairāk nekā gadsimtu, pirms tie tika kodificēti almanahu Maya versijā piecpadsmitā gadsimta otrajā pusē.

Visslavenākais svētās kārtas attēlojums ir Acteku kalendāra akmens. Divdesmit dienu vārdi ir attēloti kā attēli ap ārējo gredzenu.

Katru dienu svētajā kārtā notika īpašs liktenis, un tāpat kā vairumā astroloģijas formu indivīda laimi varēja noteikt, pamatojoties uz viņas dzimšanas datumu. Kari, laulības, kultūru stādīšana - tas viss tika plānots, balstoties uz labvēlīgākajām dienām. Oriona zvaigznājs ir nozīmīgs ar to, ka ap 500 pirms Kristus tas pazuda no debesīm no 23. aprīļa līdz jūnijam 12, tā ikgadējā izzušana sakrīt ar kukurūzas pirmo stādīšanu, tās atkārtotu parādīšanos, kad kukurūza bija dīgšana.

365 dienu Saules kārta, kas ir otra puse no Mezoamerikāņu kalendāra, bija pazīstama arī kā Saules kalendārs, tun uz maiju, xiuitl acteku un yza uz Zapotec. Tā pamatā bija 18 nosaukti mēneši, katrs 20 dienu garumā, ar piecu dienu periodu, lai kopējais skaits būtu 365. Maija, cita starpā, uzskatīja, ka šīs piecas dienas ir neveiksmīgas.

Protams, šodien mēs zinām, ka zemes rotācija ir 365 dienas, 5 stundas un 48 minūtes, nevis 365 dienas, tāpēc 365 dienu kalendārs rada kļūdas kļūdu dienā aptuveni četros gados. Pirmā cilvēku civilizācija, kas izdomāja, kā to labot, bija Ptolemies 238. gadā pirms Kristus, kurš Canopus dekrētā pieprasīja, lai ik pēc četriem gadiem kalendārā tiktu pievienota papildu diena; šādu korekciju Mesoamerikas sabiedrības neizmantoja. Agrākais 365 dienu kalendāra attēlojums ir aptuveni 400 BC.

Apvienojot Saules kārtas un Svētās kārtas kalendārus, tiek iegūts unikāls nosaukums katrai dienai 52 gadu laikā vai 18 980 dienu blokā. Katrā 52 gadu cikla dienā ir gan dienas nosaukums, gan skaitlis no svētā kalendāra, gan mēneša nosaukums un numurs no saules kalendāra. Tika izsaukts kombinētais kalendārs tzoltin pie Maijas, eedzina Autors: Mixtec un xiuhmolpilli ko acteki. 52 gadu cikla beigas bija liels priekšnojautu laiks, ka pasaule beigsies, tāpat kā mūsdienu gadsimtu beigas tiek svinētas vienādi.

Arheologi uzskata, ka kalendārs ir veidots no astronomiskiem datiem, kas veidoti no vakara zvaigznes Venēras kustību un Saules aptumsumu novērojumiem. Pierādījumi par to ir atrodami Madrides kodeksa (Troano kodeksa) - Maya ekrāna grāmatā no Jukatanas, kas, visticamāk, datēta ar 15. gadsimta CE otro pusi. 12.b-18.b lappusēs atrodamas astronomisku notikumu sērijas saistībā ar 260 dienu lauksaimniecības kārtu, reģistrējot saules aptumsumus, Venēras ciklu un saulgriežus.

Formālas astronomiskās observatorijas ir zināmas vairākās vietās visā Mesoamerikā, piemēram, J ēkā plkst Monte Alban; un arheologi uzskata, ka maiju E-grupa ir rakstains tempļu tips, ko izmantoja arī astronomiskai novērošanai.

Maijas garais grāfs pievienoja vēl vienu grumbu Mezoamerikas kalendārā, bet tas ir cits stāsts.

• Aveni, Entonijs F. "Pārskats par “Mesoamerikāņu kultūras astronomiju un kalendāru”." Senā Mesoamerika 28.2 (2017): 585-86. Drukāt.
• Brumfiel, Elizabete M. "Laika tehnoloģijas: kalendāri un kommersi pēcklases klasikā Meksikā." Senā Mesoamerika 22.01 (2011): 53-70. Drukāt.
• Clark, John E. un Arlene Colman. "Laika uzskaite un piemiņas vietas Mezoamerikā." Kembridžas arheoloģiskais žurnāls 18.1 (2008): 93–99. Drukāt.
• Dowd, Anne S. "Nāves un atdzimšanas cikli Mesoamerikas kultūras astronomijā un kalendārā." Senā Mesoamerika 28.2 (2017): 465-73. Drukāt.
• Estradā-Belli, Francisko. "Zibens debesis, lietus un kukurūzas Dievs: Prelassic Maijas valdnieku ideoloģija Cival, Petenā, Gvatemalā." Senā Mesoamerika 17 (2006): 57-78. Drukāt.
• Galindo Trejo, Jēzus. "Kalendriskā un astronomiskā arhitektūras struktūru saskaņošana Mesoamerikā: senču kultūras prakse." Arheoastronomijas loma maiju pasaulē: Koumelu salas gadījuma izpēte. Red. Sanz, Nuria, et al. Parīze, Francija: UNESCO, 2016. 21-36. Drukāt.
• Milbrats, Sūzena. "Maijas astronomiskie novērojumi un lauksaimniecības cikls pēcklasiskajā Madrides kodeksā." Senā Mesoamerika 28.2 (2017): 489-505. Drukāt.
• . "Saules novērojumu loma pirmsklasiskās Maja kalendāra izstrādē." Latīņamerikas senatne 28.1 (2017): 88-104. Drukāt.
• Pohla, Marija E. D., Kevins O. Pāvests un Kristofers fon Nagys. "Olmec Mesoamerican Writing pirmsākumi." Zinātne 298.5600 (2002): 1984-87. Drukāt.