ASV ir patērētāju sabiedrība un ekonomika, kuras pamatā galvenokārt ir patērētāju tēriņi, tāpēc nav pārsteigums, ka Halovīni tiek svinēti patērētājmākslinieciski. Apskatīsim dažus interesantus faktus par Helovīna patēriņu un apsvērsim, ko tie nozīmē no a socioloģiskā perspektīva.
Ātri fakti par Halovīni
- 171 miljons amerikāņu - vairāk nekā puse no visiem valsts iedzīvotājiem - 2016. gadā svinēja Helovīnu.
- Halovīni ir trešie tautas iecienītie svētki, bet otrais iecienītākais svētkos cilvēkiem no 18 līdz 34 gadiem. Tas ir mazāk populārs vecākiem ļaudīm, un sieviešu un vīriešu vidū tas ir populārāks, saskaņā ar Harris Interactive 2011. gada aptauju.
- Halovīni ir svarīgi svētki ne tikai bērniem, bet arī pieaugušajiem. Gandrīz puse pieaugušo iedzīvotāju tērpsies šim gadījumam.
- Bija paredzēts, ka kopējie ASV tēriņi 2019. gada Helovīnam sasniegs 8,8 miljardus dolāru - pirms desmit gadiem šis skaitlis bija tikai 4,8 miljardi dolāru.
- Vidusmēra cilvēks tērēs apmēram 83 USD, svinot Helovīnu.
- Apmēram trešdaļa no visiem pieaugušajiem metīs vai apmeklēs Helovīna ballīti.
- Viens no pieciem pieaugušajiem apmeklēs vajāto māju.
- Sešpadsmit procenti apģērbs savus mājdzīvniekus tērpā.
- Kostīmu izvēle pieaugušo vidū atšķiras atkarībā no vecuma grupas. Starp tūkstošgadīgajiem Batmana varoņiem ir pirmā vieta, kam seko ragana, dzīvnieks, Marvel vai DC supervaronis un vampīrs. Kostīms numur viens vecāku pieaugušo vidū ir ragana, kam seko pirāts, politiskais kostīms, vampīrs un pēc tam Betmens.
- Darbības un supervaroņu varoņi bieži ir bērnu galvenā izvēle, kam seko princese, dzīvnieks, Betmens un Zvaigžņu karu varonis.
- "Ķirbis" uzvar mājdzīvnieku topā, kam seko cīsiņš, kamene, lauva, Zvaigžņu karu varonis un velns.
Helovīna nozīme Amerikas kultūrā
Ko tas viss nozīmē socioloģiski runājot? Halovīni viennozīmīgi ir ļoti svarīgi svētki ASV. Mēs redzam, ka šie ir ne tikai dalības un tērēšanas modeļi, bet arī tas, ko cilvēki dara, lai svinētu svētkus. Agrīnais sociologs Émile Durkheim novēroja, ka rituāli ir gadījumi uz kuriem cilvēki kultūrā vai sabiedrībā sanāk kopā, lai vēlreiz apstiprinātu savas vērtības, uzskatus un tikumību. Kopīgi piedaloties rituālos, mēs aktivizējam un atkārtoti apliecinām savu "kolektīvā sirdsapziņa"- to uzskatu un ideju summa, kuras mums ir kopīgas, kuras kolektīvā rakstura dēļ iegūst dzīvību un spēku. Svinot Helovīnu, šie rituāli ietver tērpu ģērbšanos, triku apstrādi, kostīmu ballīšu mešanu un apmeklēšanu, māju rotāšanu un došanos uz spokotām mājām.
Tas rada jautājumu par to, kādas vērtības, uzskatus un tikumību apstiprina mūsu masveida līdzdalība šajos rituālos. Halovīni kostīmi ASV ir attīstījušies no svētku sabiedriskās pirmsākumiem kā blēdības un nāves izsmiešana, kā arī pret populāro kultūru. Protams, "ragana" ir populārs sieviešu kostīms, un zombiji un vampīri ir arī desmitniekā, taču variācijas vairāk sliecas uz "seksīgu", nevis uz nāvi biedējošu vai aizraujošu. Tāpēc būtu nepareizi secināt, ka rituāli apstiprina kristietības un pagānisma vērtības un uzskatus. Tā vietā viņi norāda uz to, cik svarīgi mūsu sabiedrībā ir izklaidēties un būt seksīgiem.
Bet, kas arī izceļas, ir patērētāja raksturs svētku un rituālu. Primārā lieta, ko mēs darām, lai svinētu Helovīnu, ir lietu pirkšana. Jā, mēs ejam ārā, satiekamies un izklaidējamies, taču nekas no tā nenotiek, ja vispirms neiepērkamies un netērējam naudu - kolektīva 8,8 miljardus dolāru. Helovīns, tāpat kā citas patērētāja brīvdienas (Ziemassvētki, Valentīna diena, Lieldienas, Tēva diena un Mātes diena) ir gadījums, kad mēs atkārtoti apliecinām, cik svarīgi ir patērēt, lai iekļautos sabiedrības normās.
Atceroties Mihaila Bakhtina aprakstu par viduslaiku Carnivale Eiropā kā spriedzes izlaišanas vārstu kas rodas ļoti stratificētā sabiedrībā, mēs arī varam domāt, ka Helovīns pilda līdzīgu funkciju ASV. šodien. Pašlaik ekonomiskā nevienlīdzība un nabadzība ir vislielākā nācija vēsturē. Mēs saskaramies ar nemitīgu briesmīgu ziņu uzbrukumu par globālajām klimata izmaiņām, karu, vardarbību, diskrimināciju un netaisnību un slimībām. Tam pa vidu Helovīns piedāvā pievilcīgu iespēju noņemt mūsu pašu identitāti, uzvilkt citu, satricināt rūpes un rūpes un pastāvēt kā kādam citam kādu vakaru vai divus.
Ironiski, ka mēs, iespējams, vēl vairāk saasināsim problēmas, ar kurām mēs saskaramies šajā procesā, iemūžinot sieviešu hiperseksualizāciju un rasisms izmantojot kostīmu un nododot mūsu grūti nopelnīto naudu jau turīgām korporācijām kas izmanto strādniekus un vide, lai mums piegādātu visas Helovīna preces. Bet mēs, protams, priecājamies to darīt.