Tezcatlipoca: acteku nakts dievs un smēķēšanas spoguļi

Tezcatlipoca (Tez-ca-tlee-POH-ka), kura vārds nozīmē “Smēķēšanas spogulis”, bija acteku nakts un burvju dievs, kā arī patrons dievība Acteki karaļi un jaunie karotāji. Kā daudziem Acteku dievi, viņš bija saistīts ar vairākiem acteku reliģijas, debesu un zemes, vēju un ziemeļu, karaļvalsts, zīlēšanas un kara aspektiem. Par dažādiem aspektiem, ko viņš iemiesoja, Tezcatlipoca bija pazīstams arī kā Rietumu sarkanais Tezcatlipoca un ziemeļu Melnais Tezcatlipoca, kas saistīts ar nāvi un aukstumu.

Saskaņā ar acteku mitoloģiju, Tezcatlipoca bija atriebīgs dievs, kurš varēja redzēt un sodīt par jebkuru ļaunu izturēšanos vai rīcību, kas notiek uz zemes. Par šīm īpašībām acteku karaļi tika uzskatīti par Tezcatlipoca pārstāvjiem uz zemes; vēlēšanās viņiem bija jāstāv dieva tēla priekšā un jāveic vairākas ceremonijas, lai leģitimizētu viņu tiesības valdīt.

Jaunākie pētījumi liecina, ka Tezcatlipoca bija viens no vissvarīgākajiem dieviem vēlīnā pēcklasiskās acteku panteonā. Viņš bija veca stila Pan-Mesoamerikāņu dievs, uzskatīts par dabas pasaules iemiesojumu, a biedējoša figūra, kas bija gan visur, gan uz zemes, mirušo zemē un debesīs, un visvarens. Viņam pieauga nozīme politiski bīstamajos un nestabilajos vēlās pēcklasiskās acteku laikos un agrīnajos koloniju periodos.

Tezcatlipoca bija pazīstams kā smēķēšanas spoguļa kungs. Šis nosaukums ir atsauce uz obsidiāns spoguļi, apļveida, plakani spīdīgi priekšmeti, kas izgatavoti no vulkāniskā stikla, kā arī simboliska atsauce uz kaujas un upura dūmiem. Saskaņā ar etnogrāfiskajiem un vēsturiskajiem avotiem, viņš ļoti daudz bija gaismas un ēnas, zvanu skaņas un dūmu un kaujas dievs. Viņš bija cieši saistīts ar obsidiānu (itzli iekš Acteku valoda) un jaguāri (ocelotl). Melnais obsidiāns ir zemes virsma, ļoti atstarojošs un būtiska cilvēku upuru upuru sastāvdaļa. Jaguāri bija izveicības medības, karš un upuri acteku tautai, un Tezcatlipoca bija acteku šamaņu, priesteru un karaļu pazīstamais kaķu gars.

Tezcatlipoca bija dieva Ometéotl dēls, kurš bija sākotnējais radītājs. Viens no Tezcatlipoca brāļiem bija Quetzalcoatl. Quetzalcoatl un Tezcatlipoca apvienoja spēkus, lai izveidotu zemes virsmu, bet vēlāk kļuva par nikniem ienaidniekiem Tollanas pilsētā. Šī iemesla dēļ Kvetzalkoatlu dažreiz sauc par Balto Tezcatlipoca, lai atšķirtu viņu no sava brāļa, Melnā Tezcatlipoca.

Daudzas acteku leģendas apgalvo, ka Tezcatlipoca un Quetzalcoatl bija dievi, kuru izcelsme bija pasaulē, kā teikts mītā par Piektās saules leģenda. Saskaņā ar acteku mitoloģiju, pirms pašreizējiem laikiem pasaule bija gājusi cauri virknei četri cikli jeb “saules”, katru no kuriem pārstāv noteikta dievība, un katrs no tiem beidzas ar turbulenci veids. Acteki uzskatīja, ka viņi dzīvo piektajā un pēdējā laikmetā. Tezcatlipoca valdīja pirmā saule, kad pasauli apdzīvoja milži. Cīņa starp Tezcatlipoca un dievu Quetzalcoatl, kurš vēlējās viņu aizstāt, izbeidza šo pirmo pasauli ar milžiem, kurus nolaupīja jaguāri.

Quetzalcoatl un Tezcatlipoca pretestība ir atspoguļota mītiskās pilsētas Leģendā Tollāns. Leģenda vēsta, ka Kvetalkoatls bija mierīgs Tollanas karalis un priesteris, bet Tezcatlipoca un viņa sekotāji viņu pievīla, praktizējot cilvēku upurus un vardarbību. Galu galā Quetzalcoatl tika piespiests trimdā.

Daži arheologi un vēsturnieki uzskata, ka Tezcatlipoca un Quetzalcoatl attiecas uz vēsturiskiem notikumiem, piemēram, dažādu etnisko grupu sadursmēm no ziemeļiem un Centrālā Meksika.

Tezcatlipoca tika veltīta vienai no acteku reliģiozākā kalendārā gada greznākajām un iespaidīgākajām ceremonijām. Tas bija Toxcatl jeb Viena sausuma upuri, kas maijā tika svinēts sausās sezonas sākumā un kurā bija zēna upuris. Festivālā starp fiziski nevainojamākajiem ieslodzītajiem tika izvēlēts jauns vīrietis. Nākamajam gadam jaunais cilvēks personificēja Tezcatlipoca, dodoties cauri acteku galvaspilsētai Tenočtitlāns apmeklē kalpus, tiek baroti ar gardiem ēdieniem, valkā vislabāko apģērbu un ir apmācīti mūzikas un reliģijas jomā. Apmēram 20 dienas pirms pēdējās ceremonijas viņš bija precējies ar četrām jaunavām, kuras viņu izklaidēja ar dziesmām un dejām; visi kopā klīst Tenočtitlana ielās.

Pēdējā upurēšana notika Toxcatl maija svinībās. Jauneklis un viņa svīta devās uz Templo mēru Tenočtitlānā, un, ejot pa tempļa kāpnēm, viņš spēlēja mūziku ar četrām flautām, kas pārstāvēja pasaules virzienus; viņš iznīcinās četras flautas, kas bija ceļā pa kāpnēm. Kad viņš sasniedza virsotni, priesteru grupa veica viņa upuri. Tiklīdz tas notika, nākamajam gadam tika izvēlēts jauns zēns.

Savā cilvēciskajā formā Tezcatlipoca ir viegli atpazīstams kodeksa attēlus ar melnām svītrām, kas uzkrāsotas uz viņa sejas, atkarībā no tā, kāds bija dievs ko attēlo obsidiāna spogulis uz krūtīm, caur kuru viņš varēja redzēt visas cilvēka domas un darbības. Simboliski, ka Tezcatlipoca bieži tiek attēlots arī ar obsidiāna nazi.

Tezcatlipoca dažreiz tiek attēlots kā jaguāru dievība Tepeyollotl ("Kalna sirds"). Jaguārs ir burvju patrons un ir cieši saistīts ar Mēnesi, Jupiteru un Ursa Majoru. Dažos attēlos smēķēšanas spogulis aizstāj Tezcatlipoca apakšstilbu vai pēdu.

Agrāk atzītie Psezoamerikāņu dieva Tezcatlipoca attēli ir saistīti ar Tolteku arhitektūru Karotāju templī plkst. Šišena Itza, datēts ar AD 700–900. Tulā ir arī vismaz viens Tezcatlipoca attēls; acteki skaidri saistīja Tezcatlipoca ar toltekiem. Bet attēli un kontekstuālās atsauces uz dievu kļuva daudz bagātīgāki vēlā pēcklasiskā perioda laikā Tenočtitlanā un Tlakalkāns vietnes, piemēram, Tizatlan. Ārpus Acteku impērijas ir daži novēloti pēcklasiskās attēli, ieskaitot vienu no Tomb 7 pie Zapotec galvaspilsēta Monte Alban Oaksakā, kas var liecināt par turpinātu kultu.

Avoti

• Berdans FF. 2014.Acteku arheoloģija un etnovēsture. Ņujorka: Cambridge University Press.
• Klein CF. 2014. Dzimumu neviennozīmīgums un upuris Toxcatl. In: Baquedano E, redaktors. Tezcatlipoca: triks un augstākā dievība. Boulder: University Press of Colorado. 135.-162.lpp.
• Saunders NJ un Baquedano E. 2014. Ievads: Tezcatlipoca simbolizācija. In: Baquedano E, redaktors. Tezcatlipoca: triks un augstākā dievība. Boulder: University Press of Colorado. 1.-6.lpp.
• Smits ME. 2013. Acteki. Oksforda: Vailija-Melvela.
• Smits ME. 2014. Tezcatlipoca arheoloģija. In: Baquedano E, redaktors. Tezcatlipoca: triks un augstākā dievība. Boulder: University Press of Colorado. 7-39 lpp.
• Taube KA. 1993. Acteku un maiju mīti. Ceturtais izdevums. Ostina TX: Teksasas Universitātes preses izdevums.
• Van Tuerenhout DR. 2005 Acteki. Jaunas perspektīvas. Santa Barbara: ABC-CLIO Inc.