Maiju mīts par varoņu dvīņiem

Varoņa dvīņi ir slaveni maiju pusdievi, kurus sauc par Hunahpu un Xbalanque, kuru stāsts ir stāstīts Popol Vuh (“Padomes grāmata”). Popol Vuh ir Gvatemalas augstienes Quiché Maya svētais teksts, un tas tika uzrakstīts Agrīnais koloniālais periods, iespējams, laikposmā no 1554. līdz 1556. gadam, kaut arī stāsti tajā ir acīmredzami daudz senāki.

Hunahpu un Xbalanque ir otrie varoņu dvīņi Maijas mitoloģijā. Tāpat kā visas Mesoamerikāņu kultūras, maiji ticēja cikliskais laiks, ieskaitot periodisku kosmisku iznīcināšanu un atjaunošanu, ko sauc par "pasaules laikmetiem". Pirmais dievišķā varoņa pāris dvīņi bija kukurūzas dvīņi, 1 mednieks "Hun Hunahpu" un 7 mednieks "Vuqub Hunahpu", un viņi dzīvoja otrajā pasaule.

Huns Hunahpu un viņa dvīņubrālis Vucubs Hunahpu tika uzaicināti Maja maijas zemē (Xibalba), lai spēlētu Mesoamerikāņu balles spēle pie Xibalban kungi One and Seven Death. Tur viņi bija vairāku triku upuri. Paredzētās spēles priekšvakarā viņi tika pasniegti cigāri un lāpām un lika tos degt visu nakti, tos nelietojot. Viņi šajā pārbaudījumā cieta neveiksmi, un sods par neveiksmi bija nāve. Dvīņi tika upurēti un aprakti, bet Hūna Hunapu galva tika nocirsta, un tikai viņa ķermenis tika apglabāts pie viņa jaunākā brāļa.

Ksibalbas kungi ievietoja Hun Hunapu galvu koka dakšā, kur tas palīdzēja kokam nest augļus. Galu galā galva izskatījās kā calabash— Amerikāņu pieradināts skvošs. Vienu no Kibalbas pavēlniekiem, vārdā Kviks ("Asins mēness"), meita ieradās redzēt koku, un Huna Hunapu galva runāja ar viņu un iespļāva siekalas meitenei rokā, piesūcinot viņu. Pēc deviņiem mēnešiem piedzima otrais Varoņa dvīņi.

Trešajā pasaulē otrais varoņu dvīņu pāris Hunahpu un Xbalanque atriebās pirmajam setam, pieveicot apakšzemes pasaules lordus. Varoņu dvīņu otrā komplekta vārdi ir tulkoti kā X-Balan-Que “Jaguar-Sun” vai “Jaguar-Briedis” un Hunah-Pu kā “One Blowgunner”.

Piedzimstot Hunahpu (One Blowgunner) un Xbalanque (Jaguar Sun), pusbrāļi pret viņiem izturas nežēlīgi, bet dara sevi laimīgus, katru dienu dodoties medībās ar putniem ar saviem pūtējiem. Pēc daudziem piedzīvojumiem dvīņi tiek izsaukti pazeme. Sekojot savu tēvu pēdām, Hunahpu un Xbalanque nolaida ceļu uz Xibalba, bet izvairās no viltībām, kas viņu tēvus sagūstīja. Kad viņiem tiek ierādīts lāpa un cigāri, lai viņi varētu iedegties, viņi triek kungus, palaižot garām a araAste ir kā lāpas mirdzums, un ar cigāru galiem liekot tauriņus.

Nākamajā dienā Hunahpuh un Xbalanque spēlē bumbu ar Xibalbans, kuri vispirms mēģina spēlēt ar bumbiņu, kas izgatavota no galvaskausa, kas pārklāts ar sasmalcinātu kaulu. Seko pagarināta spēle, kurā ir viltības abās pusēs, bet saprātīgie dvīņi izdzīvo.

Aizvēsturiskās skulptūrās un gleznās varoņu dvīņi nav identiski dvīņi. Vecākais dvīņubrālis (Hunahpuh) ir attēlots lielāks nekā viņa jaunākais dvīņubrālis, ar labo roku un vīrišķīgo, ar melniem plankumiem labajā vaigā, plecā un rokās. Saule un spārnu ragi ir Hunahpuh galvenie simboli, lai gan bieži abi dvīņi nēsā briežu simbolus. Jaunākais dvīnis (Xbalanque) ir mazāks, ar kreiso roku un bieži ar sievišķīgu aizsegu, ar mēness un trušiem viņa simbolus. Xbalanque uz sejas un ķermeņa ir jaguāra ādas plankumi.

Lai arī Popol Vuh datēts ar koloniālo periodu, varoņu dvīņi ir identificēti uz apgleznotiem kuģi, pieminekļi un alu sienas, kas datētas ar klasisko un pirmsklasisko periodu, jau 1000 BCE. Varoņu dvīņu vārdi Maijas kalendārā ir arī kā dienas zīmes. Tas vēl vairāk norāda uz varoņu dvīņu mīta nozīmi un senatni, kura pirmsākumi meklējami agrākajā Maijas vēstures posmā.

Popol Vuh mītā pirms atriebības par pirmo dvīņu likteņiem abiem brāļiem ir jānogalina putnu dēmons, vārdā Vucub-Caquix. Šī epizode acīmredzot tiek attēlota ar stelu Izapas agrīnajā vietā, Čiapas. Šeit tiek parādīti pāris jauni vīrieši, kas ar savu pūtēju nošauj putnu briesmoni, kurš nokāpj no koka. Šis attēls ir ļoti līdzīgs tam, kas stāstīts Popol Vuh.

Mīts par dievišķajiem varoņiem-dvīņiem ir pazīstams lielākajā daļā indiāņu tradīciju. Viņi ir sastopami mītos un pasakās gan kā leģendāri senči, gan kā varoņi, kuriem jāpārvar dažādi pārbaudījumi. Nāvi un atdzimšanu ierosina daudzi varoņu dvīņi, kas parādās vīriešu un zivju formā. Daudzi Mesoamerikas indiāņi uzskatīja, ka dievi ķer zivis, cilvēku embrijus, kas peld mītiskā ezerā.

Varoņa dvīņu mīts bija daļa no ideju un artefaktu kopuma, kas ieradās Amerikas dienvidrietumos no līča piekrastes, sākot ar aptuveni 800. gadu. Zinātnieki ir atzīmējuši, ka Maya Hero Twin mīts parādās Amerikas Savienoto Valstu dienvidrietumu Mimbres keramikā par to laiku.

Atjaunināja K. Krišs Hērsts

• Boskovičs, Aleksandars. "Maiju mītu nozīme." Anthropos 84.1/3 (1989): 203–12. Drukāt.
• Žilmens, Patrīcija, Marks Tompsons un Kristīna Veckofa. "Rituālu maiņa un tālie: Mesoamerikāņu ikonogrāfija, Scarlet Macaws un Great Kivas Mimbres apgabalā Ņūmeksikas dienvidrietumos." Amerikas senatne 79.1 (2014): 90–107. Drukāt.
• Knapp, Bettina L. "Izdevums “Popol Vuh: Primordial Mother” piedalās radīšanā." Konflikcija 12.2 (1997): 31–48. Drukāt.
• Millere, Marija E. un Kārlis Taube. "Ilustrēta Senās Meksikas un maiju dievu un simbolu vārdnīca." Londona: Temsa un Hadsons, 1997. gads. Drukāt.
• Dalītājs Roberts Dž. "Senā maija." 6. ed. Stenforda, Kalifornija: Stanford University Press, 2006. Drukāt.
• Tedlock, Deniss. "Kā dzert šokolādi no galvaskausa kāzu banketā." RES: antropoloģija un estētika 42 (2002): 166–79. Drukāt.
• . "Popols Vuh: galīgais grāmatas Maijas grāmata par dzīves rītausmu un dievu un ķēniņu slavu". 2. ed. Ņujorka: “Touchstone”, 1996. gads. Drukāt.