Senās pieminekļu arhitektūras raksturojums

Termins "monumentāla arhitektūra" attiecas uz lielām cilvēku darinātām akmens vai zemes konstrukcijām, kuras tiek izmantotas kā sabiedriskas ēkas vai koplietošanas telpas, nevis ikdienas privātas rezidences. Piemēri ietver piramīdas, lielas kapavietas un apbedīšana pilskalni, plazas, peronu pilskalni, tempļi un baznīcas, pilis un elites rezidences, astronomiskās observatorijas, un uzcēla stāvošu akmeņu grupas.

Monumentālās arhitektūras galvenās iezīmes ir to salīdzinoši lielais izmērs un sabiedriskā būtība - tas, ka struktūru vai telpu daudzām partijām uzbūvējuši cilvēki cilvēku skatījums uz to, vai darbs tiek izmantots piespiedu kārtā vai vienprātīgi, un vai būvju interjeri ir atvērti sabiedrībai vai ir rezervēti elitei, maz.

Līdz 20. gadsimta beigām zinātnieki uzskatīja, ka monumentālo arhitektūru var būvēt tikai sarežģītas sabiedrības ar valdniekiem, kuri varētu iesaukt vai kā citādi pārliecināt iedzīvotājus strādāt pie lielām, nefunkcionālām būvēm. Tomēr mūsdienu arheoloģiskās tehnoloģijas mums ir ļāvušas piekļūt dažu senāko stāstu agrākajiem līmeņiem Mezopotāmijas ziemeļos un Anatolijā, un tur zinātnieki atklāja kaut ko pārsteidzošu: pieminekļa lieluma kulta ēkas tika uzceltas vismaz pirms 12 000 gadiem, sākot ar to, kas egalitārs

Pirms atklājumiem Ziemeļauglīgā pusmēness laikā monumentalitāte tika uzskatīta par "dārgu signalizācija ", termins, kas nozīmē kaut ko līdzīgu" elitēm, kuras demonstrē redzamu patēriņu viņu spēks ". Politiskajiem vai reliģiskajiem līderiem tika uzceltas sabiedriskas ēkas, lai norādītu, ka viņiem ir vara to darīt: viņi to noteikti izdarīja. Bet ja mednieki-vācēji, kam šķietami nebija pilna laika vadītāju, viņi uzcēla monumentālas konstrukcijas, kāpēc viņi, kas to darīja?

Viens no iespējamiem faktoriem, kāpēc cilvēki pirmo reizi sāka veidot īpašas konstrukcijas, ir klimata izmaiņas. Agrīnie holocena mednieki-vācēji, kas dzīvoja vēsā, sausajā periodā, kas pazīstams kā Jaunākās sausas, bija jutīgi pret resursu svārstībām. Cilvēki paļaujas uz sadarbības tīkliem, lai tos izjustu sociālā vai vides stresa laikā. Visvienkāršākais no šiem sadarbības tīkliem ir pārtikas apmaiņa.

Agrīni pierādījumi par mielošanās“Parastā ēdiena dalīšana” notiek Hilazon Tachtit, apmēram pirms 12 000 gadiem. Kā daļa no ļoti organizēta pārtikas apmaiņas projekta liela mēroga svētki var būt konkurences pasākums, lai reklamētu kopienas spēku un prestižu. Iespējams, ka tas izraisīja lielāku konstrukciju celtniecību, lai pielāgotos lielākam cilvēku skaitam utt. Iespējams, ka, pasliktinoties klimatam, dalīšanās vienkārši palielinājās.

Pierādījumi par monumentālās arhitektūras izmantošanu kā pierādījumu reliģijai parasti ietver svētu priekšmetu vai attēlu klātbūtni uz sienas. Tomēr nesenā uzvedības psihologu pētījumā piedalījās Yickick Joye un Siegfried Dewitte (uzskaitīti avoti zemāk) ir noskaidrojis, ka augstas, liela mēroga ēkas rada izmērāmas bailes no tām skatītājiem. Kad bailes satrauc, skatītāji parasti piedzīvo īslaicīgu aizsalšanu vai klusumu. Saldēšana ir viens no galvenajiem aizsardzības kaskādes posmiem cilvēkiem un citiem dzīvniekiem, dodot baiļu sagrautajam cilvēkam hipermonitātes mirkli pret uztvertajiem draudiem.

Agrākā zināmā monumentālā arhitektūra ir datēta ar periodiem Rietumāzijā, kas pazīstami kā pirmskeramikas neolīts A (saīsināts PPNA, datēts no 10 000 līdz 8500 kalendārajiem gadiem pirms mūsu ēras)cal BCE]) un PPNB (8500–7000 cal BCE). Mednieku savācēji, kas dzīvo tādās kopienās kā Nevali Çori, Hallan Çemi, Jerfs el-Ahmars, D’jade el-Mughara, Çayönü Tepesi un Tel 'Abr savās apmetnēs uzcēla komunālās struktūras (vai sabiedriskās kulta ēkas).

Plkst Göbekli Tepeturpretī tā ir agrākā monumentālā arhitektūra, kas atrodas ārpus apdzīvotas vietas - ja tiek izvirzīts pieņēmums, ka vairākas mednieku-vācēju kopienas regulāri pulcējās. Sakarā ar izteiktajiem rituāla / simboliskajiem elementiem Göbekli Tepe, tādi zinātnieki kā Braiens Hayden ir ierosinājuši, ka vietne satur pierādījumus par topošo reliģisko vadību.

Hallan Çemi ir dokumentēts, kā kulta struktūras varēja pārtapt monumentālā arhitektūrā. Hallan Cemi, kas atrodas Turcijas dienvidaustrumos, ir viena no vecākajām apmetnēm Mesopotāmijas ziemeļdaļā. Kulta konstrukcijas, kas ievērojami atšķīrās no parastajām mājām, tika uzceltas Hallan Cemi apmēram pirms 12 000 gadiem, un laika gaitā tās kļuva arvien lielākas un modernākas dekorācijās un mēbelēs.

Visas zemāk aprakstītās kulta ēkas atradās apmetnes centrā un bija izvietotas ap centrālo atklāto laukumu, kura diametrs bija aptuveni 15 m (50 pēdas). Šajā apgabalā atradās blīvs dzīvnieku kauls un no pavardiem saplaisājuši ieži, apmetuma elementi (iespējams, uzglabāšanas tvertnes), kā arī akmens bļodas un pūtītes. Tika atrasta arī trīs ragu aitu galvaskausu rinda, un šie pierādījumi, kā saka ekskavatori, norāda, ka pati plaza tika izmantota svētkiem un, iespējams, ar tiem saistītajiem rituāliem.

• 3. līmeņa celtne (vecākā): trīs C formas ēkas, kas izgatavotas no upju akmeņiem, kuru diametrs ir aptuveni 2 m (6,5 pēdas) un ir iegravēts ar baltu apmetumu
• Ēkas līmenis 2: trīs apļveida upes oļu ēkas ar bruģētām grīdām, divas 2 m diametrā un viena 4 m (13 pēdas). Lielākajam centrā bija neliels apmestas baseins.
• 1. ēkas līmenis: četras konstrukcijas, kas visas veidotas no smilšakmens plāksnēm, nevis no upju akmeņiem. Divi ir salīdzinoši mazi (2,5 m, 8 pēdas diametrā), pārējie divi ir no 5 līdz 6 m (16-20 pēdas). Abas lielākās konstrukcijas ir pilnībā apļveida un daļēji pazemes (daļēji izraktas zemē), un katrai no tām ir atšķirīgs puslokā veidots akmens sols, kas noteikts pret sienu. Vienam bija pilns auroha galvaskauss, kas acīmredzami karājās uz ziemeļu sienas, kas vērsta pret ieeju. Grīdas vairākas reizes tika pārklātas ar atšķirīgu plānas dzeltenu smilšu un ģipša maisījumu ar samērā sterilu smalku netīrumu pildījumu. Konstrukciju iekšpusē tika atrasti maz sadzīves materiālu, bet bija arī eksotika, ieskaitot vara rūdu un obsidiānu.

Ne visa monumentālā arhitektūra tika (vai ir domāta šajā jautājumā) celta reliģiskiem mērķiem. Daži pulcē vietas: arheologi plazas uzskata par monumentālas arhitektūras formu, jo tās ir lielas atklātas vietas, kas izveidotas pilsētas vidū un kuras var izmantot visi. Daži no tiem ir mērķtiecīgi - ūdens kontroles struktūras, piemēram, aizsprosti, rezervuāri, kanālu sistēmas un akvedukti. Sporta arēnas, valdības ēkas, pilis un baznīcas: protams, mūsdienu sabiedrībā joprojām pastāv daudzi dažādi lieli komunālie projekti, par kuriem dažreiz maksā nodokļi.

Daži piemēri no laika un telpas ietver Stounhendža Lielbritānijā - Ēģiptes Gīzas piramīdas, bizantieši Hagia Sofija, Qin imperatora kaps, Amerikas arhaisks Nabadzības punkts zemes darbi, Indijas Tadžmahals, Maijas ūdens kontroles sistēmas, un Chavin kultūru Chankillo observatorija.

Atakuman, Çigdem. "Arhitektūras diskurss un sociālā transformācija Dienvidaustrumu Anatolijas agrīnā neolīta laikā." Pasaules aizvēstures žurnāls 27.1 (2014): 1-42. Drukāt.

Bredlijs, Ričards. "Dzīvojamās mājas, Lordu mājas: mājokļi un monumentālā arhitektūra aizvēsturiskajā Eiropā." Aizvēstures biedrības raksti 79 (2013): 1-17. Drukāt.

Soms, Dženifera. "Dievi, karaļi, vīrieši: uzraksti trīs valodās un simboliskas vizualizācijas Achaemenid impērijā." Ars Orientalis 41 (2011): 219-75. Drukāt.

Freeland, Travis, et al. "Automatizēta objektu ieguve monumentālo zemes darbu meklēšanai un analīzei no Lidar lidmašīnas Tongas Karalistē." Arheoloģijas zinātnes žurnāls 69 (2016): 64-74. Drukāt.

Džoijs, Janiks un Zīgfrīds Devitte. "Augšup paātrina tevi. Ar bijību uzmundrinošas pieminekļu ēkas izraisa uzvedību un uztvertu sasalšanu." Vides psiholoģijas žurnāls 47.C papildinājums (2016): 112.-25. Drukāt.

Džoijs, Janiks un Jans Verpootens. "Reliģiski pieminekļu arhitektūras funkciju izpēte no darviniešu perspektīvas." Pārskats par vispārējo psiholoģiju 17.1 (2013): 53-68. Drukāt.

Makmahons, Augusta. "Kosmoss, skaņa un gaisma: ceļā uz senās monumentālās arhitektūras sensoro pieredzi." Amerikas arheoloģijas žurnāls 117.2 (2013): 163-79. Drukāt.

Stek, Tesse D. "Nepilsētu kulta vietu monumentālā arhitektūra Romas Itālijā." Romiešu arhitektūras pavadonis. Red. Ulrihs, Rodžers B. un Karolīna K. Quenemoen. Hobokena, Ņūdžersija: Vilejs, 2014. gads. 228-47. Drukāt.

Svensons, Edvards. "Moche ceremoniālā arhitektūra kā trešā telpa: Vietas veidošanas politika senajos Andos." Sociālās arheoloģijas žurnāls 12.1 (2012): 3-28. Drukāt.

Vatkinss, Trevors. "Jauna gaisma neolīta revolūcijai Dienvidrietumu Āzijā." Senatne 84.325 (2010): 621–34. Drukāt.