Bībele un arheoloģija

Svarīgs solis uz priekšu zinātniskajā arheoloģiskajā izpētē un pagājušā gadsimta 19. gadsimta izaugsme Apgaismība bija notikumu “patiesības” meklēšana, par kuriem rakstīts pagātnes senajos vēsturiskajos pārskatos.

Bībeles, Toras, Korāna un budistu svēto tekstu galvenā patiesība daudzu citu starpā (protams) nav zinātniska, bet gan ticības un reliģijas patiesība. Arheoloģijas zinātniskā pētījuma saknes ir dziļi iesakņotas šīs patiesības robežu noteikšanā.

Šis ir viens no biežākajiem jautājumiem, ko man uzdod kā arheologam, un tas ir jautājums, uz kuru man vēl jāatrod laba atbilde. Un tomēr jautājums ir arheoloģijas absolūtā sirdī, centrālais arheoloģijas izaugsmē un attīstībā, un tas ir tas, kas vairāk arheologu nonāk nepatikšanās nekā jebkurš cits. Un, kas vairāk attiecas uz lietu, tas mūs atgriež arheoloģijas vēsturē.

Daudzi, ja ne lielākā daļa pasaules pilsoņu, ir dabiski zinātkāri par senajiem tekstiem. Galu galā tie veido visas cilvēka kultūras, filozofijas un reliģijas pamatu. Kā apspriests

Bet seno tekstu izmantošana par vēstures izpētes pamatu bija un joprojām ir bīstama ikvienā kultūrā un ne tikai tāpēc, ka “patiesību” ir grūti parsēt. Valdības un reliģiskie vadītāji ir ieinteresēti redzēt šos reliģiskos tekstus un nacionālistiskos principus mīti paliek nemainīgi un neapstrīdami - citas puses varētu iemācīties redzēt senās drupas kā zaimojošs.

Nacionālistu mitoloģijas pieprasa, lai kādai kultūrai būtu īpašs labvēlības stāvoklis, ka senajos tekstos tiek saņemta gudrība, ka radošās darbības centrā ir viņu konkrētā valsts un cilvēki pasaule.

Kad agrīnie ģeoloģiskie pētījumi bez šaubām pierādīja, ka nav planētas mēroga plūdu, kā aprakstīts Bībeles Vecajā Derībā, bija liels sašutuma kliedziens. Agrīnie arheologi atkal un atkal cīnījās un zaudēja šāda veida kaujas. Deivida Randala-Makvera izrakumu rezultāti plkst Lielā Zimbabve, kas ir nozīmīga tirdzniecības vieta Āfrikas dienvidaustrumos, apspieda vietējās koloniālo valdības, kas vēlējās uzskatīt, ka vietne ir feniķiešu valodas atvasināšana, nevis afrikāņu valoda.

Skaisti attēlotie pilskalni, ko visā Ziemeļamerikā atraduši Eiroamerikāņu kolonisti, kļūdaini tika attiecināti vai nu uz “pilskalnu celtniekiem”, vai uz Izraēlas zaudēto cilti. Lieta ir tāda, ka senie teksti ir senās kultūras pārsūtījumi, kas daļēji var tikt atspoguļoti arheoloģiskajā dokumentācijā un daļēji nebūs - ne fantastika, ne fakts, bet gan kultūra.

Tāpēc nejautāsim, vai Bībele ir patiesa vai nepatiesa. Tā vietā uzdosim virkni dažādu jautājumu:

1. Vai bija vietas un kultūras, kas minētas Bībelē un citos senajos tekstos? Jā, daudzos gadījumos viņi to darīja. Arheologi ir atraduši pierādījumus par daudzām vietām un kultūrām, kas minētas senajos tekstos.
2. Vai notikumi, kas aprakstīti šajos tekstos, notika? Daži no viņiem to izdarīja; arheoloģiskas liecības fizisku pierādījumu vai citu dokumentu apliecinošu dokumentu veidā var atrast dažās kaujās, politiskajās cīņās, kā arī pilsētas.
3. Vai notika mistiskas lietas, kas aprakstītas tekstos? Tā nav mana kompetences joma, bet, ja man draudētu minējums, ja notiktu brīnumi, viņi neaizietu arheoloģisko pierādījumi.
4. Tā kā vietas un kultūra, kā arī daži no notikumiem, kas aprakstīti šajos tekstos, ir notikuši, vai nevajadzētu tikai pieņemt, ka notika arī noslēpumainas daļas? Nē. Ne vairāk kā pēc Atlantas sadedzināšanas Scarlett O'Hara patiešām bija Rhett Butler izgāzējs.

Ir tik daudz seno tekstu un stāstu par to, kā sākās pasaule, un daudzi ir savstarpēji atšķirīgi. No cilvēka globālā viedokļa kāpēc viens senais teksts būtu jāpieņem vairāk nekā jebkurš cits? Bībeles un citu seno tekstu noslēpumi ir tieši tādi: noslēpumi. Arheoloģiskās kompetences ietvaros nekad un nekad nav bijis pierādīt vai atspēkot viņu realitāti. Tas ir ticības, nevis zinātnes jautājums.