Izpratne par sociālās apmaiņas teoriju

Sociālās apmaiņas teorija ir paraugs sabiedrības interpretācijai kā cilvēku mijiedarbības virknei, kuras pamatā ir atlīdzības un sodu aprēķini. Saskaņā ar šo uzskatu mūsu mijiedarbību nosaka atlīdzības vai sodi, kurus mēs sagaidām saņemt no citiem, ko mēs novērtējam, izmantojot izmaksu un ieguvumu analīzes modeli (apzināti vai zemapziņā).

Sociālās apmaiņas teorijas centrā ir ideja ka mijiedarbība, kas izraisa citas personas piekrišanu, visticamāk, tiks atkārtota nekā mijiedarbība, kas izraisa noraidošu attieksmi. Tādējādi mēs varam paredzēt, vai konkrēta mijiedarbība tiks atkārtota, aprēķinot mijiedarbības radīto atlīdzības (apstiprināšanas) vai soda (noraidīšanas) pakāpi. Ja atlīdzība par mijiedarbību pārsniedz sodu, iespējams, ka mijiedarbība notiks vai turpināsies.

Saskaņā ar šo teoriju jebkura indivīda uzvedības prognozēšanas formula jebkurā situācijā ir šāda:

• Uzvedība (peļņa) = Mijiedarbības ieguvumi - mijiedarbības izmaksas.

Apbalvojumi var būt dažādos veidos: sociālā atzinība, nauda, ​​dāvanas un pat smalki ikdienas žesti, piemēram, smaids, pamāšana vai paglābšana uz muguras. Arī sodiem ir daudz veidu, sākot ar galējībām, piemēram, publisku pazemošanu, sišanu vai izpildīšanu, līdz smalkiem žestiem, piemēram, paceltu uzacu vai sarautu pieri.

Kamēr sociālās apmaiņas teorija ir sastopama ekonomikā un psiholoģijā, to vispirms izstrādāja sociologs Džordžs Homans par to 1958. gada esejā ar nosaukumu “Sociālā uzvedība kā apmaiņa”. Vēlāk sociologi Pīters Blau un Ričards Emersons turpināja attīstīt teorija.

Vienkāršs sociālās apmaiņas teorijas piemērs ir redzams mijiedarbībā, kad kāds tiek uzaicināts uz randiņu. Ja persona saka “jā”, jūs esat ieguvis atlīdzību un, visticamāk, atkārtosit mijiedarbību, atkal izvaicājot šai personai vai izaicinot kādu citu. No otras puses, ja jūs uzaicināt kādu uz randiņu un viņš atbild: “Nekādā gadījumā!” tad tu esi saņēmis sodu kas, iespējams, liks jums kautrēties atkārtot šāda veida mijiedarbību ar to pašu personu nākotne.

• Mijiedarbībā iesaistītie cilvēki racionāli cenšas palielināt savu peļņu.
• Cilvēki visvairāk iepriecina no citiem.
• Cilvēkiem ir pieejama informācija par viņu mijiedarbības sociālajiem, ekonomiskajiem un psiholoģiskajiem aspektiem kas ļauj viņiem apsvērt alternatīvas, izdevīgākas situācijas, salīdzinot ar viņu pašreizējo stāvokli situāciju.
• Cilvēki ir orientēti uz mērķi brīvi konkurējošā sistēmā.
• Apmaiņa notiek kultūras jomā normas.
• Priekšroka dodama sociālajam kredītam nevis sociālajām parādsaistībām.
• Jo lētāk cilvēks jūtas attiecībā uz rīcību, jo vairāk cilvēks tam piešķirs vērtību.
• Cilvēki ir racionāli un aprēķina labākos iespējamos līdzekļus, lai konkurētu atalgojošās situācijās. Tas pats attiecas uz izvairīšanās no soda situācijām.

Daudzi kritizē šo teoriju, pieņemot, ka cilvēki vienmēr pieņem racionālus lēmumus, un norāda, ka tas teorētiskajā modelī neizdodas uztvert spēku, kādu emocijas spēlē mūsu ikdienas dzīvē un mijiedarbībā ar tām citi. Šī teorija arī mazina sociālās struktūras un spēki, kas neapzināti veido mūsu pasaules uztveri un pieredzi tajā, un spēlē nozīmīgu lomu mūsu mijiedarbības veidošanā ar citiem.

• Blau, Pēteris. "Apmaiņa un spēks sociālajā dzīvē." Ņujorka: Vilejs, 1964. gads.
• Kuka, Karena S. "Apmaiņa: sociālā." Starptautiskā sociālo un uzvedības zinātņu enciklopēdija. Ed. Raksts, Džeimss D. 2. ed. Oksforda: Elsevier, 2015. 482–88.
• Kuka, Karena S. un Ričards M. Emersons. "Spēja, taisnīgums un saistības apmaiņas tīklos. Amerikas socioloģiskais pārskats 43 (1978): 721–39.
• Emersons, Ričards M. "Sociālās apmaiņas teorija." Gada pārskats par socioloģiju 2 (1976): 335–62.
• Homans, Džordžs Č. "Sociālā uzvedība kā apmaiņa." Amerikāņu socioloģijas žurnāls 63.6 (1958): 597–606.