Episkā dzeja, kas saistīta ar varonīgo dzeju, ir stāstījuma mākslas forma, kas raksturīga daudzām senām un modernām sabiedrībām. Dažās tradicionālajās aprindās termins episkā dzeja aprobežojas ar grieķu dzejnieka Homēra darbiem Iliada un Odiseja un, dažreiz gremdējot, romiešu dzejnieka Virgila grāmatas Aeneīds. Tomēr, sākot ar grieķu filozofu Aristoteli, kurš savācis “barbariskos episkos dzejoļus”, citi zinātnieki ir atzinuši, ka līdzīgi strukturētas dzejas formas notiek daudzās citās kultūrās.
Divas saistītas formas stāstījuma dzeja ir "viltīgas pasakas", kas ziņo par ļoti gudru traucējošu būtņu darbībām, gan cilvēkiem, gan dievam līdzīgiem; un "varoņu eposi", kuros varoņi ir valdošā šķira, karaļi un tamlīdzīgi. Episkajā dzejā varonis ir ārkārtējs, bet arī parasts cilvēks, un, lai arī viņš var būt kļūdains, viņš vienmēr ir drosmīgs un izveicīgs.
Episkās dzejas raksturojums
Grieķijas episkās dzejas tradīciju raksturojums ir sen izveidots un apkopots turpmāk. Gandrīz visas šīs pazīmes ir atrodamas episkā dzejā no sabiedrībām, kas atrodas tālu ārpus grieķu vai romiešu pasaules.
saturs episkā dzejolī vienmēr ir ietverti varoņu krāšņie darbi (Klea androns grieķu valodā), bet ne tikai šāda veida lietās - Iliada ietvēra arī liellopu reidus.
Viss par varoni
Vienmēr ir pamats ētoss kas saka, ka būt varonim ir vienmēr būt labākajam cilvēkam, kāds viņš (vai viņa, bet galvenokārt viņš) var būt, ievērojams pāri visiem citiem, galvenokārt fizisks un parādīts cīņā. Grieķijas episkajās pasakās intelekts ir veselais saprāts, nekad nav taktisku triku vai stratēģisku šķēršļu, bet tā vietā varonim izdodas lielas drosmes dēļ, un drosmīgais cilvēks nekad neatkāpjas.
Homēra lielākie dzejoļi ir par “varonīgais vecums", par vīriešiem, kuri karoja pie Thebes un Trojas (a. 1275–1175 pirms mūsu ēras), notikumi, kas notika apmēram 400 gadus pirms tam, kad Homērs rakstīja Illiad un Odiseju. Citu kultūru episkie dzejoļi ir saistīti ar tikpat tālu vēsturisko / leģendāro pagātni.
varoņu pilnvaras Episkās dzejas versijas ir balstītas uz cilvēkiem: varoņi ir normāli cilvēki, kas tiek izlikti lielā mērogā, un, lai arī dievi ir visur, viņi rīkojas tikai tāpēc, lai atbalstītu vai dažos gadījumos izjauktu varoni. Pasakai ir a ticēja vēsturiskums, proti, tiek uzskatīts, ka stāstītājs ir dzejas dievietes - mūzas - iemutnis, bez skaidras līnijas starp vēsturi un fantāziju.
Diktors un funkcija
Pasakas tiek stāstītas a savdabīgs sastāvs: to struktūra bieži ir formāla, ar atkārtotiem pieņēmumiem un frāzēm. Episkā dzeja ir izpildīts, vai nu bards dzied, vai skandē dzejoli, un viņu bieži pavada citi, kas izrāda ainas. Grieķu un latīņu episkajā dzejā skaitītājs ir stingri daktilveida heksametrs; un parasts pieņēmums ir tāds, ka episkā dzeja ir ilgi, kuru veikšana prasa stundas vai pat dienas.
Stāstītājam ir abi objektivitāte un formalitāte, auditorija viņu redz kā tīru stāstītāju, kurš runā trešajā personā un pagātnes laikā. Dzejnieks tādējādi ir pagātnes glabātājs. Grieķijas sabiedrībā dzejnieki bija ceļotāji, kas devās ceļojumos pa visu reģionu, piedaloties festivālos, caurbraukšanas rituālos, piemēram, bērēs vai kāzās, vai citās ceremonijās.
Dzejolī ir sociālā funkcija, lai iepriecinātu vai izklaidētu auditoriju. Tas ir gan nopietns, gan morāls tonis, bet tas nesludina.
Episkās dzejas piemēri
- Mezopotāmija: Gilgamešas epika
- Grieķu: Iliad, Odiseja
- Romiešu: Aeneīds
- Indija: Loriki, Bhagavad Gita, Mahabharata, Ramayana
- Vācu: Nibelung gredzens, Rolands
- Ostyak: Zelta varoņa dziesma
- Khirghiz: Semetey
- Angļu: Bovulfa, pazudusī paradīze
- Ainu: Pon-ya-un-be, Kutune Shirka
- Gruzija: bruņinieks panterā
- Austrumāfrika: Bahimas slavējošie dzejoļi
- Mali: Sundiata
- Uganda: Runyankore
Avots:
Hatto AT, redaktors. 1980. Varonīgās un episkās dzejas tradīcijas. Londona: Mūsdienu humanitāro pētījumu asociācija.