Iekšā Slāvu mitoloģija, Peruns bija augstākais dievs, pērkona un zibens dievs, kam piederēja debesis un darbojās kā valdošās armijas vienību patrons. Viņš ir viens no nedaudzajiem slāvu dieviem, par kuriem pierādījumi pastāv vismaz tik sen, kā 6. gadsimtā pirms mūsu ēras.
Ātri fakti: Perun
- Alternatīvs vārds: Purvs
- Ekvivalenti: Lietuvas Perkunas, Romāns Jupiters, grieķis Zevs, norvēģu toris / Donārs, latvietis Perkons, Hittite Teshub, ķeltu taranis, albānis Perendi. Saistīts ar lietus dievu un dieviešu sērijām, piemēram, Hindi Parjanya, Rumānijas Perperona, Grieķijas Perperuna, Albānijas Pirpiruna
- Kultūra / valsts: Pirmskristiešu slāvi
- Primārie avoti: Nestora hronika, 6. gadsimta vidus Procopius, 10. gadsimta Varangijas līgumi
- Valstības un pilnvaras: Debesis, visu pārējo dievu vadītājs, kontrolē Visumu
- Ģimene: Mokosh (pavadonis un saules dieviete)
Peruna slāvu mitoloģijā
Peruns bija pirmskristietības slāvu panteona augstākais dievs, lai gan ir pierādījumi, ka viņš aizstāja Svarog (saules dievs) kā vadītājs kādā vēstures brīdī. Peruns bija pagānu debesu karavīrs un karotāju patrons aizstāvis. Kā atmosfēras ūdens atbrīvotājs (caur savu radīšanas stāstu cīņu ar pūķi
Veles), viņš tika pielūgts kā lauksaimniecības dievs, un viņam tika upurēti buļļi un daži cilvēki.988. Gadā Kijevas Rus Vladimirs I novilka Perūna statuju netālu no Kijevas (Ukraina), un tā tika ielieta Dneipera upes ūdeņos. Jau 1950. gadā cilvēki par godu Perunam metās zelta monētas Dneiperā.
Izskats un reputācija
Peruna tiek attēlots kā enerģisks, sarkanā bārdains vīrietis ar iespaidīgu augumu, ar sudrabainiem matiem un zelta ūsām. Viņš nes āmuru, kara cirvi un / vai loku, ar kuru viņš šauj zibens skrūves. Viņu saista ar vēršiem, un viņu attēlo svēts koks - varens ozols. Viņu dažreiz ilustrē kā braukšanu cauri debesīm kaza zīmētā pajūgā. Sava primārā mīta ilustrācijās viņš dažreiz tiek attēlots kā ērglis, kas sēž koka augšējos zaros, un ar savu ienaidnieku un cīņas sāncensi Velesu pūķis krokainais ap tā saknēm.
Peruna ir saistīta ar ceturtdienu - slāvu vārds ceturtdienai “Perendan” nozīmē “Perunas diena”, un viņa festivāla datums bija 21. jūnijs.
Vai Perunu izgudroja vikingi?
Pastāvīgs stāsts ir par to, ka Kijevas Krievijas cars Vladimirs I (valdīja 980–1015 p. Kr.) Izgudroja dievu slāvu panteonu no grieķu un norvēģu pasaku sajaukuma. Šīs baumas radās no pagājušā gadsimta 30. un 1940. gadu vācu valodas Kustība Kulturkreis. Īpaši vācu antropologi Ervins Vienecke (1904–1952) un Leonhards Franzs (1870–1950) uzskatīja, ka Slāvi nebija spējīgi attīstīt nekādus sarežģītus uzskatus ārpus animisma, un, lai to izveidotu, viņiem bija nepieciešama "meistarsacīkšu" palīdzība. notikt.
Vladimirs I faktiski uzcēla sešu dievu statujas (Peruns, Korss, Dažbogs, stribogs, Simargls un Mokošs) kalnā netālu no Kijevas, taču ir dokumentāri pierādījumi, ka Peruna statuja tur pastāvēja gadu desmitiem ilgi agrāk. Perunas statuja bija lielāka nekā pārējās, izgatavota no koka ar sudraba galvu un zelta ūsām. Vēlāk viņš noņēma statujas, apņēmies savus tautiešus pāriet Bizantijas grieķu kristietībā, kas ir ļoti prātīgs solis modernizēt Kijevas Rusu un atvieglot tirdzniecību reģionā.
Tomēr savā 2019. gada grāmatā “Slāvu dievi un varoņi” zinātnieki Judita Kalika un Aleksandrs Učitels turpina apgalvot, ka Perunam varētu būt to izgudroja krievs starp 911. un 944. gadu, mēģinot Kijevā izveidot panteonu pēc tam, kad Novgoroda tika nomainīta par galvaspilsētu pilsēta. Ar slāvu kultūrām saistīto pirmskristietības dokumentu ir ļoti maz, kas saglabājas, un strīdi, iespējams, nekad netiks pietiekami atrisināti, lai ikvienam būtu patīkami.
Senie avoti Perunam
Agrākā atsauce uz Perunu ir bizantiešu zinātnieka darbos Procopius (500–565. Gadsimtā), kurš atzīmēja, ka slāvi pielūdza “Zibens radītāju” kā kungu pār visu un dievu, kuram tika upurēti liellopi un citi upuri.
Peruns parādās vairākos izdzīvojušos Varangian (Rus) līgumos, kas sākas 907. gadā pirms mūsu ēras. 945. Gadā tika noslēgts līgums starp Rusas līderi princi Igoru ( Princese Olga), un Bizantijas imperators Konstantīns VII iekļāva atsauci uz Igora vīriešiem (nekristītajiem), kuri nolika ieročus, vairogi un zelta rotas un zvēresta došana pie Perunas statujas - kristītie pielūdza tuvējā baznīcā Sv. Eliass. Novgorodas hronika (apkopota 1016–1471) ziņo, ka tad, kad Perunas svētnīca šajā pilsētā bija uzbrukuši, notika nopietna tautas sacelšanās, kas viss liek domāt, ka mītam bija kāds ilglaicīgs raksturs viela.
Primārais mīts
Perunu visspilgtāk saista radīšanas mīts, kurā viņš cīnās par Velesu, slāvu pazemes dievu, lai aizsargātu savu sievu (Mokosh, vasaras dieviete) un atmosfēras ūdens brīvību, kā arī Visuma kontrolei.
Pēc kristietības pārmaiņas
Pēc kristianizācijas 11. gadsimtā CE Perunas kults kļuva saistīts ar Svēto Eliju (Eliju), kas pazīstams arī kā Svētais pareģis Ilijs (vai Ilija Muromets vai Ilja Gromovik), kurš, domājams, neprātīgi braucis ar uguns ratu pāri debesīm un sodīja savus ienaidniekus ar zibens bultskrūves.
Avoti un turpmākā lasīšana
- Dragnea, Mihai. "Slāvu un grieķu-romiešu mitoloģija, salīdzinošā mitoloģija." Brukenthalia: Rumānijas kultūrvēstures apskats 3 (2007): 20–27.
- Diksons-Kenedijs, Maiks. "Krievu un slāvu mīta un leģendu enciklopēdija." Santa Barbara CA: ABC-CLIO, 1998. gads. Drukāt.
- Golema, Martins. "Viduslaiku Svētie Ploughmen un pagānu slāvu mitoloģija." Studia Mythologica Slavica 10 (2007): 155–77.
- Kaliks, Džūdita un Aleksandrs Učitels. "Slāvu dievi un varoņi." Londona: Routledge, 2019. gads.
- Lurkers, Manfreds. "Dievu, dieviešu, velnu un dēmonu vārdnīca." Londona: Routledge, 1987. gads.
- Zarofs, Romāns. "Organizētais pagānu kults Kijevā Rusā". Ārzemju elites izgudrojums vai vietējās tradīcijas evolūcija? " Studia Mythologica Slavica (1999).