Tloloc acteku lietus un auglības dievs

Tlaloc (Tlá-lock) bija acteku lietus dievs un viena no senākajām un izplatītākajām dievībām visās Mesoamerikas valstīs. Tika uzskatīts, ka Tlaloc dzīvo kalnu virsotnēs, it īpaši tajās, kuras vienmēr klāj mākoņi; un no turienes viņš sūtīja atdzīvinošas lietavas zemāk esošajiem cilvēkiem.

Lietus dievi ir sastopami lielākajā daļā Mesoamerikāņu kultūru, un Tlaloc pirmsākumi meklējami Teotihuacan un Olmec. Tika izsaukts lietus dievs Čačs ar senā maija, un Cocijo ar Oaxaca Zapotec.

Lietus dievs bija viens no vissvarīgākajiem Acteku dievības, kas regulē ūdens, auglības un lauksaimniecības jomas. Tlaloc īpaši pārraudzīja ražas augšanu kukurūza, un regulārais gadalaiku cikls. Viņš valdīja 13 dienu secībā 260 dienu laikā rituāls kalendārs sākot ar dienu Ce Quiauitl (Viens lietus). Tlaloc sieviešu konsorts bija Chalchiuhtlicue (Jade Her Skirt), kurš vadīja saldūdens ezerus un strautus.

Arheologi un vēsturnieki liek domāt, ka uzsvars uz šo pazīstamo dievu acteku valdniekiem bija veids, kā leģitimizēt viņu valdību pār šo reģionu. Šī iemesla dēļ viņi uzcēla svētnīcu uz Tlalocu Lielajā Tempļa virsotnē

Tlaloka svētnīca pie Templo mēra pārstāvēja lauksaimniecību un ūdeni; savukārt Huitzilopočtli svētnīca pārstāvēja karu, militāros iekarojumus un cieņu... Šīs ir divas vissvarīgākās svētnīcas viņu galvaspilsētā.

Tlaloc svētnīcā bija redzami pīlāri, kas apzīmēti ar Tlaloc acu simboliem un krāsoti ar virkni zilu joslu. Priesteris, kura uzdevums bija noskaņoties uz svētnīcu, bija Quetzalcoatl Tlaloc tlamacazqui, viens no acteku reliģijas visaugstvērtīgākajiem priesteriem. Ir atrasti daudzi piedāvājumi, kas saistīti ar šo svētnīcu un satur upurus ūdens dzīvniekiem un tādus artefaktus kā skuķis objekti, kas bija saistīti ar ūdeni, jūru, auglību un pazemes.

Tlalokam palīdzēja pārdabisko būtņu grupa, ko sauca par Tlaloques un kas apgādāja zemi ar lietu. Acteku mitoloģijā Tlaloks bija arī Trešā saulejeb pasaule, kurā valdīja ūdens. Pēc lieliem plūdiem beidzās Trešā saule, un cilvēkus nomainīja dzīvnieki, piemēram, suņi, tauriņi un tītari.

Acteku reliģijā Tlaloc pārvaldīja ceturto debesu jeb debesis, kuras sauca Tlalocan, “Tlaloc vieta”. Acteku avotos šī vieta ir aprakstīta kā sulīga veģetācijas un daudzgadīga pavasara paradīze, kuru pārvalda dievs un Tloloki. Tlalocan bija arī pēcnāves galamērķis tiem, kuri ir miruši vardarbīgi ar ūdeni saistītu iemeslu dēļ, kā arī jaundzimušajiem bērniem un sievietēm, kas miruši dzemdībās.

Vissvarīgākās ceremonijas, kas veltītas Tlaloc, sauca par Tozoztontli, un tās notika sausās sezonas beigās - martā un aprīlī. To mērķis bija nodrošināt bagātīgu lietus augšanas sezonā.

Viens no visizplatītākajiem rituāliem, ko veica šādu ceremoniju laikā, bija bērnu upuri, kuras raudāšana tika uzskatīta par noderīgu lietus iegūšanai. Jaundzimušo bērnu asaras, kas bija stingri saistītas ar Tlolocan, bija tīras un vērtīgas.

Viens piedāvājums atrasts Templo mērs Tenočtitlānā tajā bija iekļautas apmēram 45 bērnu, kas tika upurēti par godu Tlaloc, mirstīgās atliekas. Šie bērni bija vecumā no diviem līdz septiņiem gadiem un lielākoties bija, bet ne pilnībā vīrieši. Šī bija neparasta rituāla iemaksa, un meksikāņu arheologs Leonardo López Luján ir ierosinājis, ka Upuri bija paredzēti, lai nomierinātu Tlaloku lielā sausuma laikā, kas notika 15. gadsimta vidū C.E.

Papildus ceremonijām, kas notika acteku Templo mēra laikā, piedāvājumi Tlaloc ir atrodami vairākās alās un kalnu virsotnēs. Vissvētākā Tlalocas svētnīca atradās Tlaloc kalna virsotnē - izmiris vulkāns, kas atradās uz austrumiem no Mehiko. Arheologi, kas izmeklē kalna virsotni, ir identificējuši acteku tempļa arhitektūras paliekas, kuras, šķiet, ir pielīdzinātas Tlaloc svētnīcai Templo mēra vietā.

Šī svētnīca ir norobežota iecirknī, kur katru acteku karali un viņa priesterus reizi gadā veica svētceļojumus un ziedojumus.

Tlalocas attēls ir viens no acteku mitoloģijā visbiežāk pārstāvētajiem un viegli atpazīstamajiem, un tas ir līdzīgs lietus dieviem citās Mesoamerikāņu kultūrās. Viņam ir plašas acis ar acīm, kuru kontūras ir veidotas no divām čūskām, kuras sejas centrā veido degunu. Viņam ir arī lielas sprādzītes, kas karājas no viņa mutes, un izliekta augšlūpa. Viņu bieži ieskauj lietus pilieni un viņa palīgi - klači.

Viņš bieži rokā tur garo skeptru ar asu galu, kas apzīmē zibens un pērkonu. Viņa attēlojumi bieži atrodami acteku grāmatās, kuras sauc par kodeksi, kā arī sienas gleznojumos, skulptūrās un kopāls vīraka degļi.

• Berdans FF. 2014. Acteku arheoloģija un etnovēsture. Ņujorka: Cambridge University Press.
• Millar M un Taube KA. 1993. Senās Meksikas un maiju dievi un simboli: ilustrēta Mesoamerikāņu reliģijas vārdnīca. Londona: Temsa un Hadsons
• Smits ME. 2013. Acteki. Oksforda: Vailija-Melvela.
• Van Tuerenhout DR. 2005. Acteki. Jaunas perspektīvas. Santa Barbara, Kalifornija: ABC-CLIO Inc.