La Tène (uzrakstīts ar diakritisko burtu un bez tā) ir arheoloģiskās vietas nosaukums Šveicē un arheoloģiskajam nosaukumam Vidusjūras barbaru atliekas, kas pēdējā vidusjūras laikā uzmācās klasiskajām grieķu un romiešu civilizācijām Vidusjūrā Eiropas dzelzs laikmets, ca. 450–51 BC.
Ātri fakti: La Tene kultūra
- La Tène attiecas uz centrālās Eiropas ļaudīm, kuri pārtikuši un auguši pietiekami apdzīvoti, lai viņiem būtu nepieciešams migrēt iekļūt Vidusjūras reģionā un uzmākt klasiskās grieķu un Romas civilizācijas laikposmā no 450. līdz 51. gadam BCE.
- Tā priekšteču nocietināto apmetņu vietā Centrāleiropā La Tène kultūras grupas dzīvoja nelielās, izkliedētās pašpietiekamās apmetnēs.
- Romieši viņus sauca par ķeltiem, taču patiesībā tie nav līdzvērtīgi ķeltiem no ziemeļiem. La Tène beigas bija tiešs Romas impērijas veiksmīgās paplašināšanās rezultāts, iekarojot visu Vidusjūru un galu galā lielāko daļu Eiropas un Rietumāzijas.
La Tène celšanās
Starp 450 un 400 BC, agrīnais dzelzs laikmets Hallstatt
elites varas struktūra Centrāleiropā sabruka, un pie varas pieauga jauns elites kopums ap Halštatas reģiona bārkstīm. Šīs jaunās elites, kuras sauca par agro La Tène, apmetās bagātākajos tirdzniecības tīklos Centrāleiropā, upju ielejās starp Luāras vidienes ieleju Francijā un Bohēmijā.La Tène kultūras modelis ievērojami atšķīrās no iepriekšējām Hallstatt elites apmetnēm. Tāpat kā Hallstatt, tika iekļauti arī elitārie apbedījumi riteņu transportlīdzekļi; bet La Tène elite izmantoja divriteņu ratiem, kurus viņi, iespējams, pieņēma no Etruski. Tāpat kā Hallstatt, La Tène kultūras grupas no Vidusjūras importēja daudzas preces, it īpaši vīna traukus, kas saistīti ar La Tène dzeršanas rituālu; bet La Tène izveidoja savas stilistiskās formas, apvienojot etrusku mākslas elementus ar vietējiem elementiem un ķeltu simboliem no reģioniem, kas atrodas uz ziemeļiem no Lamanša. Raksturota stilizētiem ziedu rakstiem un cilvēku un dzīvnieku galvām, agrīnā ķeltu māksla parādījās Reinzemē līdz 5. gadsimta sākumam pirms mūsu ēras.
La Tene iedzīvotāji atteicās no pilskalni to izmantoja Hallstatt, un tā vietā dzīvoja nelielās, izkliedētās pašpietiekamās apmetnēs. Kapsētās atspoguļotā sociālā noslāņošanās praktiski izzūd, it īpaši salīdzinājumā ar Hallstatt. Visbeidzot, La Tène acīmredzami bija vairāk kā karš nekā viņu Hallstatt priekšgājēji. Karotāji Eltenes statusa tuvināšanos La Tene kultūrā ieguva ar reidu, īpaši pēc tam sākās migrācija grieķu un romiešu pasaulē, un viņu apbedījumus iezīmēja ieroči, zobeni un kaujas rīks.
La Tène un "ķelti"
La Tène iedzīvotājus bieži dēvē par Viseiropas ķeltiem, taču tas nenozīmē, ka viņi bija cilvēki, kuri no Rietumeiropas bija migrējuši Atlantijas okeānā. Neskaidrības par vārdu "Celt" galvenokārt ir romiešu un grieķu rakstnieku vainas dēļ šīm kultūras grupām. Pirmie grieķu rakstnieki, piemēram Herodots saglabāja apzīmējumu Celt cilvēkiem, kas atrodas uz ziemeļiem no Lamanša. Bet vēlāk rakstnieki izmantoja to pašu terminu aizstāt ar Galliju, atsaucoties uz karojošajām barbaru tirdzniecības grupām Centrāleiropā. Tas galvenokārt bija paredzēts, lai viņus atšķirtu no austrumeiropiešiem, kuri bija salikti kopā kā Skīti. Arheoloģiskās liecības neliecina par ciešām kultūras saitēm starp Rietumeiropas ķeltiem un Centrāleiropas ķeltiem.
Nav šaubu, ka agrīnais La Tène kultūras materiāls atspoguļo to cilvēku mirstīgās atliekas, kurus romieši sauca par ķelti. Eiropas ķeltu sacelšanās, kas pārņēma Hallstatt pilskalna elites atliekas, iespējams, vienkārši bija centrālie eiropieši, nevis ziemeļnieki. La Tène kļuva pārticīga, jo viņi kontrolēja Vidusjūras piekļūšanu elitārām precēm un beigās gadsimtā La Tène cilvēku bija pārāk daudz, lai paliktu savās dzimtenēs Centrāleiropā.
Ķeltu migrācija
Grieķu un romiešu rakstnieki (jo īpaši Polibiuss un Līvijs) apraksta Lielo Rumānijas plašo sociālo satricinājumu 4. gadsimtā pirms mūsu ēras kā arheologi atzīst kultūru migrācijas, reaģējot uz pārmērīgs iedzīvotāju skaits. Jaunākie La Tène karotāji vairākos viļņos virzījās uz Vidusjūru un sāka reidot pēc tur atrodamajām bagātajām kopienām. Viena grupa labi nokļuva Etrūrijā, kur dibināja Milānu; šī grupa nāca pret romiešiem. 390. gadā pirms Kristus tika veikti vairāki veiksmīgi reidi uz Romu, līdz romieši tos samaksāja, kā ziņots, 1000 zelta gabalu.
Otra grupa devās uz Karpatu un Ungārijas līdzenumu, nokļūstot Transilvānijā līdz 320. gadam pirms mūsu ēras. Trešā daļa pārcēlās uz Donavas vidienes ieleju un nonāca saskarē ar Trāķiju. 335. gadā pirms mūsu ēras šī migrantu grupa tikās ar Aleksandrs Lielais; un tikai pēc Aleksandra nāves viņi varēja pārcelties uz pašu Trāķiju un plašāku Anatoliju. Ceturtais migrācijas vilnis pārcēlās uz Spāniju un Portugāli, kur ķelti un ibērieši kopā radīja draudus Vidusjūras civilizācijām.
Interesanti, ka, kaut arī migrācijas ir dokumentētas romiešu vēsturiskajos dokumentos, arheoloģiskos datus par šīm migrācijām ir bijis grūti noteikt. Dzīves stila izmaiņas kultūrā ir skaidri redzamas, bet skeleta stroncija analīze paliek plkst Trešās kapsētas Bohēmijā tā vietā liek domāt, ka populācijas, iespējams, veidoja jaukti vietējie un ārējie cilvēki cilvēki.
La Tène beigas
Sākot ar trešo gadsimtu pirms mūsu ēras, pierādījumi elitei vēlīnā La Tene bruņotajos spēkos ir redzami bagātīgos apbedījumos visā pasaulē Centrāleiropā, tāpat kā vīna patēriņā, lielā skaitā ievestu republikāņu bronzas un keramikas trauku un liela apjoma mielošanās. Līdz otrajam gadsimtam pirms mūsu ēras oppidum - romiešu vārds pilskalniem - atkal parādās La Tene vietās, kalpojot par valdības vietu vēlīnā dzelzs laikmeta cilvēkiem.
La Tene kultūras pēdējie gadsimti, šķiet, ir pārpilni ar pastāvīgām cīņām, kad Roma pieauga pie varas. La Tène perioda beigas tradicionāli tiek saistītas ar romiešu imperiālisma panākumiem un iespējamo Eiropas iekarošanu.
Avoti
- Karlsons, Džeks. "Simbols - bet kas? Pārdomāti dzelzs laikmeta dunci, Alessi korķviļķi un antropoīda izgreznojumi " Senatne 85.330 (2011): 1312–24. Drukāt.
- Higlina, Sofija un Norberts Špiči. "Kara noziegums vai Ēlīta apbedījums: Cilvēka skeletu interpretācija vēlā La Tène apmetnē Bāzele-Gasfabrika, Bāzele, Šveice." Eiropas arheoloģijas žurnāls 13.3 (2010): 313–35. Drukāt.
- Pērce, Marks. "Zobena un šķēpa gars." Kembridžas arheoloģiskais žurnāls 23.01 (2013): 55–67. Drukāt.
- Sālijari, Konstantīna, Ērihs Puhers un Matiass Kucera. "Putenkopf Nord (Bad Dürrnberg, Austrija) sāls ieguves kompleksa La Tene a-C1 kompleksa un apkārtējo kapu arheozooloģiskie pētījumi." Annalen des Naturhistorischen muzeji Vīnā. Minerālmākslas sērijas un Petrogrāfijas, Ģeoloģijas un Paläontologijas, Antropoloģijas un Prāhistorijas sērija 118 (2016): 245–88. Drukāt.
- Scheeres, Mirjam, et al. "'Ķeltu migrācijas: fakts vai daiļliteratūra? Čehijas Radovesices un Kutna Hora kapsētu bohēmijas stroncija un skābekļa izotopu analīze." Amerikāņu fiziskās antropoloģijas žurnāls 155.4 (2014): 496–512. Drukāt. ”
- Seguins, Guillaume et al. "Agrākā zobu protezēšana ķeltu gaļā? Dzelzs laikmeta apbedījuma lieta Lešnā, Francijā." Senatne 88.340 (2014): 488–500. Drukāt.
- Stika, Hanss-Pēters. "Agrīnais dzelzs laikmets un vēlu viduslaiku iesala atradumi no Vācijas - mēģinājumi atjaunot ķeltu agro alus darīšanu un ķeltu alus garšu." Arheoloģijas un antropoloģijas zinātnes 3.1 (2011): 41–48. Drukāt.
- Uzvarētājs, Katja. "Identitāte un vara: Dzelzs laikmeta sabiedrības transformācija Gallijas ziemeļaustrumos. "Praehistorische Zeitschrift 89.2 (2014): 422. Drukāt.