Ubaidiešu kultūra un Mezopotāmijas saknes

Ubaid (izrunāts ar ooh-bayed), dažkārt uzrakstīts “Ubaid un dēvēts par Ubaidian, lai tas būtu atsevišķi no el Ubaid tipa vietas, attiecas uz laika posmu un materiālo kultūru, kas izstādīta Mezopotāmija un tai piegulošās teritorijas, kas ir pirms lielpilsētu rašanās. Ubaidā materiāla kultūra, ieskaitot keramikas dekoratīvos stilus, artefaktu veidus un arhitektūras formas, pastāvēja apmēram pirms 7300-6100 gadiem, pāri plašajam Tuvo Austrumu reģionam starp Vidusjūru līdz Hormuza jūras šaurumam, ieskaitot Anatolijas un, iespējams, Kaukāza daļas kalni.

Ubaid vai Ubaid līdzīgas keramikas ģeogrāfiskais izplatība - keramikas stils, kura melnas ģeometriskas līnijas ir novilktas uz bufera krāsas ķermenis ir licis dažiem pētniekiem (Kārters un citi) ierosināt, ka precīzāks termins varētu būt “Blakus Austrumu Halkolīts melns uz bufera horizonta ", nevis Ubaid, kas nozīmē, ka kultūras galvenā teritorija bija Mesopotāmijas dienvidu daļa - el Ubaid atrodas Irānas dienvidos. Paldies labestībai, līdz šim viņi to kavē.

Lai arī plaši tiek pieņemta Ubaid keramikas hronoloģiskā terminoloģija, kā jūs varētu gaidīt, datumi nav absolūti visā reģionā. Mesopotāmijas dienvidos šie seši periodi ilgst no 6500 līdz 3800 BC; bet citos reģionos Ubaid ilga tikai no ~ 5300 līdz 4300 BC.

• Ubaid 5, Ubaid termināls sākas ~ 4200 BC
• Ubaid 4, savulaik pazīstams kā Late Ubaid ~ 5200
• Ubaid 3 Pastāsti al-Ubaid stilam un periodam) ~ 5300
• Ubaid 2 Hajji Muhammad stils un periods) ~ 5500
• Ubaid 1, Eridu stils un periods, ~ 5750 BC
• Ubaid 0, Ouelli periods ~ 6500 BC

Mūsdienās zinātnieki vilcinās pārdefinēt galveno jomu, no kuras izplatījās Ubaid kultūras "ideja", jo reģionālās atšķirības ir tik plašas. Tā vietā 2006. gadā Darhāmas universitātes seminārā zinātnieki ierosināja, ka kultūras līdzības redzamas visā reģions attīstījās no "plaša starpreģionu ietekmes kausēšanas katla" (sk. Carter un Philip 2010 un citus rakstus apjoma).

Tiek uzskatīts, ka materiālās kultūras kustība visā reģionā ir izplatījusies galvenokārt ar mierīgu tirdzniecību un dažādām vietējās apropriācijām ar kopīgu sociālo identitāti un ceremoniālo ideoloģiju. Kaut arī lielākā daļa zinātnieku joprojām ierosina keramikas, kas atrodas melnā krāsā uz bufetes, dienvidu mezopotāmiešu izcelsmi, pierādījumi tādās Turcijas vietās kā Domuztepe un Kenan Tepe sāk graut šo viedokli.

Ubaid raksturo relatīvi neliels raksturlielumu kopums ar ievērojamām reģionālām atšķirībām, daļēji pateicoties atšķirīgajām sociālajām un vides konfigurācijām visā reģionā.

Tipiski Ubaid keramika ir melnā krāsā krāsots bifeļmākslas elements, kura dekorēšana laika gaitā kļūst vienkāršāka. Formas ietver dziļas bļodas un izlietnes, seklas bļodas un apaļas burkas.

Arhitektūras formas ietilpst brīvi stāvoša trīspusēja māja ar T formas vai krustveida centrālo zāli. Sabiedriskajām ēkām ir līdzīga konstrukcija un līdzīgs izmērs, bet tām ir ārējās fasādes ar nišām un balstu. Stūri ir orientēti uz četriem kardinālajiem virzieniem, un dažreiz tie ir veidoti augšējās platformās.

Cits artefaktus ietilpst māla diski ar atlokiem (kas varētu būt labretas vai ausu spoles), "saliekti māla nagi", kas bija acīmredzot izmanto māla, "Ophidian" vai konusveida māla figūriņu ar kafijas pupiņu acīm un māla malšanai sirpji. Galvas veidošana, bērnu galvas modifikācija dzimšanas laikā vai tuvu tai ir nesen identificēta iezīme; vara kausēšana XVII posmā Tepe Gawra. Maiņas preces ietver lapis lazuli, tirkīza un karneols. Pastmarku zīmogi ir izplatīti dažās vietās, piemēram, Tepe Gawra un Degirmentepe Mesopotamijas ziemeļdaļā un Kosak Shamai Sīrijas ziemeļrietumos, bet acīmredzami Mesopotamijas dienvidos.

Daži zinātnieki apgalvo, ka rotāti atvērti trauki keramikā ar melnu krāsu uz bufera ir pierādījums tam mielošanās vai vismaz kopīgu rituālu pārtikas un dzērienu patēriņu. Ar Ubaid periodu 3/4 visā reģionā stili kļuva vienkāršāki no to iepriekšējām formām, kuras bija ļoti dekorētas. Tas varētu nozīmēt pāreju uz kopīgo identitāti un solidaritāti, tas atspoguļojas arī kopējās kapsētās.

No Ubaid perioda vietām ir atgūti maz arheobotānisko pierādījumu, izņemot nesen paziņotos paraugus no nodedzinātas trīsdaļīgas mājas Kenan Tepe Turcijā, kas aizņemta no 6700 līdz 6400 BP, Ubaid 3/4 pāreja.

Ugunsgrēks, kas iznīcināja māju, lieliski saglabāja gandrīz 70 000 atkarsuša augu materiāla paraugu, ieskaitot niedru grozu, kas bija pilns ar labi saglabātiem sadegušiem materiāliem. No Kenana Tepe atgūtie augi dominēja emmer kvieši (Triticum dicoccum) un divrindu korpuss mieži (Hordeum vulgare v. distichum). Atgūti arī mazāki triticum kviešu, linu (Linum usitassimum), lēcas (Lens culinaris) un zirņi (Pisum sativum).

Deviņdesmitajos gados Ubaid tika uzskatīta par diezgan egalitāru sabiedrību, un tā ir taisnība sociālais vērtējums nav ļoti redzams nevienā Ubaid vietnē. Tomēr, ņemot vērā attīstītās keramikas klātbūtni agrīnajā periodā un publisko arhitektūru vēlāk, tas nešķiet ļoti iespējams, un arheologi ir atzītas smalkas nianses, kas, šķiet, atbalsta elites niecīgu klātbūtni pat no Ubaid 0, kaut arī iespējams, ka elites lomas varētu būt bijušas pārejošas agri.

Ar Ubaid 2 un 3 acīmredzami mainās darbaspēks no dekorētiem atsevišķiem podiņiem uz uzsvaru uz sabiedrību arhitektūra, piemēram, atbalstīti tempļi, kas būtu devuši labumu visai sabiedrībai, nevis mazai grupai no elites. Pētnieki norāda, ka tā varētu būt bijusi apzināta rīcība, lai izvairītos no elites bagātīgiem un varas demonstrējumiem un tā vietā izceltu kopienu alianses. Tas liek domāt, ka vara bija atkarīga no alianses tīkliem un vietējo resursu kontroles.

Runājot par norēķinu modeļiem, Ubaid 2-3, Dienvidu Mezopotāmijai bija divu līmeņu hierarhija ar dažām lielām 10 hektāru vai lielākas vietas, ieskaitot Eridu, Ur un Uqair, ko ieskauj mazākas, iespējams, pakļautas ciemi.

Filadelfijas Penna muzeja un Britu muzeja zinātnieki 2012. gadā sāka kopīgu darbu pie jauna projekta C digitalizēšanai. Leonarda Vūlija ieraksti plkst Ur. Locekļi Chaldees ur: virtuāls Vūlija izrakumu redzējums projekts nesen no jauna atklāja skeleta materiālus no Ur's Ubaid līmeņiem, kas bija pazuduši no ierakstu datu bāzes. Skeleta materiāls, kas atrasts neatzīmētā kastē Penna kolekcijās, attēloja pieaugušu vīriešu dzimumu, vienu no 48 atrastie apbedījumi, kas aprakti tajā, ko Vullijs sauca par "plūdu slāni" - dūņu slāni, kas atrodas apmēram 40 pēdas dziļi Tellā al-Muqayyar.

Pēc izrakumiem Karaliskās kapsētas pie Ur, Woolley meklēja senākos stāstus līmeņus, izrakot milzīgu tranšeju. Tranšejas apakšā viņš atklāja biezu ar ūdeni noklātu dūņu slāni, kas bija līdz 10 pēdu biezs. Ubadas perioda apbedījumi bija izrakti dūņās, un zem kapsētas atradās vēl viens kultūras slānis. Vullijs noteica, ka savās pirmajās dienās Ur atradās uz salas purvā: dūņu slānis bija lielu plūdu rezultāts. Kapos apbedītie cilvēki dzīvoja pēc šiem plūdiem un tika ievietoti plūdu atradnēs.

Tiek uzskatīts, ka viens no iespējamiem Bībeles plūdu stāsta vēsturiskajiem priekšgājējiem ir šumeru pasaka par Gilgamešu. Par godu šai tradīcijai, pētniecības grupa jaunatklāto apbedījumu nosauca par “Utnapishtim” - tā cilvēka vārdu, kurš Gilgamešas versijā pārcieta lielos plūdus.

Avoti

Dižskābardis M. 2002. Makšķerēšana “Ubaid”: zivju kaulu agregātu pārskats no agrīnajiem aizvēsturiskajiem piekrastes apmetnēm Arābijas līcī. Omānas Vēstnesis 8: 25–40.

Kārters R 2006. LaivaSenatne 80:52-63. atliekas un jūras tirdzniecība Persijas līcī sestajā un piektajā mllennia BC.

Kārters RA un Filips G. 2010. Ubaid dekonstruēšana. Rakstos: Carter RA un Philip G, redaktori. Ārpus Ubaid: transformācija un integrācija Tuvo Austrumu vēlīnā aizvēsturiskajā sabiedrībā. Čikāga: Austrumu institūts.

Connan J, Carter R, Crawford H, Tobey M, Charrié-Duhaut A, Jarvie D, Albrecht P un Norman K. 2005. Salīdzinošais ģeoķīmiskais pētījums par bitumena laivu paliekām no H3, As-Sabiyah (Kuveita) un RJ-2, Ra's al-Jinz (Omāna).Arābu arheoloģija un epigrāfija 16(1):21-66.

Grehems PJ un Smits A. 2013. Diena Senatne 87(336):405-417.Ubaid mājsaimniecība: arheobotāniskie izmeklējumi Kenan Tepe, Turcijas dienvidaustrumos.

Kenedijs JR. 2012. Komdomitāte un darbs Ubaidas terminālī Mezopotāmijas ziemeļdaļā.Seno pētījumu žurnāls 2:125-156.

Pollock S. 2010. Ikdienas dzīves prakse piektajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras Irānā un Mezopotāmijā. Rakstos: Carter RA un Philip G, redaktori. Ārpus Ubaid: transformācija un integrācija Tuvo Austrumu vēlīnā aizvēsturiskajā sabiedrībā. Čikāga: Austrumu institūts. lpp. 93-112.

Šteins GJ. 2011. Pastāsti Zeiden 2010. Austrumu institūta gada pārskats. 122.-139.lpp.

Šteins G. 2010. Vietējās identitātes un mijiedarbības sfēras: reģionālās atšķirības modelēšana Ubaid horizontā. Rakstos: Carter RA un Philip G, redaktori. Ārpus Ubaid: pārveidošanās un integrācija Tuvo Austrumu vēlīnā aizvēsturiskajā sabiedrībā. Čikāga: Austrumu institūts. 23.-44.lpp.

Šteins G. 1994. Ekonomika, rituāls un vara 'Ubaid Mesopotāmijā. In: Stein G un Rothman MS, redaktori. Chiefdoms un . Medisona, WI: Aizvēstures prese.Agrīnās valstis Tuvajos Austrumos: sarežģītības organizatoriskā dinamika